“年过半百之人，将经历‘别具一格’的人生。
当年龄过了50岁，你所有的社会身份，将从这具身体形象中逐渐剥离。
你的社会地位，身份名誉，财富权力，以及思想影响力与话语权，
都随着身体的衰老，而逐渐在人生的‘社会性’中隐退。
就好像，舞台上的演员，脱下了剧情角色的服装，
回归到自然人的身份。
自然人的朴素生命底色，不再受社会角色的牵引。
此刻的你，除了你人格心意的认知体验，及惯性思维之外，
还会有一个，被你的心意人格压制了前半生，
被你的自我意识，遗忘了很久很久的‘潜意识’反思浮现。
潜意识中，对自我的反省、反思，会不受控制地，频繁地问你自己一句话：
‘我到底是谁？来到人间，经历一生岁月，体验命运沉浮的意义是什么？
难道说，人活着的这一生，最终的意义就是，无奈地面对死亡吗？’
作为一个，剥离了社会性因素的‘自然人’。
灵魂最直观的诉求，就是寻求生与死的答案。
50岁之后的‘人’，社会性的属性淡化，而生命性的本能增长。
生命，不‘全部’是你的这具身体；生命，不能被你的‘人格心意’代表涵盖。
生命，有其原始的、本来的、完整的、亘古永恒的面目。
而‘你’，仅仅是生命的倒影中，习气海洋泛起的一粒泡沫。
你的人生剧情，已经步入了，即将结束的过程。
死亡，是‘你’这具身体，你的人格心意，面对的唯一结局。
面对死亡，你想如何，你又能如何？
当神，为灵魂打开了，人间鬼魂通往天堂的光明之路。
你，确实，拥有了改变生命结局，扭转灵魂未来的权利。
做人，不是，你来人间唯一的目的。
觉醒，才是，这具身体在人间的唯一价值。”——《平安赐福（二十六）》
看到这里我流泪了，恰如我此刻的心灵感受如出一辙，看到窗外的车来车往，如梦境一场，本都是虚幻的梦境，可又有多少人能从虚幻的梦境中彻底醒来？如我一样明知是梦境，可还是有那么多的放不下，放不下的身体容貌、物质享受……可到最后我能带走什么？是我的身体还是我的容貌？还是我的所爱？死之后停尸三天，我生前在意的这身体这容貌都会腐烂发臭，让人恶心退避三舍……我终究在意的到底是什么？还有什么让我放不下？
“做人，不是，你来人间唯一的目的。
觉醒，才是，这具身体在人间的唯一价值。”——《平安赐福（二十六）》
看到恩师法语，如同看到一个父亲对最爱孩子的叮嘱！
“物质世界只是现象，现象的本质是‘空’。
是灵魂沉淀的习气，促使我们‘看到’了世界。”——《平安赐福（二十六）》
我是多么大的福报，在今世与佛同世，与父同世！哪怕我在人间穷困潦倒，能与恩师值遇，那又算得什么？“有口饭吃，有个地方住，有个被子盖，很好了”（心灵疗愈《律法（叁）》2024-06-25），修行人修的就是这颗出离心，……想起恩师的法语，让我愧对所谓“修行”。
你得有多大的福报才能遇到一个此生来唤你觉醒的人呢？
这样的人是你的大贵人，有福报有慧根的人遇到了一定会拼命抓住，而福报浅薄的人遇到了又错过了，甚至睡得更沉。
当你轮回再来，良师已经涅槃，良缘已消失不见，遍寻三千大千世界，无人再点你、化你、引你、度你、爱你、护你、疼你，你爱的人化成了草木无情，爱你的人早已飞升宇穹，茫茫天地，只留下百年孤独，早知千年后的哀叹，何不当下努力修行，人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身？……我哭了，这又何尝不是在说我？又何尝不是恩师的用心良苦，舍弃荣华富贵，用一生的穷困和孤独还原释迦牟尼佛真理！让真理再现，救赎流浪轮回不止的灵魂回家！如果这一世不值遇恩师真理，没有真佛出世，我们又何谈生死解脱？又何尝不是遥遥无期轮回不止生死不休……
让孩儿我跪在圣父的脚下，请求您带我回家，让我生生世世不离父不离法！早日回家！感恩圣父救赎！