灵魂与身体
“在自我人格之前呢，我们的认知没有形成之前，我们的心灵，见到事物的时候，他是一种迷茫的离散的状态，那种状态就是人的灵魂，灵魂是人的身心内在的认知背后的感知能力。
这种感知能力呀，他在人世间人活一辈子呀，他是体验不到任何的快乐的。为什么呢？我们在人世间体验快乐、体验痛苦、体验幸福、体验灾难，一定是带有人体的，一定是以身体的感受、理解、认知和体验，作为基准，作为基础，作为核心的，而灵魂是不带身体的，知道吗？所以身体所要的，并不是灵魂所要的。
…………
而灵魂，他跟身体没有什么关系的。灵魂是被‘眼耳鼻舌身意’的六根，被‘色声香味触法’的六尘，形成的见到、听到、想到、触到、意识到的这种六入，困在这具身体当中，但是困在这具身体当中的灵魂，本身却不源于身体。
所以说你就算满足了身体的‘眼耳鼻舌身意’‘色声香味触法’六尘的一切的这种享受、体验，灵魂依旧感觉到迷茫，因为那个都不是他要的。他既不通过食物来满足他，也不通过音乐来享受；他既不通过触觉来确认世界，他也不通过人的理解和认知，去对这个世界形成更深入的交流。他不在这个空间当中。
灵魂想要的呢，是他原本的面目。灵魂原本的面目是什么东西呢？灵魂原本的面目，就是天堂，就是神，就是灵魂是源自于神的。灵魂当中的‘灵’啊，那个‘灵’就是原始的生命，就是灵性宇宙，那个就是天堂。”
真理与灵魂
“而真理啊，就是告诉灵魂，每个人的灵魂：你是从哪里来的，你活着的究竟的意义是什么，你最终身体死亡了之后，你要去什么地方。所以只要是真理，真正地解释了，灵魂的根本实相，解释了生命的最终归属，那么这些文字，流传在人世间，就会千百年、千万年而具有生命力。因为灵魂要的仅仅是生命的实相，而能将生命的实相告诉给人类的，只有真神可以。
只有真神，无论这个真神，祂是以释迦牟尼的形象出现，是以基督耶稣的形象出现，祂背后的内涵不会有变化，祂背后所讲的生命实相，那个是灵魂听到了之后，非常熟悉，也非常确定的。
…………
……只有觉悟了，只有证入了觉性的人，你才可能照见魔王，就是‘观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空’的那个‘照见’。我现在是‘照’，因为我现在的本体，是觉性的那种纯澈无限的智慧体，智慧体在有形有色的、生灭缘起的世界当中表现出来，就是清澈无碍的普照。”
灵•知觉•见性•七大元素•思量心
“我看到你，仅仅是看，你和我的‘看’是没有任何关系的，你是你，看是看，这个‘看’就是天堂，这个你的形象，就是天堂所投射出来的这种倒影。当我看到你的时候呢，对你产生具体的细腻的理解和具体感受了之后，这个感受和理解形成的相续的这种境界，就已经阻碍了我看到你的这种通畅性和清澈性，这个理解，这个形成的这种境界，就变成了‘灵’。……
我原本仅仅是‘看’，后来被所见的境界，牵引到了‘见’的内涵里面去，这个内涵就将这个‘见’——原本无限的整体的‘见’，分割成为了独立的，带有局限性的，对于生命的具体的差异性和细腻的感知，这种感知就蒙蔽了灵，形成了知觉。
这个知觉在梦境当中，凭借着对于生命本体性质的记忆，投射出来了对记忆的原始的这种理解和认识，这个就是见性。……见性的分别，而形成了构成宇宙最基本的微观粒子，呈现出来了‘地水火风见识空’七大元素。这七大元素反过来又在不断地牵引见性，形成了见性更细腻的、更具体的这种认知和感知，这种感知和认知就是人的思量心。”
魔王
“魔王啊，归根结底，就是这四个字——执幻为实，就是他将幻想的东西，误认为了那是真实的。”
“魔王的具体性质是什么东西呢？性欲，这个东西是不受你控制的。”
“因为性欲的本身啊，他是什么东西呢？他是获得感，就是我一定要获得我心里面渴望的这种名色，我要通过这种获得名色，而满足我内心的习气的释放；我要满足我内心的习气欲望和我身体结合后的那种满足感和快乐，这就是性欲。”
“有爱就会有眷恋，有眷恋就会有恐惧，有恐惧就会有失去。”
“魔王的境界和智慧，他一定是建立在有形的，有相的，能量生灭、因果缘起的状态当中，那个是他掌控的；超出于有形有相的，超出于名称概念的，超出于能量内涵的，就超出于他的能力之外了。”
“在魔王眼中，生老病死是宇宙的规律，铁定的规律。”
“只要有真实这个概念，就一定会凝固众生的心意分别。”
“魔王看不到无生无灭的法界的，魔王甚至看不到永恒光明的天堂的。他所见的一切都是因果的现象，所以说他认为因果的现象，去维护因果的现象，这才是他的宇宙法则呢。”
“有存在，就一定有认知，对不对？有认知，就一定会分别；有分别，就一定会有取舍；有取舍，就会形成了贪婪、恐惧与这种对抗，这就形成了魔王的体系了。”
魔王与真理
“对于魔王来说，他生命当中有一个最大最大的危机感在哪里呢？唉，他生命当中最大最大的危机感啊，就是众生不认为他是真实的。
他管辖之内的，统辖之内的生死众生，如果心意当中对生死形成了疑惑，渴望听闻到究竟的真理，像是听闻了释迦牟尼佛那样的法理，那是对魔王最大的威胁。因为众生的生死，构成了魔王；众生的心意执着和心神昏迷，建筑了魔王的国土；众生的欲望、贪婪与恐惧，增长了魔王的生命力，只有真理可以让人们觉醒，而觉醒那一瞬间，魔王的地基，魔王的宫殿，就坍塌了。所以他最怕的、最恨的，就是真理，知道吧？”
魔王与真神
“只有佛，有救赎魔王的能力；只有真神，有超度魔王的威神力；只有觉者，可以认清楚魔王，并且善解与魔王的无限亿劫的恩怨情仇。魔王说到底呀，是我迷失在我的倒影当中，曾经的错觉分别，魔王是我自己。
…………
只有证入佛地的大菩萨，只有八地以上觉醒智慧的大菩萨，只有无生空性不动的光明身，才有具备超度三界内魔王的能力。因为，一切有形有相、有生有灭、有缘起有未来的，全部都在魔王的掌控之中；只有无生无灭的、究竟涅槃的清澈，可以看到这些生灭缘起的因素，这些因素就是魔王，而看到因素的，就是智慧。智慧是不会被因素所触及、所改变、所牵动、所蒙蔽的，所以这个清澈无生的大智慧，才具有劝解、度化、救赎魔王的力量。
…………
现在的我是尊神，是原始的我，在心识存在当中，对于曾经的我——那个魔王的救赎的过程。那个魔王是曾经我留在三界内的回忆，形成的习气与细念，聚合成的因果，我在救赎着我过去的自己。
那么怎么救赎呢？爱。去接受他的一切，去接受他的色欲、性欲，去接受他的恐惧与暴虐，去接受他的勇敢，去接受他的公平，去接受他的清白，去接受魔王的一切的一切，因为他是曾经的我。
接受了他，当他的心融入了我，当他所有的善业融入了我，而我本身呢，不仅仅有天帝的光明身，天帝的光明身背后，我是无限的、无相的、无形的、永恒的生命，我是天堂。
当魔王，他的色欲、情志，进入了天堂之后，就会被天堂的纯净，被天堂的无我，被天堂的无私，被天堂的无限所分解；魔王的军队，魔妃的那些艳丽，就会被天堂的光明所稀释掉。魔王的习气，构成魔王国土的恐惧、焦虑、索取、欲望、怀疑、固守，这种种的习气和情愫构成的无限量、无边无际的三界六道，微观能量宇宙构成的魔王世界，在天堂的永恒、清澈、纯净的无限光明当中，将会被照破，被净化，被瓦解，被稀释，被透明，就好像一块冰，放在太阳地下，它自然会被蒸发成汽。
…………
我是从生命的不被存在的、无生无灭的觉性，直接渗透在了存在当中的觉知，并且以智慧的清澈，取代了觉受的那一些刹那生灭的、蕴含的习气的境界，从而展现出来了灵性的永恒天堂。然后从天堂再一步步往下走，呈现出来了‘地水火风见识空’七大元素构成的能量宇宙。由天堂的光明折射到能量宇宙当中，形成帝王的形态而净化魔王，而魔王就是思量心。
…………
……不论他表现出来的是暴虐的，还是性欲的，是眷恋的，还是执着的，我都一概接纳，因为那是曾经的我。……
…………
救赎魔王的过程，就是我的修行过程；对他的救赎，就是救赎曾经沉迷在三界六道当中的，我的生命体验和回忆的过程。因为现在的我已经是不生不灭的当下的庄严智慧了，那么一切有生有灭的过去和未来的习气妄想，魔王、众生、饿鬼的那些我自己，都将融化在我内在清澈的、纯圆的、清净的、圆满的慈悲心当中，都将被我目前在三界内的，呈现出来永恒极乐天堂的纯净光明，所净化、所稀释、所普照、所救赎。
随着魔王世界的救赎的完成，就是一个十地菩萨在宇宙当中彻底觉悟的过程，就是那最终的如来，圆满“祂”的智慧国土，‘祂’的慈悲，随着智慧，在三界六道当中，拓展到每一个众生心意当中，完成对每一个众生心意的救赎。……
…………
魔王的表现就是在人世间的正直、清白、公正、无私、慷慨、大度、善良，一切的形容词，你都可以用在魔王身上，但是有一点——他是存在的，他是真实存在的。真实存在的，就是魔王，明白吗？
而修行者的，今生一切的努力，就是要从理性上面，从实证境界上面，粉碎这个‘存在’的真实性。当存在的真实性被粉碎了，那么分别存在的那个觉知也就融化了，觉知一融化的瞬间，那就是无生无灭、遍满十方三世的大智慧，那就是究竟解脱，也称为如来。
现在是我在修行过程当中最关键的时候，我是敞开了心胸，在接纳魔王赐予我的一切的礼物，无论是财富，无论是地位，无论是名誉，无论是他的这些妻妾美妃，我是一律敞开心胸接纳的，为什么呢？因为在我自己内在觉醒的境界当中，魔王就是我过去的自己，我是在试图以我今天的智慧，融解过去世的迷失而已。
他因为迷失了我，他才会产生恐惧；因为恐惧，他才要去不断地获得，不断地索取，而形成了他世界当中的，所谓的女人、军队、财富、权力。都是因为他的恐惧，而不断地分别，而形成的这些对境。
……我应该去接纳他的恐惧，宽恕他对于我形成的任何的分别见、任何的体验和任何的感知。
当他的恐惧，熄灭了，透明了，消散了，这个魔王本身就会呈现出来我原始的面目。烦恼生起，生起处就是熄灭处；色欲生起，生起处就是熄灭处；生死生起处，就是生死融化处。这个就是大中观的究竟大手印——烦恼即菩提。
……我在以中观的这种不拒、不离、不舍、不分别的觉照性，在度化我内心的‘贪嗔痴’三毒，在融化着我内心的，迷失了我而形成的魔王的恐惧与欲望。
当恐惧与欲望，在平等、清净的觉照当中，被接纳，被善解，被宽恕，被无限的慈悲所融化了之后，那个魔王的形象、形态、性质、因素、生命境界消失的当下，就是觉性圆满的当下，这个就叫大圆满。”
虔诚
“……原本人的这个觉性啊，就是那个佛界呀，法界呀，祂不会被性欲所影响，甚至于祂不会被善行和恶行所影响。
影响一个人的觉性能不能醒来的，影响一个人能不能证入到佛国的，只有一样东西——虔诚，就是你对神佛的渴望与虔诚有多深，这是唯一的决定性的因素，没有第二条。
不是说你念经书可以念成佛，不是你抄法可以抄成佛，不是你打坐可以打成佛，也不是你磕头可以磕成佛。跟你的身体，跟你的心意，没有任何关系，就是你对祂的虔诚心有多深，这就是释迦牟尼佛讲的嘛，‘佛法大海，唯信能入’。
但是人们都忽略了这个信的力量，这个信是一个修行者从始到终，唯一、唯一、唯一的戒律，没有第二条戒律，只有这一条戒律，就是对于神佛的热爱信仰，只有这一条戒律，其他的什么都不要。
那么到了今天为止呢，从我从死亡当中回来了之后，当我内在的觉性……因为我在死亡前，我选择的是真理，选择的是信仰，当我死亡之后，醒来了之后，我的第一个念想不是‘我这个身体怎么样了’，而是‘我还能不能记起来对神佛的信仰’。
这个信仰，就决定了信仰当中是没有自我维护，没有自我期许，没有自我的保护，甚至于没有对死亡的恐惧，也就没有对于自我人生的期许。那么这个信仰，就是纯粹的信仰，这个信仰构成了我的觉性身，这个信仰开启了我的神佛的，纯智慧的、原始的、无生无灭的，那个清净的觉性光明身。”
（文中引文皆摘自心灵疗愈《生死之门》2023-11-15）