自从听完二位大德大师兄的分享后，深感与师兄们的差距之大，便增加了读法的时间。老师的文章一篇篇读下来，真是为我自己深感庆幸。确实啊，每一位能信受、弘扬、践行真神老师教法的灵魂，都是真神老师修行圆满过程的参与者，当然值得深深地庆幸！
今天有位师兄问道：为何证到灵性宇宙的人还会堕落？师兄们各抒己见。我根据9个月来学法的认知，也说了下自己的看法，我大致意思是说：灵性宇宙还是“存在”，就有堕落、凝固的基础，还不是老师说的灵性天堂，因为老师在《界定》里说过，灵性天堂属于法界的范畴。
“今天这篇文章很长。
算是给灵性天堂，确定了相对应的‘生命范畴’。
以后，就以今日这篇文章的界定为准则。
纯光灵性，超越了三界六道，
属于‘法界’纯智慧生命范畴。”——《界定》（2024-10-20）
由于当时分享的时间超时了，不想耽误师兄们休息，我感觉没有说完整。晚上读法的时候老在想这个事，感觉不写出来就睡不着了。在这里，根据我自己学法的记忆，补充表述一下我对灵性宇宙的认知。
“现在我所说的是，神魔宇宙那些造物主们。造物主的话，在能量宇宙的高层，他们是有不同的范围境界的，不同的造物主，有他的不同的灵性宇宙体系的。他们为我编织的，塑造那层能量身体，就是由我来掌控的。” ——心灵疗愈《国度》（2024-05-01）
根据我浅薄的法义思维，灵性宇宙应该是外道修行的顶端。外道的修行是不在大乘了义佛法体系里的，外道的灵性宇宙，跟老师讲的灵性天堂的内涵有不同的地方，外道是不知道、不认为、不承认或不信受“存在”之上还有什么境界的。因为灵性宇宙之上的法界是空性，不是“有”和“无”可以定义的，不是“存在”和“不存在”可以局限的。那么外道连门道都没有，当然会认为“存在”之上再也没有可修行的地方了，灵性宇宙就是终点了。
那么，怎么去空性的法界呢？只有如来驻世和大菩萨宣法两种情况，众生才有解脱“存在”的可能。靠的是一个字：信。
打个比方：有两个修行人，一个是信受大乘了义佛法的灵魂，一个是修行外道的灵魂，他们都是在茫茫大地上寻找珍宝的旅者，他们手上都拿着地图，但是内容不一样。前者手上地图的终点叫“悲能”，后者手上地图的终点叫“灵性宇宙”。但是，“灵性宇宙”这个地方在前者的地图里是一个驿站，虽然大家都有可能到这个地方，但对于前者来说，这里并不是终点。
有一天，他们都到了驿站。虽然比起一路上的荆棘匪患、沼泽泥潭、毒蛇猛兽，驿站真是一个像天堂般让人舒心的地方。但毕竟驿站没有珍宝呀，待在驿站并不是此次旅途的目标。
对于后者来说，驿站就是终点了，因为他的地图就这么写着的，他不知道、不认为、不承认或不信受前者手里的地图。虽然他们两个人都没走过驿站之后的路途，但是前者选择相信，因为前者手中的地图是得到过珍宝的“过来人”画给他的，他就是相信。
后来，前者从驿站继续前行，又到了一个叫“法界”的驿站，这个驿站更加殊胜了，有马车可乘，这马车有个特点，就是不走回头路。最后，前者乘着马车成功到达终点获得了珍宝，而后者早早地空手而归。
以上就是我对“为何证到灵性宇宙还会堕落”这个问题的比较完整的看法。当然，能证到灵性宇宙的神灵，对于我这个满身业障的凡夫而言，是望尘莫及的事情。以上只是想直抒胸臆自己的一些认识，也不知道是否正确，如有不妥，请批评指正！
顶礼真神老师！
郑师兄留言：不退转菩萨是八地和八地以上的菩萨果位，即已证入法界的大菩萨，八地真神如老师。
不退转菩萨，又称阿鞞跋致，依菩萨心行清净程度划分的修行位地之一。一般译作不退转位，在《大般若波罗蜜多经》中称为菩萨地，下一个位地是如来地，上一个位地是辟支佛地。此位菩萨断尽妄心，唯余菩提心，故称不退转。
七地菩萨境界是与神魔体系律法神同等的存在，位于三界的最上层与法界的交界处，七地菩萨与魔神体系的律法神的差别在于根本知见的不同，即是否执幻为实！七地菩萨因空性知见，方能摸到了法界的门，且能感受到法界的无相光，但未入门内。神魔体系因为执幻为实的问题，被这个知见永远封禁在“存在”之中，摸不到法界的门，也看不到法界的光！虽然认为七地菩萨与他们差不多，但因七地菩萨不是常驻此界，且无执于此境，表现出的能力反倒没他们强！加之菩萨有普度众生的愿，与无量众生有缘，缘同“冤”得解“怨”，会被牵动在六道转生，貌似不如魔神高高在上只有律法表现来得纯粹！七地菩萨属于证到法界但未证入法界的状态，因此宿世因缘所牵且有转世隔阴之迷所苦，因此才有可能退转的问题。
顺便说一下：师兄们可别小瞧了自己，除了“一念虔诚”被老师直接超度到灵性天堂的灵魂，其他的师兄都是在老师究竟智慧和圆满慈悲的教法中扎扎实实修行，凡能证入灵性天堂的尽皆七地圆满入八地果位，真实不虚！
老师是究竟的“祂”再来，是如来应世，度化常侍弟子入八地、九地，乃至十地，那不都是小菜一碟么！这就看师兄们自己的虔诚和践行宽恕的程度了。
顶礼老师：
学生有一愿，
愿能护持老师教法三千年！
愿能护持老师法脉永相传！
老师：这个回答很圆满。