缘起：
今天，你来家里做客，我很想利用这个机会跟你聊一聊“人生的真谛”，可是看到你不屑一顾甚至略带嘲讽的表情，我很遗憾！
好吧！那我就为你，写下这篇文字！
希望你能平心静气，认真看完！
“我是谁”是人类的终极奥秘，也是哲学界探讨的终极问题：我是谁？我生从哪里来？死往哪里去？
关于这个问题，不同生命境界和智慧的众生，有着不同的解答。
首先，我们看看，作为99.9%的普通人类，我们通常会认为，这么简单的问题，幼稚园小朋友都知道吧！
如果我问你：你是谁呢？你会毫不犹豫地回答：我就是我啦！我就是这个身体啦！我就是这个身心啦！
那么，如果我再问你，那“心”是什么呢？你会说：心就是思想、意识、愿望……啦！
那“心”是从哪里来的呢？“心”当然是我这个肉体长出来的呀！在我妈妈还在孕育我的时候随着我的五官、肢体、内脏器官一点点成形，我的“心”也就一点点长出来了。
大多数人都是这样想的吧！我们就是一个偶然的产物，是精子和卵子偶然的相遇才成为了我们，我们会生、老、病、死，然后从这个世界上消失，就像从不曾来过一样，人死如灯灭，这就是我们的一生！
基于这样的认知，又基于人类的本能，我们会终其一生趋吉避凶、逐乐除苦，我们毕生都在竭尽全力地追逐着“快乐”！我们吃饱了会快乐，吃好了会快乐，我们穿暖了会快乐，穿好了会快乐……在最基本的安全满足、生理满足的基础上，我们更会追求精神的满足和快乐，有的高大上一些，比如：琴棋书画、谈古论今、助人为乐、扶老爱贫；有的下里巴人一些，比如：坑蒙拐骗、吃喝嫖赌、追逐权贵、长袖善舞…我们一生不断追逐的快乐，难道是真的快乐吗？吃多伤胃、喝多伤肝、嫖妓伤情、豪赌伤身……最终落得个：机关算尽太聪明，反误了卿卿性命！
这就是我们大多数人类一生的写照！
当你说出“我就是我的身体，有身体就能长出心的时候”，你有没有想过，身体是物质，而心灵是精神，两个不同属性的事物怎么可能相生呢？既然你说身心是“我的”，就说明身心其实不是“我”，它们只是隶属“我”的！身心背后还有一个“我”，那么，后面的“我”到底是谁呢？
你好好想想！你好好想想！
接下来，我们再看看，极少数的顶级科学家是怎么看待这个问题的。
在现代的科学界，特别是精神医学、死亡医学等临床医学，一直对生命的奥秘进行着锲而不舍的研究，通过这些研究，他们得出结论：人类确实是有灵魂存在的，而且灵魂是不会随着身体的死亡而死亡的！
在这个研究领域里面一个主流的学科，叫做“濒死体验研究”，英文叫做(Near Death Experience Study)。这个领域有很多著名的学者，比如：美国华盛顿大学儿科教授麦尔文·莫尔斯博士，美国内华达大学教授雷蒙·穆迪博士，著名的死亡问题专家、心理医生伊丽莎白·居伯乐·罗斯博士和卡里斯·奥西斯博士，等等。他们很多的研究论文也发表在《柳叶刀》等著名的顶级医学杂志上。比如美国的著名死亡问题专家伊丽莎白·居伯乐·罗斯博士，她这一生自己亲自做过濒死体验的案例就有二万多个，包括她自己本人也曾经有过濒死体验，自己的灵魂离开了身体又回来。她的著作有很多，在这方面领域的著作有On Life After Death《关于死后的生命》，On Death and Dying《关于死亡与临终》，等等。
在《天堂印象，一百个死后生还者的口述故事》这本书中记载，医生曾对一百多位濒死的病人做的实验，当这些病人推入手术室进行抢救的时候，医生事先在手术室的天花板上吊了一个盘子，那个盘子上面放了一些小东西，这个病人躺在手术台上面没办法看到，只有这个医生自己本人知道这个盘子上面放的东西是什么。当这些人开始做手术的时候，他们昏死过去，手术结束后，其中有七位活过来的病人竟然能够准确地说出这个盘子上放的东西是什么。他说他们刚才看到他们的灵魂在手术室当中离开了身体，飘到了天花板上，在天花板的上空能够看到这个物体，如果不是这样，他不可能准确地说出这个盘子上吊的东西是什么。这个实验虽然很简单，但也是用科学的方法证明了人确实是有灵魂存在的，而且灵魂在我们肉体死亡以后它还会继续存在，所以科学证明：“人死如灯灭”，这种观点就是一种谬论！
不只在西方，在我们国家这种“灵魂转世”的报告案例也比比皆是，记得曾经看过的一篇报道，说的是在我国四川巴马地区的某个村落就有两百多个记得前生经历的“再来人”，他们能够清楚的记得上一世他们生在哪个村，叫什么名字，老公、孩子的名字，怎么死的……而且经过记者核实、验证后真实不虚。
自古以来这样的记载就非常地多，所以在孔子注解《易经》中，他就写过这样一句话：“精气为物，游魂为变”，游魂就是指人还没有投胎之前的那种状况，精气是指父母血气结合，人投胎以后的那种状况。所以，看来我国的古圣先贤们也是承认，人是有灵魂存在的。
关于这方面的文章和报告非常地多，如果你感兴趣的话，建议你可以看看因果轮回事列报告，通过以上的科学案例可以证明：至少在你的“身心”背后还有一个“灵魂”在时刻不离地觊觎着你！
看到这，你是不是有点儿毛骨悚然？！
你是否还会理所当然地顺口说出：身心就是我，人死如灯灭！
在当下你是否会有点儿兴趣，假如你真的有灵魂，那么在你死后你的灵魂会去往哪里呢？
接下来，我们再来看看外道行者是怎么看待这个“我”的。这里的“外道”指的是佛法以外的“道法”，并无任何褒贬之意。
在清辩论师所著的《分别炽燃论》中记载就有三百六十三种外道之多，佛经中也描述过释迦牟尼佛也曾遍修过九十六种外道。这么多的外教派，大致可以归纳分为六部，即：胜论派、理论派、数论派、伺察派和顺世派。前五派是持常见者，后一派是属于持断见者。
比如顺世派，他们的宇宙人生观是认为，一切事物都是自然生长的，偶然发生的，他们认为“我”就是这个“身心”一体的真实存在，没有前生后世，因为谁也没有真实看见过前生后世，如果身体坏灭了，心也会随之坏灭，就像石头破碎了，石头上的纹路也会随之破坏一样。这种观点和我们现代人所持的观点差不多。
那么其他派别呢，他们有的认为外界和“我”是真实存在的，有的认为在这个“身心”的我之外，还有一个“恒一自性”不变的“我”存在，而且“身心”和世界是由这个“根本自性”所生，有的认为“身心”这个我是由“大自在天”所生……他们也看到了人生的短暂和苦难，也会追求解脱，他们的修行方法也有很多种，比如，会通过洗礼、灌顶、断食、供奉、烧施、苦行等方法以达到解脱的目的。
下面，讲一个我亲身经历、亲眼所见的外道行者修行的小故事：
差不多八九年前吧，我突然得了“甲亢”，主要症状是：心率一百多下，手无缚鸡之力，就去医院看了西医。大夫说要吃四五年药，或者终身吃药，我不想吃四五年药，更不想终身吃药，这时恰好有位朋友给我介绍了一位老中医，她妈妈刚刚在那里治愈。
其实这位“老”中医，并不太老，六十四五的样子，以前在一家中医院当院长，退休后有些患者相互介绍慕名而来，他就在家里给号脉开药。真是好巧，看好我身体疾病的这位中医，与第一个介绍佛法安慰我心灵的姐姐同姓，与带我灵魂解脱的老师也是同姓，谢天谢地，都让我遇到了！
这位大夫是祖传老中医，主治心脏病和甲状腺疾病。后来随着一点点地熟悉，他给我讲起过他学中医的神奇小故事。他说，很小时候就随祖辈学中医，那时候拿着中医宝典一看，他说：我看一遍就能记住原理和药方，感觉这书就像我写的一样。后来再大一点了，他夜里总做梦，梦到一位身穿蓝褂长衫、白眉长须、挽着发髻的清瘦老者，在梦中传授他医术。后来过了好多年，有一天师父说：“你学术已成，我要走了，记住，我教你的这些医术是让你解救苦难众生，不可以拿着挣钱，但可以拿着糊口。”说完就消失了。老中医说，他在梦中哭得像泪人似的，一直哭到醒，醒后一看枕巾都哭湿了一大片。他说，在和师父分别的最后时刻，他抱着师父的大腿不忍撒手，苦苦哀求，师父说：“如果你实在想我，可以去某地的药王庙来看我。”后来，他当上了院领导，借助一次去南方出差考察中药材的机会真的去找那家药王庙，费了很大的周折找到后才发现，其实并不是什么药王庙，而是一家寺院最后进院的药王殿，里面供奉了108位（记不清还是18位？）历史上历代的神医、药王。老中医说，当时他给曾经看过他们药典著作的神医都磕了头，没看过的就没有磕。当走到最后一位，他惊喜地发现，就是他梦中师父的雕像，和梦中穿戴打扮一样，只是雕像面容略胖了一些，他激动万分，惊喜不已，泪流满面给师父磕了三个头。
等出差回到家中，一晚，师父又来到他的梦里，说：“我知道你来看我了，但是你怎么能挑着磕头呢？这不好！”他说：“师父，我知道错了！”后来他又找了一次出差的机会专门去药王殿逐一顶了礼。
老中医看病和其他中医大夫有一点儿不同，就是在给你号脉开药前他要摸你手指上的“阴阳脉”（他说这个阴阳脉也是他师父在梦中教给他的，但只是教给了他诊脉，并没有交给他怎么“驱鬼”)。我说：“那师父为什么要教给你巫术呢？”他说：“自古巫、医本是一家，古代的医生都懂得巫术，你看这个‘巫’字，巫、医二人被阴阳两隔，但却连接着天地的信息，这就是‘巫’，其实人是本没有生死的。”我感觉他说的很有道理，也暗暗佩服古人的智慧。如果发现你身上有“外客”，他就不给你开药，说会隔药，治疗效果不好。我弄明白了他的意思之后说可以配合他的要求，但是我上哪儿去找能够请走“外客”的高人呢？这时一位等着开药的病人说“我可以给你介绍”，就这样，我认识了“出马仙”*月。
*月，三十四五岁的样子，白胖好看，爱说爱笑，有问必答。我曾好奇地问过她怎么会的这门“手艺”，她说：“我以前很羡慕别人会看事看病的，突然有一天早上睡觉醒来就会了，然后就开了堂口。”找她看病的人很多，方圆百里的都有，时常是一屋子人，经常看到她双手同时流利地写着不同的表文，画着复杂的图案，然后还会谈笑风生、热情洋溢地回答你的各种问题，时不常地放下笔给你号一下脉看看还有没有，最后连同一些香和冥币一通烧施掉，据说是把那些身上附着的鬼魂请走，送它们想去的山上或庙里修行。
*月这儿“看事”没有固定价格，不给也不要，三十五十不嫌少，一百二百不嫌多，我通常开药前要去她那里，每次给她一百块钱。
因为是第一次接触“出马仙”，所以一切看着都很好奇，常常是让那些远道来的先看，我离得近不着急，更主要是看着一件件离奇古怪的案例觉得很好玩，想看看她是怎么处理的。
有一天，看到一位乡下阿婆，我们东北话就叫农村老太太，双目无神、没精打采地过来，说出病因就是在年轻的时候身上就有附体，总是折腾她，让她“出马”看事儿，但她不愿意，只是想过普通人的生活，就这样一直折腾她几十年。现在年龄也大了，身体也不好了，扛不起折腾了，实在没办法才慕名而来找*月给她看看。这时候*月就和她说上了“宇宙语”，嘀哩咕噜的，有点像蒙语，说了半天才结束。然后月问阿婆：你知道刚才说的啥意思不？阿婆虽然对答如流，但是她并不知道自己究竟说了些啥，是啥意思，这说明是有别的心识控制了她的意识。然后，*月就给她翻译了一下，大概意思是请身上附着的仙灵走，至少不要再折腾。当然，最后仙灵走没走，我也不知道，以后再没有邂逅这位阿婆。
在认识*月之前，我已经遇到了老修行二姐姐，记得有一天看到她很严厉又严肃地和某人说：“苍蝇不叮无缝的蛋，如果因为你的贪心而招惹上仙家附体，那你这辈子就别想修成了！”所以，我虽然看着好奇和好玩，但却丝毫不敢动贪求这些神通术数的想法，更不敢羡慕仙家能为自己跑腿挣钱。
我看到*月的房间的墙上也粘贴着类似修行的教言，有点儿类似《弟子规》似的押韵偈颂，主要的意思也是劝诫修好积德、少贪少欲、与人为善等等。
写了以上这么多亲眼所见神秘学的东西，是想说，这些外道“出马仙”们也是有宇宙观、人生观的，他们的知见虽然还不及一些常见外道高级，但是相较顺世外道的知见还要更好些，他们并不认为这个肉身是“自我”，也不相信人死如灯灭，他们认为这个肉身只是灵魂穿的一件衣服或者住的一间房子，这个灵魂才是“真我”，仙家们会借助这个肉身和肉身的主人一起“积功累德”，协助人类“消灾避难”，最后凭借这些功德往生更高级的仙灵世界或者他方天国，这就是她们的修行和解脱之路。
所以，那时候，我是很相信这个世界上确实有真实的灵性众生存在的，即便你的眼睛看不到他们，但是你却能感受到他们的存在，就像你虽然看不到你的后脑勺，但是你却相信你有后脑勺存在一样，那时候我也相信，这个世界上有真实的他方世界的存在，毕竟现代科学也证实确有平行空间的存在。
写了这段，并不是想宣传封建迷信，而是想说这些神秘事件其实并不神秘，你只要稍一留意就会看到，其实这样的事情比比皆是，他可以让我们深入思考这个世界和你自己，是否只是像你眼睛看到和感受到的那个样子，只要你不故意地选择回避！
我们通常会选择为我们五年、十年、三十年或五十年后的生活去努力，但是，你有想过会为你百年之后的灵魂找到更安逸和舒适的住所而努力吗？
接下来，我们再看看佛教体系内小乘二宗的尊者是怎么理解“我是谁”的。
首先解释一下，这里的小乘二宗是指：只承认“人无我”，不承认“法无我”的宗派见，而非指声闻、缘觉行者。
主要代表人物如：泰国、缅甸、斯里兰卡等地的毗婆沙宗（有部宗）和经部宗的行者。
此二宗的共同特点是：均承许“四法印”，并承许没有一个真实的“我”存在，因为遍观身心内外找不到一个真实存在的我，“我”只是不相应行法，即：非身非心，没有独立自取的我的存在，“我”只是安立在“五蕴”（色、受、想、行、识）之上的“唯我”的存在，随着五蕴细分的生、住、异、灭轮转显相受报，他们共同承许外境为实有，是由实有的无方分微尘所累计而成，故自性实有，而非假立。
经部宗和有部宗最大的区别是：经部宗主张有独立的心王真实存在，也就是承认心有自证分，有能缘自体作用，独立，没有其他心所相伴，离分别的心王，即自心证成自心，自心蒙受自心的存在。但有部宗不承许心有自证分。
其实，对于有部宗和经部宗的地道思想，若依释迦佛的究竟本怀来看，有一些确实是不了义之见，但大悲世尊在初转法轮针对众生根器而宣说的不了义之法，也是权巧方便，使其暂不入于断见（如执无因果），暂令安住于常见（如许有法我），待日后积集资粮，种植德本，智慧成熟后再证得究竟智慧。
在解脱道、果方面，小乘行者需具备出离心、修三十七道品、四无量心、修三学、证无我；得止观后，登上加行道，续修所证无我，再生起见道的八忍、八智，断分别染污无知，进而入修道位断三界的俱生染污无知，最后入无学道得阿罗汉果。
以上是佛教体系内，小乘行者依凭四圣谛和十二因缘对“我”的见地和“离苦得乐”的道、灭圣谛。
此段见地依据《宗义宝鬘》
最后，再说说我的大恩老师，一位真正践行释迦佛教法的瑜伽行者，一位彻悟了诸法究竟实相的真正觉者，一位正在圆满觉性的大乘了义智者，凭借着祂渐次修行的现量证境诠释的“我是谁”。
首先，恩师从圣义谛的角度总结，即：身心非我，意识认知非我，感受体验非我，感知欲望非我，你感受到的“我”并非真实存在，如：镜中花、水中月、如蜃楼、似阳焰，正如《金刚经》所说：一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露亦如电，应作如是观。
不止你感知到的“自我”非真，你感受到的外境也非有，它们都不曾真实地存在过；你看到的一切相，它们只存在于名相中，非有丝毫真实自性存在；三界唯心，万法唯识，唯心所现，唯识所变，自心现量，自证圣智，这就是诸法实相！
感觉上两段话很难理解，很难接受，如果用现代量子物理科学解释可能会好理解一些，就是组成物体（色法）最小最小的单位夸克，它并不真实存在，它随着观测者的意识五十万分之一秒生灭变化一次，所以，组成最小单位的“你”根本不存在！那么还去哪里找真实的你呢？
你会说：
哦，这么一说，好像真的把我说没了！
可是明明感觉到有个“我”在真实地看到、感受到这五彩斑斓的外在世界呀！
恩师会说：你真的能确认有五彩斑斓的外在世界真实存在吗？你看到的外界只是光在眼底的投射，因众生的心识分别而在心灵见性的“屏幕”上呈现出的不同影像而已，你看到的世界只是你想看到的世界，你看到的世界只是你能看到的世界，世界是因众生的分别而呈现。
所以，从世俗谛心识显现境的角度来说，你及你看到的世界只是“有相无体”的假名存在而已。
记得恩师曾写过一段这样的博文：
“灵魂，是心灵体验与认知错觉，交融构成的愿望。
愿望，被体验牵引，习气拘束了愿望，愿望随习气凝固，展现出众生形态。
愿望，被错觉牵引，错觉塑造着愿望，愿望随错觉分辨，呈现众生的想阴。
觉受与认知，构成了想。
想阴，融合认知与觉受，构成了境界。
境界蒙蔽了，心灵清澈的觉知。
觉知，在想幻化的境界中，被认知的名相所局限，被觉受的体验所淹没。
被心灵体验绑架，被认知分别镣铐。
认可内心体验，接受思虑分别的觉知，就是你所谓的自我。
你所谓的自我，只是心灵沧海上浮现的一粒气泡。
今生的你，只是漫长亘古的灵魂旅途中，宿世因果留住的灵魂眷恋。
无论爱与恨，执迷就是阻碍灵魂的障碍。
自我认知的体验，牵引灵魂进入生死。
感知自我的认知，凝固宿业形成六道。
自我挂碍了心灵，阻碍灵魂解脱生死。
当心灵愿望，解脱了自我认知的束缚，
自我分解时，愿望失去了驱动力；愿望清淡时，自我失去了支持力。
自我熄灭后，愿望将从觉知的清澈中，完整脱落。
体验与认知熄灭，则愿望幻灭。
愿望消散，则灵魂分解。
灵魂分解，熄灭了自我。
自我熄灭后，心灵觉知被释放。
禁锢觉知的认知体验皆消散。
心中体验如乌云消散，觉知心光如太阳绽放，普照虚空圆照世界。
自由无来去的明澈清醒，就脱落了认知众生，与体验幻化的世界。
自我与我的世界熄灭，就脱落了分段生死之轮回。
现在你无法割舍的自我，在死后将在漫长的生死途中继续征程。
你准备了吗？”（新浪微博2017-07-27）
以上这段博文告诉我们，当你参透了“假我”的本质，挣脱了想阴的束缚，你就会苏醒原始亘古的“真我”本来面目：
那是，原始极乐，亘古光明；
那是，永恒幸福，安宁温暖；
那是，无限之爱，永恒平安；
那是，众生一体，圣神纯洁；
那是，你真实的生命！
那是，法界觉性智慧的表达！
那是，神圣寂灭性绽放的花朵！
我时常会想：
豪华的奥迪硬生生，让我开成了奥拓，
无限的光明与永恒，让我染成了黑暗，
幸福的极乐之天堂，让我活成了地狱。
当我洋洋洒洒（事无巨细）写到这里，
亲爱的你，
不知道你看完没有，
不知道你看懂没有，
不知道你认可多少，
更不知道你醒悟没有，
我已经尽力了！
如果哪里还没有看懂，就请你再多看一遍吧！
最后，祝福你早日融入那属于你的永恒幸福和光明！
但那里并没有你！
老师：很系统，很究竟。