问:请教老师,以前您说,明心应该在四五地,我理解应该对应着觉知灵性的境界,对吗?见性应该在七地(或八地)以上,应该对应着证悟觉性,是这样吧?

 

答:“明心”是实证到,心意自我认知中,清醒明了的“见精”,证入见精,就明确了身心意识并非是自己,身心脱落,不被心意自我牵动的内心清澈,就是“明心”。

 

灵性,是在身心内“见精”基础上,以见精的清澈,对心意自我进行融化分解,当心识思虑消融后,见精也就消融了。

 

“初于闻中,入流亡所,所入既寂,动静二相,了然不生,如是渐增。”——观世音菩萨

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身心极深处,心意不可触及的心灵本质,就会裸然呈现出,生命原始的觉知,觉知中所绽放的生命性,就是“灵性”。

 

觉知生命力,焕发出灵性光辉,这属于六地以上,七地菩萨的境界,等同于造物主的境界,圆满的造物主境界就是“觉知”,觉知呈现出存在的完整性,无限光明的本初生命存在感,证入七地菩萨,苏醒灵性的无生无灭,超越了分段生死。

 

从觉知中,实证到觉知就是存在,存在就是觉知,觉者即所觉,所觉即觉者,所觉与能觉,是一瞬分别。

 

圆满了七地菩萨境界,等同于造物主,圣灵境界。

 

“闻所闻尽,尽闻不住,觉所觉空,空觉极圆。”——观世音菩萨

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“觉海性澄圆,圆澄觉元妙,元明照生所,所立照性亡,迷妄有虚空,依空立世界,想澄成国土,知觉乃众生。”——文殊师利菩萨

 

这是法界智慧报身,堕落三界“存在”觉知中。

是智慧性生命,形成灵性生命的过程。

是从上往下,自内而外描述生命渐变的角度。

 

觉知就是“所立”,觉性就是“照性”。

所立而生的“觉知”,将觉性的普照,眯盹于“存在”之中。

“元明照生所,所立照性亡。”

 

依存在而立的“迷妄”觉知,呈现出十方虚空,一切世界国土,皆依觉知分别而显现。

“迷妄有虚空,依空立世界。”

 

觉知呈现出“生命性”之虚空。

生命对“存在感”具有了觉受。

觉知对虚空存在形成了分别。

 

依觉知而呈现的虚空,虚空却被觉知所分别。

 

分别呈现出虚空的“过去,现在,未来”形态。

于是虚空中,依觉知分别,而呈现出存在的不同状态。

空间中诞生了时间。

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时间牵引觉知,于存在中,形成了具体的存在状态。

对状态的细腻觉受,将觉知拉入存在的具体境界。

 

境界中的觉知,被境界割裂了虚空的完整性。

生命本体中,开始出现认知存在的,个体意志的“经验”生命,对存在本体,形成的经验记忆,就是个体灵性生命。

 

灵性对“觉知存在”本体,形成了经验沉淀,经验堕落了灵性。

灵性对存在的经验,截断了灵性与生命原本整体的联系。

 

灵性随觉受经验的沉淀,堕落于细腻思虑境界中。

被境界中的生灭变化牵动,引发灵性深入分别形成了“想”。

 

被“想”之细腻妄念与精微觉受,将灵性锁在境界世界中。

灵性被境界裹挟,透过境界呈现灵性智慧的,就是“知觉”。

这就是“想澄成国土,知觉乃众生”。

 

觉知呈现存在虚空,虚空具有生命性。

生命性的虚空是完整的整体。

整体的虚空觉知,呈现出灵性完整。

灵性对存在的经验,对时间的沉淀,形成“知觉”。

知觉生命,将所知的境界固化,形成了世界。

 

灵性是三界众生的本质。

世界是知觉众生的梦境。

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觉知“存在感”粉碎,虚空粉碎,大地平沉,修行者就证入了,无生无灭的清净觉性,觉性“不被觉知存在”,因此,不被身心灵触及,不被思虑习气沾染,不被刹那生灭的妄想侵扰,这就是“空性”,觉明空一体的法界本体。

证入了八地大菩萨,证无生法忍。

 

“空生大觉中,如海一沤发,有漏微尘国,皆依空所生;沤灭空本无,况复诸三有?归元性无二,方便有多门。圣性无不通,顺逆皆方便;初心入三昧,迟速不同伦。”——文殊师利菩萨

 

“空所空灭,生灭既灭,寂灭现前,忽然超越,世出世间,十方圆明,获二殊胜。”——观世音菩萨

 

这是从下往上突破的过程,是由外而内升华的次第。

 

类似于在绝对的黑暗中睁开了眼睛。

清净眼光不再被黑暗沉沦,也不再被梦境所牵动。

无论黑暗,或者光明,都无法改变眼光明澈清晰的性质。

无来无去的清净性,就是不生不灭的智慧性。

空性就是诸佛智慧报身。

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但是,空性清净本体内,人间的修行者,身语意相续的习气没有完全除尽,这就是“有余涅槃”,但是修行者证入觉性的,不被身心灵所触及的,不被觉知意识所分别的空性觉照,已经成为了生命的主体,这就是“证果”,证大菩萨不退转果,入诸佛清净智慧,觉性与佛等同,不生不灭,不来不去,无垢无净,十方圆明。

 

随着人间修行者的身语意,在表层意识中的不断净化,觉知灵性的生命光辉,就越来越灿烂辉煌,身心内在的巨量光辉,由内而外地,烧尽人心中残留的人性习气。

 

灵性光辉的穿透力照破了心识妄想,灵性生命的光明不再受人格自我的遮蔽,灵性的充沛中,就苏醒了觉性清净纯度范围;由灵性生命拓展出,身心三界内的光明恢弘世界,就是“极乐世界”。

 

在超越了存在,超越了觉知,超越了生命的“觉性”中,

在身心无法触及的空性中,觉性明晰扩展了智慧中,觉明普照十方宇宙的范围,展现出法界海慧,诸佛世界。

 

这是八地菩萨,证入九地菩萨的过程。

“一切贤圣,皆以无为法而有差别。”——释迦牟尼佛

 

觉性、灵性、人性,是同体一性的存在整体,只不过,凡夫俗子执迷于人性欲望,人心自我埋葬了灵性觉知,遗忘了觉性诸佛本体,当人性之“自我”,发起解脱愿望,成为修行者,修行者依据佛法智慧,切身践行宽恕的标准,就可以一层层净化人心污垢,点燃灵性光辉,苏醒觉性法界。

 

当最表面的人心,在践行宽恕的温暖中,被彻底融化,生命本质的觉知灵性,就会充满身心意识,与彻底无碍无挂的觉性,合为一体,觉性法界,灵性三界,人间自我,三位一体,圆满无漏。

 

身心灵,身语意,都融入自性觉照中。

 

清净中过去未来未曾发生,平安熄灭了“我相、人相、众生相、寿者相”之心意恐惧,证涅槃周遍,随顺圆满之“诸佛法身”,是大圆满的如来,这是“无余涅槃”,证入了佛地。

 

你不再是人类,也不再是修行者,不再是菩萨,不再是个体生命,而是整体宇宙,究竟慈悲呈现出你的圆满,十方普照呈现出,你的智慧。

 

“祂”在你我身心之内。

你我在“祂”慈悲之中。

 

你在“祂”的智慧中,以“祂”觉性目光而“见”。

“祂”觉性的清澈,却因你“自我”认知,理解为“世界”。

你与世界,升起于“祂”之内。

你是“祂”迷失在梦境中的,一念错觉。

“祂”在你与世界的梦境内,慈悲不动。

 

生死即涅槃。

烦恼即菩提。

众生即无明。

觉悟名诸佛。

 

世界是“一合相”。

“一合相”即不可说。

 

你圆满了,十法界整体宇宙。

宇宙十方,是你“一瞥所现”。

 

 

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