文殊菩萨：“觉海性澄圆，圆澄觉元妙；
元明照生所，所立照性亡。
迷妄有虚空，依空立世界，
想澄成国土，知觉乃众生。
空生大觉中，如海一沤发，
有漏微尘国，皆依空所生；
沤灭空本无，况复诸三有？
归元性无二，方便有多门。”（《楞严经》）
“悲能是从法界到地狱，在一切境界之间，在一切‘能’与‘所’之间。你们不要以为，只有三界内，只有见精之内，有‘能见’的清澈，有了‘所见’的分别，这叫‘能’与‘所’，不是的。从宇宙终极意识那个地方起，从宇宙终极意识，投射出来的无穷无尽、亘古、原始、完整的纯生命开始，就已经有了‘能’与‘所’。
‘能’与‘所’，用一个词来形容他，叫‘对存在的确定’。就是宇宙的终极意识，这叫‘存在感’，又称为‘阿赖耶识’，也称为‘觉知’。这叫‘存在感’，祂是以觉受，以纯生命的觉受作为依据，来体现出来终极意识，那个觉知存在的合理性。这个就是跟你们人类随便讲一讲而已，你们也不知道这句话的伟大。
就是因为有了对于纯生命觉受的确定，而有了一个确定纯生命存在的终极意识。换句话说，终极意识必须得要以纯粹生命呈现的光明，来确定终极意识的存在。就祂是一种……就好像是我看到了墙的时候，我看到了光的时候，才知道我是有眼睛的；没有光的存在，我是无法确定我的眼睛睁开的。
你们这么勉强去理解吧，就是我的眼睛睁开了，但是没有任何依据，你知道吗？没有任何依据的话，我就不能够对于我睁开的眼睛，有所确定。那么这个眼睛，就不能够成为障碍。不能够被眼睛障碍的，那就是当下普照十方的觉性。
因为说是有了一个能被我看到的光，才有了一个我确定睁开的眼睛。睁开眼睛的这种状态，是因为那个光的确定而存在的，这个叫‘觉性的困顿’。我就从那个普照十方、不辨真实的，圆满过去未来为当下、瞬间普照的那个大觉者——大智慧、大解脱的圆满觉性，堕入到了，宇宙终极意识对于光明存在的确定感。那个确定感称为‘分别心’。
这个就叫……就是文殊菩萨讲的那个偈子嘛。哎呀，平常背得特别熟。‘空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有？归元性无二，方便有多门。’
‘元明照生所，所立照性亡’，‘元明’就是那个不被我的眼睛……就说我不确定，我因为没有光明存在，所以我的眼睛的睁开，这个状态我并不确定。‘元明照生所’，不被我确定的眼睛所局限的觉性，称为‘元明’，‘照生所’，就是我的眼睛；我的眼睛睁开了，但是我现在还不确定——‘元明照生所’。‘所立照性亡’，我的眼睛看到光明，我确定看到光明那一瞬间，我的眼睛就确定了，叫‘所立’——立了所，‘所立’；‘照性亡’，那个觉性的普照，瞬间就消散了。
‘元明照生所，所立照性亡，迷妄有虚空’，因为‘照性亡’了嘛，我眼睛看到光明那一瞬间，被光明确定了我的眼睛睁开这个状态，就进入了分别二见。‘迷妄有虚空’，这个就是宇宙的终极意识与纯灵性的生命，呈现出来了虚空性。‘迷妄有虚空，依空立世界’，依纯生命性，呈现出来了灵性的这种细腻的分别。‘依空’嘛，‘空’就是纯生命，就是宇宙终极意识；‘立世界’，‘世界’就是灵性的范围，就是灵性生命，对于本体的认知，形成了空间的屏障，形成了时间的差异性——‘依空立世界’。
‘有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有’，哪‘三有’呢？过去有、现在有、未来有——‘况复诸三有’。‘归元性无二，方便有多门。’这是文殊菩萨的偈子。”——心灵疗愈《降临（下）》2024-08-16
这是从上往下描述，三界六道梦境如何形成的？悲能（自性）→觉性法界→觉知（终极意识）→灵性（空）→三界六道（有漏微尘国，皆依空所生）。“想澄成国土，知觉乃众生。”这一句是在说，三界六道是灵性想象出来的梦境世界！众生虽然在梦里，因为有知觉（感知灵魂），就可以感知到爱与恐惧！这就区分开了生命和非生命（包括人造的所谓“人工智能”）！反过来，那么如何还原，回到不做梦的觉性法界？佛陀的办法是戒定慧！就是通过持戒，诵读佛经，长熏成种（清净心），培育觉察力；然后不停打坐（四禅八定）去内观身心的细腻妄想，远离亦复远离，直至顿悟。就是听到突然一声响，或者被敲了一下头……瞬间初证觉性（开悟）。开悟后还需要不断磨练，才能证入觉性（证无生法忍/八地菩萨），就是觉性成为自己！成为八地大菩萨后，就可以真正讲法普度有缘众生了。
除了佛陀的方法，耶稣用的方法是爱与宽恕。耶稣一开始就直接否定三界六道是存在的！因此祂的宽恕基点是建立在灵性天堂这地方，起点非常高，导致解脱的难度特别大！因为祂的教法只谈体验感受，却忽视学习究竟的正知见！这就好比楼梯没有台阶，你不知道自己修到哪里了？魔道也有体验感受，离开正知见熏习，入魔了也不知道！满世界的所谓“灵性导师”，事实上不过在感知灵魂及以下范围（无色界之下）。他们以为色界就是灵性天堂，其实差得还远呢！人们常说的有些动物好有灵性，这里的“灵性”其实是灵魂感知（直觉/第六感）！动物没有思维逻辑蒙蔽，只有体验习气这一层蒙蔽感知，所以当动物很安静的时候，体验习气不波动的时候，感知就会特别敏锐！记得小时候夏天爬树抓蝉，当它叫的时候我就开始慢慢爬，不叫的时候就停止动静，最后接近它的时候，它在那叫得正欢，手都靠近它了，它都感知不到危险！但是它不叫的时候，远远就能感知到你的靠近！
一切外道修行的顶端到见精（无色界）这，就基本上无法再突破了！因为一切外道把见精投射的三界六道当真实的，不知道见精之上还有什么？
观世音菩萨：“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。”（《楞严经》）
“那个就是观世音菩萨讲的，‘初于闻中，入流亡所，所入既寂’——见精；‘动静二相，了然不生，如是渐增’，这还是见精；‘闻所闻尽，尽闻不住’，这个是见精之上了，这是到了知觉了，‘闻所闻尽，尽闻不住’；‘觉所觉空，空觉极圆’，这个是灵性天堂到终极意识的过程，灵性的完整生命力，无限永恒的生命天堂，到终极意识的过程，是‘觉所觉空，空觉极圆’，这个是灵性天堂到终极意识——‘觉所觉空，空觉极圆’。
‘空所空灭’，所觉即觉者，觉者即所觉，这个就是宇宙终极意识，熄灭了灵性天堂的身体，从灵性天堂的生命力当中，释怀了终极意识对于存在的刹那觉受；‘空所空灭，生灭既灭’，宇宙终极意识，从终极意识的‘识’当中解脱了；‘空所空灭，生灭既灭’，终极意识解脱了那个‘识’，也就熄灭了‘意’，瞬间，不被意识阻隔的觉性朗然现前，那就是‘空所空灭，生灭既灭，寂灭现前’；‘忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜’，哪‘二殊胜’？人无我，法无我，究竟涅槃。
还有最后的一个悲能。那个是大菩萨之上，在那种无生无灭、圆觉十方的大菩萨，那种十方诸佛，在祂们的历史当中，曾经传说过，有这种悲能。悲能是佛的传说。但是悲能却随处可见，‘祂’在我们之内，我们在‘祂’之中。现在、此刻、当下，心行处灭，‘觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜’，这个佛的境界，在悲能当中也是错觉。”——心灵疗愈《三法印》2024-08-19
这是从下往上描述如何熄灭三界六道梦境，还原到觉性。“所入既寂，动静二相，了然不生，如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住。”（《楞严经》）因为佛教主打戒定慧，就是远离亦复远离。虽然这条路也可以解脱，但是佛说需要三大阿僧祇劫才可以成佛！因为心灵无量劫的习气如海洋一样广大无边，并不是远离它，不住它，习气就自动熄灭了！特别是面对淫欲这个词，佛教是避之而不及的！但是无论怎么远离躲避，性欲习气就自动消融了吗？绝无可能！而觉者实证过的，耶稣的爱与宽恕法门，却是消融淫欲等一切习气的利器！觉者说，唯有把性欲当成像喝水一样正常化，你才能淡化遗忘它！正常化不代表就乱性，或去纵欲，那就是另一个极端了！
薛定谔的猫定律，光子波粒二象性实验，夸克粒子50万分之一秒生灭一次，这些都证明世界是空和有的叠加态！“有漏微尘国，皆依空（灵性）所生”。耶稣的宽恕法门就是建立在灵性基础上，彻底否定三界六道之“有”！就相当于波粒二象性实验中没有了“观察者”（人格自我），世界就瞬间呈现出波动状态（微观下的感知灵魂世界）。继续宽恕这个“有漏微尘国”（三界能量宇宙），接纳，宽恕外界的“伤害”，以及内心的贪嗔痴习气，宽恕那“不能宽恕的自己”，当见精最初的那一念分别心背后的恐惧感消融，就进入了灵性纯爱生命的范围了！
耶稣的爱与宽恕法门，主打的是让心灵温暖，安宁，柔软！六祖慧能大师不是有一句话“平常心即道”。就是任何时候，天塌了地陷了，内心都不起一丝波澜，恒常保持在灵性的爱与光明中！当年二祖慧可大师老年时被人诬陷为妖僧，他已实证身心是幻，非常自在地说出“四大本无我，五蕴亦是空。将头临白刃，犹如斩春风”。观世音菩萨也实证身心如幻，不在乎身体被割，长出了千手千眼！佛陀当年做仙人时，被歌利王割截身体，仙人也证得身心如幻，不在乎身体，被割的身体当下恢复如初！得了绝症的患者，彻底放弃治疗，到处去旅游放松心灵，保持时刻喜悦的状态，所谓的绝症不知不觉之间不翼而飞了！这些足以证明，灵性天堂和三界六道，是爱与恐惧的叠加态！也是空和有的叠加态！证明了大菩萨所说的“有漏微尘国，皆依空所生”，千真万确！
伟大的觉者，将佛陀究竟义和耶稣的爱与宽恕圆满融合到一起，这将是划时代的开始！一边熏习佛陀究竟了义的大乘经典，牢牢树立正知正见，培育稳固的清澈觉察力；一边践行爱与宽恕，宽恕这个世界，宽恕这具身体之上的一切欲望习气，保持内心恒久处于温暖，安宁，柔软状态！这种双管齐下的修行速度，远远超过两者中的单一修行！而且觉悟者的这条解脱还原道路，非常的平稳可靠，因为有足够详细的还原次第，自然不会堕入任何魔境中！就像1楼到100楼，每一级台阶都清清楚楚，走起来就会非常安全！
“空生大觉中，如海一沤发”“沤灭空（灵性）本无（觉性/不被存在）”这里说灵性是从觉性中生出来的，这证明觉悟者实证的还原次第是正确无误的！依据次第，先脱离人格自我，进入感知灵魂世界；继续爱与宽恕，融化细微分别心之恐惧，进入灵性天堂；继续爱与宽恕，直至“空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前”，这里就证入觉性法界了。
文殊菩萨，观世音菩萨说的法，印证了老师解脱还原这条道路的正确无误！思维到这，不由得要给老师磕一个，老师太伟大了！我等何等幸运啊，竟能亲眼见证一尊如来的圆满！众生终于有救了！顶礼老师，感恩有你。
老师：你的思维确实很发达，非常适合思维修。