前两天与一位师兄交流，说到我们的宽恕做得还不够，其实就是遇事时，对人对事的分别心起，然后作出的反应。这几天反复在听《选择》，我个人的理解，与其说是法界圣贤，在观察具有人格思量心的圣师，不如说是，在每一个设定的关卡，看他在人体的包裹下，在多少世多少年的人类思维浸润里，是否能真正出离的考验。
其实，我们也一样，不修行时，每件事发生，在业力的牵引下，都会以人类的思维去评价，去反应，去行动；一旦修行了，各种对境出来时，还是在考验你的作为。只是修行尚浅，业障很重时，人类的习性会成为判断事物的标准与行为，所以我们会分别，我们会记挂，我们会在心里、行为上做出相应的表达及反馈。
《选择》（2023-09-05）讲法开篇，师即明确，人类是对六根的依赖和抓取，而形成境界。祂说：“当你的心放在六根之上的时候呢，他就会形成了对六根的摄取，从而形成六根对心灵的牵引，形成了境界。”这两天认真地体会了一下这种抓取，想起看过的小视频，一个外国婴孩，先天听力缺损，当医生给她戴上助听器，她听到家人的呼唤时，她哭了。过去人家说，聋人没有听力，但是眼睛特别好使；盲人没有视觉，但是听觉嗅觉了得，触觉敏锐。我在想，当人缺失某一根时，对那一根的攀援消失了，对其它根的依赖加强了。
前几天说起我们同学要相聚，然后提到当时晚自习后，肚子饿了，楼道里勤工俭学的学生卖的老酸奶是九毛钱一瓶。我想起那时自己饿时，没什么可支配的银子，躺在床上想，明早我一定吃个馅饼（2毛），慰劳一下饿扁的胃，再不济吃个大饼（1毛），总之得油润一下自己。我就在想的满足下入睡，第二天不一定吃自己想过的早点。我的动机是饿了的心理期待，引发我联想的是吃过这些食物的体验和记忆，这些满足了我当时情境下的心理暗示，抚慰了情绪，抚慰了胃。
我们大多数情况下，对这个世界的认知，对事对人做出的评价与反应，真的是靠曾有的体验和记忆，而幻化出种种场景（自己会归并同类项），合乎自己标准的，就满足了，不合标准的，就会愤愤不平。这几天又牵扯到明年的工作安排，我心气不足，工作量大了，心脏就会觉得很累，本周就是两天工作，到现在疲惫感未消除。周二、周三用两天时间，磨叽明年上半年的工作，我不想承担太多，大领导都同意了，只有小领导反复说，这样考评会过不了。哎呀，我那种愤愤不平的心啊，又开始波动了，十几年下来，我的工作量都是最大的，凭啥耍我一个人啊？然后脑子里就是设想，如何不把自己累死，又能完成工作。看看，这段经历都是记忆和体验，体验过身体的不适，心里有恐惧，记忆了身体的不适，明年还未到来，我已开始用现有的反应，去揣测明年了。其实，我可以不参与考评了，但是那种职场生涯从未马失前蹄的恐惧，让我心里小鹿乱撞：不要在告别职场前，再弄个不合格。可是接下超出我能力的工作量，我又极不甘愿，于是那种自己跟自己较劲的心，对小领导死咬我的心，让我继续在人海中徜徉，内心各种意愿在打架。其间，不断地：我宽恕你！我宽恕你！我宽恕你！让自己逐渐抽离这种，不平不愿的心理状态。
师在《选择》讲法里，再次提到后背上爬了蚂蚁的觉察，即内观。
师说：“在我轮回状态不好的时候呢，我就是一个完整的人类，我的心是安住在我的肉体之上的。但是我跟你们不同的一点在什么地方呢？我知道自己是个人类，你们不知道的。
我知道我的心，安住在我的这个‘眼耳鼻舌身意’六根之上，形成了‘色声香味触法’六尘的境界，并且有一个，我看到、我想到、我尝到、我闻到、我听到……的六入与这个自我人格在。我知道我是人，这个‘知道’，他就不再是人类了。”
我们呢，知道自己是人类，是习惯成自然，从懂事起，你就知道跟你一样长相的同类叫人类，哪有觉察意识啊？从记事起，你就知道，要依赖于眼耳鼻舌身意，来获取生存资粮，它们给你提供各种体验和感受，帮你作判断，帮你去分别，我们永远都是向外看的。外面看到的，结合我们的知识，我们的经验，对世界对人作出评价，这种评价，一定有自己的主观意识，一定是走过的路，跨过的桥，吃过的盐，各种积累告诉你的意识，此事是好是坏，此人可信与否。
我们觉察的是啥？是外界给我们的映像：此事是否不利于我？此人对我有意见？他/她真是这么想的吗？看看他们多自私，看看他们多无聊。心里一直在判断，在分别，在评价。如果我们一直依赖六根，抓取各种境界，心，一定会不停地被带动，然后不断地在心里上演小电影，做出各种推测，七上八下，没个宁静的时候。吃了一顿合口的，会惦念很长时间；看了部触动心弦的电影，心里久久不能平静；遇到一个人，与自己的价值观向左，我们一定很排斥。我们的所有注意力，全在外界。师让我们觉察的是，自己的起心动念，观自己心里的意识。
师告诫我们，真正的修行者，是跨越了灰色，直接寻找光明的人。如果我们还是人堆里的常人，那还是黑色地带，灰色比黑色亮，那是靠鼓励我们修行信心的“八正道”，但是八正道中的“布施放生”“磕头念经”，很容易让众生着相，而堕入外道修行（此例子太多了）。圣师将自己的修行体验总结出两句话：一个是爱，一个是觉察。
师告诉我们：“……爱才是你真正的自己，你原始的自己。”“觉察本身内在是没有一个觉察者，没有一个可以被觉察的对境的，觉察是恒常的、无限的、亘古的、不变易的。”
“爱的唯一的表现就是宽恕”，师说，佛法的最正规修行是：“去寻找你内在自我的起心动念，去寻找你起心动念背后那个微妙的动机，去找到你动机背后，形成动机的记忆，去在你动机记忆的深处的体验当中，去用你的温暖，去宽恕体验，释怀体验，拥抱体验，融化体验，并且住在体验融化之后的那种清醒的觉知当中，这个就是最正规的佛法修行。”
我们如果一直被外境所带动，沉醉于六根告诉你的世界，心是不会平静的，躁动的心，必然会抓取，也必然会有新的业果，还是在轮回境界中。只有向内走，才能落实这两点，也才能让自己先天的爱的体验，苏醒过来。
爱，每个人都有，但是程度不同，甚至对爱的理解千差万别。毕淑敏有篇散文叫《爱的回音壁》，她问孩子们什么是爱，孩子的回答五花八门，有的给父母倒杯水，父母说句“好孩子”，他就觉得那就是爱了。我们很多对爱的感知，也是给予与付出。师告诉我们，它不是奉献，而是无分别、无条件、无偿的接纳。最难的就是无分别！作为人，习惯了有色眼镜的区分，爱的输出就分了等级。所以，宽恕一切束缚自己的心念，才可能去除习惯性的分别意识。
师强调：“修行是为了解脱，而解脱的前提，是要苏醒你真正的自己。你真正的自己是生命，生命的你，那就是爱，永恒的爱。”
老师：很棒。