菩萨十地（网摘）：
1.欢喜地：满初阿僧祇劫之行，初得圣性，破见惑，证二空理，生大欢喜。
2.离垢地：断修惑，除毁犯之戒，使身清净。
3.发光地：断修惑，得谛察法忍，智慧显发。
4.焰慧地：断修惑，慧性炽盛。
5.极难胜地：真俗二智之行相互违者，最难使之合一。
6.现前地：发最胜智，使现前无染净之差别。
7.远行地：发大悲心，远离小乘之自度，圆满第二大阿僧祇劫之行。
8.不动地：作无相观，任运无功用相续。
9.善慧地：具足四无碍解，能知一切处可度不可度，故能说法。
10.法云地：具足功德，如大云覆空，能降法雨。
“发心修行，得精进力，除嬾惰障，灭一切罪，于诸学处，离不尊重，息掉悔心，入于初地；依初地心，除利有情障，得入二地；于此地中，除不逼恼障，入于三地；于此地中，除心软净障，入于四地；于此地中，除善方便障，入于五地；于此地中，除见真俗障，入于六地；于此地中，除见行相障，入于七地；于此地中，除不见灭相障，入于八地；于此地中，除不见生相障，入于九地；于此地中，除六通障，入于十地；于此地中，除所知障，除根本心，入如来地。”
此上十障，见《金光明最胜王经》第二卷。
佛的十地（佛的10种功德力？）分别是（网摘）：
一、甚深难知广明智德地：佛在此地，消除一切微细习气，一切法皆得自在。也就是于诸法得自在。
二、清净身分威严不思议明德地：佛在此地，说甚深微妙之法，广利众生。也就是显深义自在。
三、善明月幢宝相海藏地：佛在此地，说诸声闻戒，又显说三乘之法，度化对应根机的众生。也就是开说三乘差别之法自在。
四、精妙金光功德神通智德地：佛在此地，宣说八万四千法门，降伏四种魔。也就是说八万法降四魔自在。（注：四魔，指的是恼害众生而夺其身命或慧命的四种魔类，也就是烦恼魔、蕴魔、死魔、天子魔。）
五、火轮威藏明德地：佛在此地，如法降伏各种外道，降伏傲慢众生。也就是伏恶行自在。
六、虚空内清净无垢焰光开相地：佛在此地，教化无量的众生在六通之中，显现六种大神通，显现无边清净的佛土功德庄严，显现无量无边的菩萨大众围绕，显现无边广大的佛土，显现无边的佛土自体，显现无边诸佛土中从兜率天中下生、托胎乃至教化众生直至法灭，示现无边种种神通。也就是现六神通，示无常事自在。
七、广胜法界藏明界地：佛在此地时，为菩萨们如实宣说七菩提分无所有，因此菩萨们对其也无所著。也就是为诸菩萨显菩提自在。
八、最净普觉智藏能净无垢遍无碍智通地：佛在此地时，广授一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提四种记。也就是为诸菩萨授记别自在。
九、无边亿庄严回向能照明地：佛在此地时，为菩萨们示现善巧方便。也就是为诸菩萨现方便自在。
十、毗卢遮那智海藏地：佛在此地时，为菩萨们说一切诸法无所有，又告知菩萨们，让他们知道一切诸法本来寂灭大涅槃。也就是为诸菩萨能说法自在。
佛教五十二阶位，十地菩萨之上有等觉菩萨，等觉之上是妙觉菩萨（佛）。大家看菩萨十地，“欢喜地：满初阿僧祇劫之行，初得圣性” “远行地：发大悲心，远离小乘之自度，圆满第二大阿僧祇劫之行” 都是在说阿僧祇劫修行，才能一步一步修上来。听着就让人感觉修行好难！佛陀走的是戒定慧的路线，他不可能讲自己没实证过的修行方法！
佛陀教法里，在十地菩萨之上设了一个等觉菩萨阶位。个人认为，这可能是修戒定慧路线，种下的是大菩萨因，最后就是得十地菩萨的果。种什么因，得什么果。我百度看了一下，M宗祖师莲花生大师也有自己的邬金刹土。可是为什么显宗里说的十地菩萨没有自己的世界？个人认为，还是因为显宗走得是戒定慧路线，没有消融习气形成自己的灵性世界。
十地菩萨经历阿僧祇劫修行，具足功德，如大云覆空，能降法雨。但是，依据经文“于此地中，除所知障，除根本心，入如来地”来看，十地菩萨的神通也是障碍，能代佛宣法，降大法雨也是障碍！为何？个人认为，从老师讲法中可知，十地菩萨没有证入悲能，祂不知道证入悲能，是脱离一切境界的，十地菩萨的圆觉十方的殊胜境界，在悲能中也是障碍。也就是说，证到悲能就算是佛了！虽然表面看，老师目前是八地智慧，事实上已经超越佛教十地菩萨的境界！因为老师证到了悲能，悲能中脱离了一切境界！
个人认为依老师教法修，未来证入觉性的八地菩萨，很有可能会跟老师一样，还没圆满十地智慧，先苏醒悲能入如来地。修行方法不一样，成佛速度不一样。
顶礼老师。
曾师兄：老师最新讲法说，想知道，走灵性“爱与宽恕”道路，会不会加快觉性苏醒？谁能解释，老师不仅苏醒觉性，还苏醒了最终极那个悲能法身！先成佛，再慢慢圆满智慧！彻底颠覆人类自古以来已有的认知！老师是超越十地菩萨的佛，现在毋庸置疑了！
老师：祝福你，我不太清楚佛教中对觉性层次的细致定义，只是，从自身的实证体验中，如实说：悲能是超越了如来的，甚深寂灭法身，如来（华藏世界）是法身佛的具体化现，而大菩萨是如来以智慧呈现出的福德庄严相，我是“祂”留在人间的回忆，“祂”在我的远古回忆中，指导我一步步地走近“祂”，融入“祂”，而佛教记载的具体证果境界我很难一层层地对应，因为他们记录的是表现，而觉性中的空照，是不受表现所描述的。