老师法语
偈
身幻即菩提，空镜心无生。无挂何曾拭，亦尘亦如来。
生生无所生，灭灭性无得。身幻心无挂，生死性如来。
——新浪微博2016-03-08
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知境为心，知心为空，知空为无二双融。
——《无染觉性一》讲法（2016-09-12）
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我不是这具身体，也不是认知身体的自己。
静默中，接纳身心与意识，并非是“我”。
我不是知觉记忆，也不是感知体验的自己。
安宁中，温暖的幸福光明，生命丰盈永恒。
我不是觉知存在，也不是身心内的状态。
清净中，无限慈悲的平安性，未曾发生。
——《心咒》（2022-03-09）
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《佛性》
梦即梦中人，心幻性无生，
佛性随心显，如去亦如来。
——第09辑-4首亲诵合集（2023-07-26）
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人生，是灵魂蕴含的习气记忆，在能量聚合现象上，投射出的“想象”。
心，放在身外，则看到现象世界。
心，执着身体，你感知到了自我。
心，体验自己，你体验到了思虑。
心，放在觉知，你觉照到了生死。
心，进入空灵，心与宇宙灵犀相知。
心，融入不可“知”，全能全知的永恒生命，在无限灵性内苏醒。
生与死的洪流中，根本就没有一个不变的“自我”。
是何种因素，塑造出自我的人生与世界？
是自我维护的恐惧感，凝固心意，体现出自我的“活着”。
对活着的体验，凝固了心识恐惧。
身心内，随活着“因素”的消逝，是我们认为的“死亡”。
心灵，是内在当下静默中，一抹疑虑所滞留。
滞留背后，永恒之爱，未曾有过心灵的恐惧。
无限无尽的安宁中，生命是亘古不变的灵耀。
光明内，未曾有过“活着”的疑虑，未曾发生“死亡”的恐惧。
生命解脱了意识，是心灵不可触及。
灵性超越了感知，是习气无法浸染。
不被存在，不可思议，不可言说，未曾发生，周遍圆满是心体之本来。
即心离心，即相离相，应无所住而生其心，心是性的妙用，不变随缘。
心是性的倒影，性是心的源头，随缘不变，清净随顺，生死自在，心是性的圆满。
性是心的性质，心是性的表现，性不可得，性无所得，性究竟空，性是心本来面目，清净圆满，庄严十方。
是“名”如来。
——《心》（2023-10-20）
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《心经》原文
观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受、想、行、识，亦复如是。
舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故，空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽；无苦、集、灭、道；无智，亦无得。
以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无罣碍；无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。
即说咒曰：
揭帝 揭帝 般罗揭帝 般罗僧揭帝 菩提 僧莎诃。
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菩提本无树， 明镜亦非台；
本来无一物， 何处惹尘埃？
———《六祖大师法宝坛经》