昨天开始休假可以集中时间学法了，这二十多天一定要精进，给自己一个须精进学法且欢喜的理由，查了一下““暇满人身”：
首先是五种自圆满：转生人中、转生在佛法兴盛的中土、诸根具足、对佛法有信心、业际无颠倒。
其次是五种他圆满：佛陀出世、佛已说法、佛法住世、自入圣教、师已摄受。
佛陀出世：佛陀没有出世的话，众生虽然来到世间，也没办法了知佛法的道理；
佛已说法：佛出世了还不行，如果没有讲法，众生也得不到真实的受益；
佛法住世：如果佛法的住世期已过，比如释迦牟尼佛五千年的教期湮没，或者根本不存在善知识讲经说法的现象，法本、录像什么都没有了，那么，尽管佛陀曾经说过法，对众生也没有利益；
自入圣教：虽然佛已出世并宣说佛法，佛法的住世期也没有过，但自己没有进入佛门的话，纵然佛法广大如大海，也是品尝不到一滴的；
师已摄受：入了佛门之后，一定要有善知识的悲愍摄受，否则就没有办法进行取舍。
我们已远离八无暇，就是八种没有时间没有条件修行的情况，逐一对照是否具足十圆满。
五种他圆满：佛陀出世、佛已说法、佛法住世、自入圣教、师已摄受。
我们的老师：
“勤修持戒，心开意解，证身心如幻，觉生死如梦。
生证有余涅槃，死入无生法忍，遍修‘奢摩他’止观，‘三摩地’幻观，‘禅那’寂静，则为大菩萨住世。
今生的‘我’，借助佛法智慧，离舍身心意识妄想，从分别二见中，解脱习气境界的过程，就是佛法重现人间，殊胜伟大的过程。”（《化身》2023-04-02）
毫无疑问，遇到老师，这五项已圆满。
五种自圆满：转生人中、转生在佛法兴盛的中土、诸根具足、对佛法有信心、业际无颠倒。
生而为人又是诸根具足，能追随老师的学习，已具足了三种自圆满，修行最关键的就是两点：对佛法有信心、业际无颠倒。
看到太多的同学在面临生死考验时，依靠对老师的信心杀出重围，心已升入天道，所以虔诚老师就是在业力飓风中抓紧了救命绳，只要不离开老师就是对佛法有信心，依靠老师就能业际无颠倒。
每当业风刮起时，心中必定会有如火如荼的斗争，是金刚钻在凿除人壳子时，作用力与反作用力在心中的虚拟大片，这时候我适合调到这种模式：带着耳机在人来人往的街道散步，在老师声音的保护下，依靠祂的爱，不断地宽恕自己，祝福自己。
现阶段学法的自己只是个幼苗，谨慎地呵护成长的虔诚心。网络和身边所谓的学佛人中，群魔乱舞，附佛外道的言论似是而非，仿真度极高，目前没有辨别能力情况下，分分钟把人带偏，所以在这一点上一定要固执：不看、不听，固守自心领土不受侵犯。
生活中的人、事、物也不敢看重，怕会形成干扰，造成修行的障碍，浪费了暇满人身，苦难将是永无终期。
说心里话，在我看来不能接受学习老师法的身边人，因为是无法解脱的，所以无论是朋友同事还是亲人，无一例外都是冤亲债主，都是需要宽恕的对境，送上祝福和爱，但在心中是要拉开距离的。
最近对执念的深度很敏感，对学法有“执念”那将是光束照入深渊，清凉光明，但如果对生活有了控制的欲望，产生比较执着的念头，就会像刀剑一样刺痛心灵深处，简直大于切肤之痛，又需要不断地宽恕，直到消除，过程很麻烦。
所以对精进的理解有了一些变化，不再只是学法的时间，而是认为这个世界和生活并不重要的清醒的时刻有多少，至少在思维层面不承认这个世界的真实性，它并不重要。
最近发现潜意识里似乎在保护心底的池水，谨慎地不想扰动。觉得所有的事都不应该深入内心，都想轻轻地接纳，浅浅地处理，似湖面刮过的微风，希望不要引起深层的扰动，当然我还不知道遇到大风时心会被搅动到什么深度，但有老师我是不怕的。
感受到在学法时，心和老师在一起时的轻安后，本能地拒绝对生活过于执着的念头，害怕它搅动起沉淀的泥沙，引发心灵的浑浊而带来的痛苦，这种绝望的深度远大于生活利益获得的快感程度。
心像一个宅院，年久失修贫简积尘，遇到老师后真正开始清扫，坐北朝南的上房是厅堂，因为在一心一意地迎接老师，慢慢地开始窗明几净了，照进了明亮的晨光，宅院自身依旧贫瘠，但已然是蓬荜生辉。
融入太阳是小光子唯一的心愿，渴望体验到自己原本是您的一分子，无限向往，敬爱的老师！
【老师】
进步了，开始信仰沉淀