1.问题：
您说：“修行者”这三个字的份量很重。修行者是一意孤行的赴死者。
我有一个问题需要您解答：
修行中的赴死有两种，一是被动赴死，二是主动赴死。
一、我被下毒药了，在几分钟的弥留之际，我不恨，我不怨，我心甘情愿赴死，我愿意放下一切的一切，在身体极度折磨下，保持冷静与理性，保持对师父的，对十方诸佛的决绝的虔诚！我不承认我所经历的一切是真实的！我只想与师父永永远远在一起！然后，我死了。
二、明儿个我出门，在马路上溜达，看见一辆大货车在倒车，而旁边一个2岁的小娃娃突然挣脱了年迈的奶奶的手，跑到了大货车的盲区！在这千钧一发的时刻，我是救还是不救？
A.我救她，并且没有丝毫的迟疑，我奋不顾身地扑向她，把她推到了路边，她安全了，我被大货车碾压致死；我的灵魂没有苏醒，我的灵性更没有苏醒，最多去个天道，紧接着又是无尽的轮回，白瞎了跨越3000年的与您的相遇！
B.我只是非常激动地喊她离开，以最快的速度，告知司机。可是，来不及了，小娃娃还是活生生地被碾压在我的面前。于是，这一幕成了我余生挥之不去的噩梦与愧疚！深深的愧疚！我对不起我师父的教导，我维护了自己！是不是，我再怎么学法，都无法灵性苏醒了？
师父，我选哪个？
在什么时候，我可以，在任何的情况下去赴死？
师父，有没有完美的答案？
答：无论任何时候，无论任何环境中，能心甘情愿地舍己为人，这就是修行，哪怕今生的肉体因此死亡，灵魂一定可以借此“无私”的选择，善缘相续促使灵魂在天堂继续升华，直至觉悟成佛。
其次，赴死，没有主动与被动的区别；区别在于，无论主动或者被动面对死亡，内心没有对“自我”保护的企图，一颗纯真纯粹的真实心，直面死亡的坦诚，就是对神佛无限虔诚的供养。
2.自我意识的核心，是内心认知。
认知背后是感知力，即“灵魂”。
感知，在安宁中消融了“所知”。
被魂魄淹没于感知中的“灵性”，
就会从感知的梦境中如梦初醒。（《平安赐福（二十三）》）
这种类似的问题，属于左脑理性思辨。左脑啊，真是个不小障碍！你看啊，人们常说音乐通灵，西方世界的人对音乐，高级别音响，美术的造诣远远高于国人。你看东方人灵性课程“导师”很少，世界上的灵性“导师”基本都出自西方世界！而且男性学习灵性课程的很少，基本都是清一色女性在学习！可见喜欢讲道理，思辨的左脑对灵性的蒙蔽力量很大啊！
咋一看好像老师没回答问题！其实这才是正常的！不然就不会有那句“人类一思考，上帝就发笑（用脑了）”。上面那个师兄是用左脑问了一个假设性的问题，然后要求老师给这个假设问题一个完美答案。可灵性是超越头脑的，你用头脑去思考怎么去做，问题是地基就建在“存在”阴影上，无论头脑觉得多好，所做的一定落在“存在”阴影里！老师早年开示一个僧人说，行善要养成习惯，直到形成本能！为什么呢？个人觉得，意思是所做的行为越过头脑思维，直接由灵性（生命）做选择，此时所做的一定是无私的，符合法义要求的！否则，就会落入头脑思维的善恶选择中，这时候哪怕做出善的行为牺牲，依旧会在轮回中！如果是灵性觉醒的尊者，做同样的行为牺牲，个人认为，他死后必定回归天堂！
好像禅宗有个公案也是这个理，觉悟的禅师冬天把木头佛像拆了烤火，禅师啥事没有。结果他的一个没觉悟的师兄也学禅师烧佛像，结果把眉毛烧了！这就是性质的区别！一个还在因果中的鬼魂，怎么可能就凭救了一条命，就要往生天堂？？？你那如海洋一样多的习气都还没融化呢！但是有个特殊情况，那就是老师真神肉身还住在世间，而你又大量学老师法。此时你遇到上面那种选择牺牲了，那就是因果注定你要经历这个才能回归天堂！
另外人的一生会发生什么，基本都是注定好的，压根不存在假设性的问题！所以不必回答假设性的问题，否则就是跟提问者一样，你用脑了！可是灵性解脱就是要超越头脑的，如果老师用头脑去回答，哪怕回答得再好，用老师那句话：“我就变成人了，你知道吗？”头脑啊，太能狡辩了！曾经有人提一个类似假设“你说因果注定，那我现在杀了你，那么因果还是之前注定的吗？”事实是，因果上不存在这假设！
灵性是超越头脑的，用头脑去瞎假设，纯属无聊，浪费时间。还是海量学法吧！学了老师法，如果能遇到那种选择，那简直不要太幸运！因为那就是进入天堂的大门！关键是，学法没到一定程度，压根不会遇到如此“好机会”！一死入天堂？想得美！冤亲债主才不轻易让你一死了之！