问题四：“我可以称他为一个智者，这是没有问题的，因为他确实学习了很多的东西，而且也下过很多的苦功夫，这是很显然的。但是呢，从基本上讲的这个东西来看，他呢，一会儿又说佛法，一会儿又说净土，一会儿又说密宗，一会儿又说宗教，一会儿说真神。这里边儿的很多的概念呢，其实他不像那些法师讲经，他有一个序列，既有相同性，又有差别性的一个明显的一个序列的，他总得有一个归类。”
这个问题说起来就牵扯到弘法和传法这两个概念。
弘扬，是弘扬某个教法，比如法师讲经，我就讲某本经书，我就弘扬佛法，我就弘扬传统文化，我就弘扬圣经等等，已经经过多少代上传下达，根据别人的经典，再加上自己的看法，来表达观点，所以，序列明显，这是什么法门，归于哪一个派别，哪一个宗教，都非常明显，让大家有根有据，已经形成大家公认的理念，相对比较容易认可。
我从跟老师学习真理以来，我也因为别人问我，你学佛学什么法门问题有困扰，人家一问我，就是你信佛，你学的什么法门，一问我，一下子还真答不上来。我只能再解释我是跟某某老师学习，就是怎么实证，怎么追求真理，怎么做，才能清净心，就学这个。
那你到底学的什么法呢？
这里就要说传法这个概念了。
因为从地球人类的划分，宗教概念，一般把不同人传下来的经典，归于宗教系统。
而真正传承真理之法，是离四相之化身的方便说，是法法本无法，是无组织，无宗教，无门派的。所以，历史上那些住世明师都没有留下文字，都是针对某个个体的方便说，说完这个事就不存在了。
所以真理是无路之国，因化身存在而暂时存在。就是给我们有缘众生一个引领，有缘众生由于善根，福德因缘不同，能主动学习到什么程度，那是个人的事了。
在觉悟者本身，是无法可说的，因为一说就不是真理本身了。所以作为追随学习者这里也是必须自己亲证。
所以，传法者，法无定法，针对个人传你啥，就是一个法门，这也就是八万四千法门之说。
所以，好像杂乱无章，特别是初学者，看到老师这么多文章，我可怎么办呢？
其实老师的文章和讲法，基本上每一堂法，都是从三界以下一直讲到三界以上，从普通凡夫到终点真理实相，每次差不多都是原理，实相，怎么做，都讲了。
所以，可以把所有文章浏览一下，然后重点喜欢哪个就多学哪个就行。
也是为了后世众生以方便利用。
比如今生你就听了这一堂法，你就不学了，可是后世你再转生，根据记忆，一听这堂法就好熟悉，就喜欢听，就像我们现在学习佛经，都基本抱着某一本经书诵读。
但是老师的讲法，每一讲，都是由不同比喻，把做佛这事说清楚了。未来众生，没有大小乘的争执。
你根性好的人大量学法，根性差的人，也是大量学法，你可以不懂讲的法理，因为是与无量光心心相印，超拔有缘众生灵魂于无形中，在法中生活。因为老师有天堂净土，不同根性老师都是平等接引，这就开启了普度之门。只要你真信真虔诚，真出离。
所以弘扬真理，比如现在我在思考回答这个问题，是让我自己给我自己心内众生一个答复，确定，确定自己学法的正确性。每一次确定，让我灵魂得到净化提升，有老师给我指引，说错可以改，这就是有明师的好处。感恩我的善因缘，给我心灵成长添砖加瓦。
总而言之，弘扬佛法是借着对境讲述学习心得，或者解释经典，其实是给自己内心众生弘扬。所以，讲起来比较有条理性，能给予有缘众生佛法知识，让众生由于行善有福报，不能超拔众生灵魂。
而传法是借着对境讲心灵实相，或讲自己的心灵修证描述实相，都是法无定法，是方便比喻，看起来是杂乱无章，实际上是文字背后都是无量光无量义，能超拔众生灵魂，也就是普度众生，谁听了谁受益，只要你听了，不相信，无量光已照耀你的心灵了，不过不相信者，有福报，真虔诚跟着学习者临终去净土。
这区别太大了。
老师：提问题的人，佛法对于他而言，是宗教文化，文化必定有传承，传承必定有宗派，就会有体系有分类；而我，是修行者，不是佛教徒，我拒绝宗教文化形式，只信仰佛法，只信仰释迦牟尼佛，修行者是只认可真理，而忽视其余的人，这就是佛说的：依法不依人。
修行者，需要的不是文化，而是对真理的践行，也就是依据佛留下的道路去深观自身自心，随着深观身心，禅定自然浮现，于是，构成身心意识的业尘净化后，心灵深处就会浮现境界，境界就会与信仰结合，形成新的躯体，那就是三界内的光明身。
修行者，不是人间的导师，需要掌握人间的知识体系，修行者，是解脱死亡的觉醒者。
而觉醒，与文化，文字，宗教，没有丝毫关系。
觉醒就是解脱，与意识，心灵自我，也没有丝毫关系，而是通过对真理所指方向的践行，从而唤醒自己本来的先天面目，这就是所谓的觉者，也就是佛。
修行者，是践行解脱道的人，是自证圣智。
修行者，不在人类的文化宗派，可以界定的范围之内。
犹如锅碗瓢盆，无法界定虚空一样。
老师：把我的回答发给他。