学生：顶礼圣师，在《界定》文中，师说灵魂就是认知，但是在以前的文中，我记得师也曾说过，灵魂就是末那识。
也可能是我记错，可不可以这样理解，灵魂中包含认知、感知、见精，在见精未清澈之前，都属于末那识？
老师：灵魂，是感知体系的表现，感知力渗入细胞，随着胚胎成长为人体，人体中就具有了感知的能力，当胎儿出生后，感知随着肉身开始适应人间的环境，随着六根开始与外界信息接触，感知就被六根的功能性所牵动，从“被动感知”的状态，开始储存感知到的信息，形成感知记忆，感知记忆聚合六根信息，形成最原始的心灵认知，认知就是感知的“确定”，当确定化的认知，开始与六根功能结合，就形成了“主动认知”的心灵愿望，这就是人格的核心，自我的基础，心灵认知中浮现出自我心愿，心愿与头脑意识结合，形成了自我认知、自我感受、自我体验，这就是“我执识”，也就是佛教中的“末那识”。
当人体死亡后，心意人格的记忆，依旧牵引心灵认知，认知的记忆被自我的习气牵引，在感知宇宙中寻找自己熟悉的环境，这个过程就是投胎轮回转世，处于肉身死亡后，在感知宇宙内，被人格习气牵引的心灵认知，就是真正的“鬼魂”，此刻叫中阴身，而不是“末那识”。