无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
“学生1：老师的《梦》和《心咒》给我很大的加持。请老师指导我今后的修行。
老师：我们人啊，实际是活在感知当中的，平常你生活得开心不开心，平常你生活得幸福不幸福，他一定是内心的感受和感知。当你经历了人世间重大变故的时候，这种变故的状态，他就会击穿你感受的程度。
就比如说，你会感受到你的生活，今天顺利不顺利、开心不开心啊，今天我是幸福还是沮丧啊，这是你的感受。平常你是感受在活，但是碰到一些天灾人祸，碰到一些重大灾难的时候，人的感受就不能够成为主导你生活的依据了，那个时候他就会触及到人内心的认知。这种感受，这种灾难，会击穿你感受的承受的基础。你过去的感受最多是你感冒了，丢钱了，不顺利，当碰到危及你生命的时候，平常那种感受会被击穿的。
击穿感受的状态，对于一个人来讲的话，他处于一种很懵的状态，他不知道发生了什么事，处在一种极度惊恐、六神无主的状态，这时候你平常用来感受生活的这种感受，你内心的这种自我体验，就会消散掉，取而代之的，就是内心深处极深极深的，那种很冷静又理性的清澈的认知，你必须得知道发生了什么事，这时候认知就浮现出来了。
我是通过人世间的任何事情、任何案例，在给你们举例子。我们人活的这一生，不是你的身体在活，而是你的灵魂，由灵魂派生出来的认知、意识还有感受在活，当你的由灵魂派生出来的心灵认知、自我感受、自我体验和自我意识，其中相续的这个循环，出现一个环节的剥落粉碎，你的人格就不健全了。
也就是说，我们活在人世间，一定是有感受的，一定是有认知的，一定是有思维理解和记忆的，这个才能成为你，而把思维记忆和感受认知任何一个环节拿掉，你就不能够成为你了。在人世间，就不存在一个你所谓的‘你’存在了，那么你所经历的一切，他只不过是一些物质环境和生理功能相续轮回的现象而已，他不能成为你的人生了。我们整个的人生，就是由我们的心灵认知和我们的意识，结合我们的感受，形成了我们人格的记忆和体验。
通过这些事情，我想告诉你，人生是一场梦境。你从过去的养尊处优，突然变得家破人亡，突然变得从天堂到地狱，你内心的认知随着你意识的分别，而不断地形成这种境界的互换——一种是幸福的，万人敬仰的；一种是遭遇人情冷暖，人们避之唯恐不及的。这种感受上巨大的跌宕起伏，会导致你过去对整个人生的认知，发生一种颠覆。过去你认为人生是顺利的、平安的，当经历这些事后，你内心的认知啊，你会认识人生是无常的，世态是炎凉的。这种认知，就会颠覆了你过去在正常的生活模式下，形成的人格自我。因为你过去的人格自我，是由过去的生活环境形成的，现在环境改变了，你过去的人格自我的那种安宁、舒适、优越感，自我体验感，他们都会被颠覆掉的。
你的自我人格，在扭转的过程当中，你内心的认知，那个认知本身，他不会被你的人格扭转。他会很清醒地看到这一切，认知仅仅是看到这一切，他是一个参与了你整个人生的旁观者。你清楚地知道你遇到什么事了，你清醒地知道你在感受什么事，但是你内心的那种感受和清醒——如果你是个凡夫俗子的话，那个清醒就会被你的感受带到你的意识当中来，形成你意识分别的记忆，那个就是你自己的主观意志；如果你是个修行者，你内心的认知朝向的是天堂，从自我意识的人格当中，能够转向心灵背后的感知力，那个认知就不会被你的意识思维和自我感受所带动，那个认知他就成为了旁观者，这个就是修行。
修行就是一念之间的选择，修行就是心灵的朝向，就是你心灵朝向人间，还是朝向天堂。什么叫‘朝向人间’呢？朝向你的意识自我，跟着你的自我意识去分析，跟着你的感受愿望去体验，跟着你的自我习气去回忆，你就是人类，你就必定会死亡；如果你的心灵认知，朝向认知背后的感知力，去感知那无生无灭、永恒无限的光明，那个光明就是纯粹不变易的生命，那就是你的认知去朝向了天堂，去朝向了解脱。
我想告诉你的是，人生最大的灾难，对于你来说已经经历了，但是呢，这些灾难在我来看，不一定是坏事，为什么呢？因为死亡是每一个人注定的结局，如果你能够在活着的时候，觉醒身心当中不灭的光明，那么你可以在你死亡的时候进入天堂，那么人这一生就有意义，就可以通过你这一生，生命的历练，而从你的人格自我、意识思维和习气记忆当中形成的，人世间的自我躯壳和人世间的人生命运的场景当中觉醒。
觉醒的什么呢？觉醒你认知背后，那感知力蕴含的感应的光明，那就是天堂，那就是永恒不灭的纯粹的生命，那个才是你真正的自己。你这一生啊，你活着的这一生，无论是五六十岁、七八十岁，在天堂纯粹的生命境界来看的话，就是一毫秒。
在感知力的灵魂层面，今生的你，跟过去世的你，跟未来世不同形态的你，是一样的，一模一样的生命的性质，就是一件外套。这个外套，可能就是在一毫秒当中诞生了，又在一毫秒当中消散了，穿上了另外一件衣服。感知力，他是不会随着感知力当中，泛起的因缘现象而有损减的，他会永远地相续下去，这就是轮回的可怕之处——轮回的可怕之处，在于他无法停止。
在感知的灵魂境界当中，没有一个今天的你的形态，没有一个今天你的意识和思维，没有一个你的自我的习气的记忆和人格情感的感受，也没有一个认知的你的心灵的主观愿望。感知本身就是一种清澈而宁静的，对于生命存在境界的了悟，感知是一种了悟。你要先找到你内在的感知，你才能够找到回家的道路。
那么想要找到感知的前提呢，你要先找到你内心的认知，就是我认知到、我看到这瓶橄榄油，我知道这是一瓶橄榄油，而这个‘知道’，是由四个部分构成的。听清楚，这个‘知道’是由四个部分构成的。
听清楚，第一个，我看到是因为我的眼根折射了光线，形成电信号，电信号通过脑神经传输到大脑皮层，经视觉中枢处理分析，形成这么一个图像。这是第一点，第一个条件，眼根。
第二个，意识。我眼根过去看到过相似的物品，通过我的手去摸，通过我的眼去看，通过我的嘴巴去尝……通过六根对于外界信息的摄取，而形成了我内在的心灵的感受，对于六根信息的确定的认知，认知的确定化，就形成了对这瓶橄榄油的体验。由这种体验聚合了，眼根看到的这个图像，推动意根对于图像感受的凝聚，形成了概念化的储备——这个图像叫橄榄油。这个橄榄油对应着，我内心对于六根色尘的摄取，而形成的确定的体验，任何概念下面一定是体验。
好了，这就是前三个条件：第一个，眼根；第二，心识，心灵的认知摄取六根的记忆，形成的体验；第三个，体验推动意识，聚合眼根和六根的这种记忆体验，形成的概念，这就形成了橄榄油。
第四个，就是在我的眼根、意识和心灵体验背后那个认知。认知，一定是确定了我认知的事物，才会有一个确定了认知事物的认知表现出来。这个认知是什么东西呢？这个认知啊，就是自我的根本。你看我认知到这瓶橄榄油，我认知到这瓶矿泉水，这整个的体系，是由前四个体系完成的——眼根，意识，心灵的体验的记忆，还有我们的认知。当这个‘认知’，认知到橄榄油，认知到矿泉水，他这个体系，认知到无数无数的事情之后，当心灵认知跟我们肉体结合得很紧密了之后，结合了几十年之后，这个‘认知’就会被我们所认知的事情、事物和名相所牵引，他就会形成了，在认知被体验的经验细腻地塑造成为确定感之前，他会有那种细腻的确定感的差异性，这就是我们所认为的，人的禀赋、人的天性、人的性格。
你看到这瓶橄榄油，你很喜欢；可能别人看到这瓶橄榄油，他就会很讨厌。他同样是看到了，他同样是有认知的确定感，他同样是有认知对于六根经验的储备，而形成的确认分别，但在经验储备形成确认分别过程当中，就体现出来习气的差异性。有的人喜欢，有的人过敏，有的人讨厌——同样是看到了一瓶橄榄油，每个人内在的体验是不一样的；橄榄油这个名相，带给每个人的感受是不一样的，而感受的基础一定是体验的记忆。
也就是说，我们人活着呀，就是由前四个体系在活。内心认知，心灵对于六根色尘摄取信息的经验记忆差异，储备的储存，推动意根对于体验名相形成概念，而概念聚合名相的体验又形成了思维的相续，就变成了我们的思想。我们的思想，牵引我们内心的感受，对于我们内心的认知，形成了非常细腻的，刹那不停的塑造、确定、经验累积。这种累积经验，对于我们心灵认知的塑造感、牵引感和这种经久不息的固定感，就会变成我们的人格自我。而我们的人格自我，在认知最开始摄取六根信息形成记忆之前，我们的自我是不存在的。
你小时候吃你妈奶的时候，是没有自我的。小时候从你妈肚子里刚出生，那几个小时之内，几天之内，你吃奶是先天的本能反应。你的肉体饿了他需要养分，渴了他需要水分，他哭，他张牙舞爪，咧着个小嘴哭，到处找奶头吃。因为他的感知当中，是需要水源，是需要食物，是需要某种外界的条件，来缓解他身体的焦渴，他都不知道什么叫食物，那个婴儿。
当他接触到母亲的奶头的时候，含到奶头在嘴里面，他并不是嘴在含，嘴在含只是他的生理功能，是他内心的感知得到了满足，他就安全了；得到满足之后，他的生理的需求被满足了，他的内心的感知也得到安全，他就不哭了。这个时候，他做这一切的举动，是不经过头脑的，而是内心直观的感受与感知。这个时候，孩子他是没有自我的，他是没有自我意识，也是没有一个所谓的自我主动的人格的选择的。一个没有自我主观人格和自我意识的婴儿，你能说他是死的吗？
他没有自我的主观意识，没有自我的头脑的思维经验，没有心灵的认知的记忆和认知的感受的主观的选择，就是内心的感受直接在人的心灵的，这个还没有形成的，最表层的认知的懵懂状态当中，透露出来感知的体验。那个感知，他是一种了悟的状态，灵魂的感知，透过了心识认知初期的懵懂状态，跟肉体发生结合的时候，他对于肉体生理的反应，是本能的反应，就像火烫到你的胳膊你会跳开一样，他是一种本能的反应，他那个时候没有形成一个‘我’，没有‘我’的。
吃奶，就是因为感知到了身体的需求，吃到奶，身体需求得到满足了，感知就安宁了，中间没有‘我’的——没有‘我’的认知，没有‘我’的意识，没有‘我’的体验的记忆，也没有‘我’的思维的分别。那么在一具婴儿的身体里面，竟然没有一个自我认知的体验记忆，没有一个自我主观愿望的取舍分别，没有自我意识的逻辑思维，这个肉体的孩子，到底是死的还是活着的？
我们整个的人生啊，我们活着的一生，我们都认为是自己在活，你知道吗？是自我在活，是自我在活。可是这个自我在当婴儿的时候，是没有形成的，在你当婴儿的时候，只有灵魂感知力透过懵懂的认知，在跟你这个身体发生感受的结合，那个时候没有自我，没有自我的孩子，他难道就不是活着的吗？
换句话说，现在我们活了这么大了，五六十岁、七八十岁了，我们身体之内，依旧可以形成像婴儿一样的，没有自我的状态，这个过程就叫‘返璞归真’，这个过程就叫修行。为什么人家讲‘圣者，孩也’？这是老子讲的吧，就是圣人啊，像孩童一样，‘圣者，孩也’。
你们知不知道，自己的人格是怎么形成的？你能不能想起来，你人生当中，最早的记忆是几岁？也许是两岁，也许是三岁，绝大部分是两岁多，两岁半、三岁的时候，才开始有记忆的；在你两岁半、三岁之前，你是没有记忆的。没有记忆，你就没有人格——我这句话说得非常肯定，没有记忆就没有人格。人格一定是建立在，你心识认知，对六根色尘习气的记忆，而有了人格，记忆不是我们的头脑记忆，而是我们心识对习气的记忆。
在你一个人独处的时候，在你背井离乡的时候，你会觉得自己的人格减弱，我说的是实话啊，一个人在一个地方生活时间太久了之后，你的人格会非常鲜明的。因为你的习气被凝固了，你的自我感非常地强盛，你跟别人完全是格格不入、与众不同的。但是如果现在把你一个人拎到国外去，语言不通，也没有朋友，你的自我感随着时间的流逝，几个月之后，就会大大降低。随着自我感的降低，你的内心就会变得很敏锐、很透明，非常地灵敏，你会发现，过去你所熟悉的这个自我感的性格、习气、爱好、欲望体验，随着你背井离乡的环境的变迁，你的自我感失去了跟外界对应的那种物质和环境的相续之后，构成自我感的习气欲望的记忆、感受、体验的这种成分，他会消散，会透明，会减缓。
这个时候你会发现，你的自我人格在淡化，你所谓的自我人格淡化的过程当中，你的自我，就会从自我感当中浮现出来，而那个自我，就是非常清澈、透明、明确而敏锐的认知。你非常清楚地知道，自己在干什么，在想什么；你也非常清楚地知道，你的头脑在想什么；你非常清楚地知道，你的心灵愿望想干什么；你很敏锐地看到，你脑子里的前因后果的胡思乱想，每一个记忆、每一个念头、每一个概念、每一个思考问题的角度；你可以清楚地看到，你的自我感受、自我感观、自我的体验的，每一丝、每一念的习气的储存，和记忆相续形成境界的过程。
你的自我，会从你的自我感当中浮现出来，而你那个自我，就是我们所说的心灵认知。你的心灵认知，自我，从自我感当中浮现出来，自我感消散了，自我就会呈现出来认知最早的样子，他仅仅是心灵感受与肉身结合之后，呈现出来的那种清醒的确定感，就是我很清醒，但是我确定他是存在——我确定这瓶矿泉水是存在的，这个‘确定’，离开了矿泉水名相的这个内心的‘确定’，那就是认知。
我内心认知到这是瓶矿泉水，矿泉水的名相，是头脑意识概念，矿泉水的体验，是我内心的感受和习气经验的记忆。我认知到这是一瓶矿泉水，把认知到的这个意识矿泉水的名相去掉，把矿泉水的经验的记忆去掉，剩下的就是认知了，那个清醒地‘知道’我看到了矿泉水的那个‘知道的清醒’，把‘知道’去掉，‘清醒’就是认知。
那个认知背后就是感知，那个就是极尽细腻、无限庞大的灵魂的境界。那个感知，是由无限无限微观的细念，和无限无限微观的习气微粒相续而成，他投射出来整个无量无尽的三界宇宙体系。在微粒的尽头，在习气微粒的本质当中，有着永恒的清澈；在相续生灭的细念的分别当中，分别的本质，就是那透明的、清澈的，遍满了三界六道的，无处不在，却无生无灭的那个见精。
三界六道是源于见精的，但是你要先从认知当中退到感知的境界，你才能够接触到见精，这个就是修行。人的生命，从形体和意识当中往回退的过程，这个叫修行。
每一个生命，都是从天堂当中来的；任何一个灵魂，都是从天堂当中来的。无论你在人世间遇到什么，我告诉你，人类的生命形态，不是你真正的生命形态。作为一个修行者来说，你的人类生命形态，不是你真正的生命形态。
你真正的生命形态——我们不讲什么佛，什么基督耶稣，那个距离你们太遥远了，不大可能的事情，但是我就说，你真正的生命形态是光，是你认知背后感知当中的光。那个光，那个就是你内心的见精浮现出来了，‘能见’的性质被‘所见’的内涵所制约的表现。就是在你灵魂层面，因为信仰，而摒弃了人格自我的习气记忆和心识分别形成的自我的认知，而苏醒了认知内在感知境界，灵魂对于天堂的记忆，这就是光明。
我给你们讲法啊，我是在给灵魂讲法，不是在给你们人性讲法，你们人性听不懂什么道理的，你们的人性能听懂的，都是有形象的——有名相、有形象、有境界、有内涵，你们才能听懂，明白吗？这是一瓶水，你的眼睛看到了，你的意识知道了，你内心泛起了对于这瓶水的记忆和体验，这个你能听懂。
但是，我如果说的内容，超出你的意识感受的话，你的人格自我就听不懂了，但是你的灵魂可以听懂，就比如说：任何灵魂，在感知境界当中，都蕴含着对于天堂的记忆，那个记忆就是你生命当中的光，他不是你的眼睛看到的光，而是一种纯粹生命呈现出来的，无限的亘古的，熄灭了时间与空间的，那种具有摧枯拉朽的，改变人世间一切物质现象的生命之光。你们将来都会见到。
只要是我的学生，每一个灵魂，在你向内在信仰当中，去不断地澄清和纯净自我人格的过程当中，你的灵魂对于天堂的记忆，就会逐渐地苏醒；而对于天堂记忆的苏醒，就会呈现出来天堂光明在人格当中绽放的过程；那个过程，就是神佛对于你人格自我认知的净化。
对于人格自我认知的净化，具体表现是什么呢？就是释怀与宽恕。天堂当中没有对与错的，我给你们说一下啊，天堂当中是不看对与错的，因为天堂当中没有分别；天堂之中没有善恶，因为天堂当中没有生死。
对于纯粹的光明而言，除去光明本身的一切，都是属于黑暗，光明是不可能去分析黑暗的。而黑暗表现出来了善良与邪恶、诞生与死亡、时间与空间、过去与未来、对与错、善与恶、明与暗、生与灭、动与静，这全部都是属于黑暗，因为黑暗的基础是源于恐惧，恐惧表现出来分别，而恐惧的原因，是因为他迷失了天堂，他不再是光明本身，而成了对光明的认知，就变成了光明的对立面，就是光有了阴影，这个阴影就是我们所说的‘无明’——佛教所说的‘无明’，基督所说的‘原罪’，我所说的‘背离’。
就是因为光对光本身的认知，而形成了光的倒影，这个倒影就变成了生灭动静、黑暗明亮、诞生与死亡、见与所见，‘能见’的性质被‘所见’的内涵所制约，三界就形成了。而光明在光明倒影当中，突破过来的时候，就意味着这些倒影的阴影，在光明当中开始消散的时候。
那么这个过程当中，对于你们而言，你们听不懂那么高深的法义，没有关系，你就记住一句话：符合天堂的，就是原谅、宽恕、遗忘。就是你内在灵魂感知力当中蕴含的灵性光明，透过感知力的灵魂，在你的自我人格的认知当中，推进、浮现的时候，你的认知对于意识自我，对于习气体验的人格自我，进行的宽恕、释怀、净化、遗忘的过程，这就是你的灵魂升天堂的过程。
我这教法当中，核心的核心是真实，你必须得真实地选择，你不能说‘我一边要抓着人世间的荣华富贵不放，我一边想要上天堂’，那是绝无可能的事，我告诉你这个绝无可能。不是天堂仇恨金钱，不是的，是天堂不可能被自我贪欲和私心所看到。能看到天堂的，一定是灵魂蕴含的那种清澈、透明、无私的见精，他才能看到天堂；而你人格认知的私心杂念，自我的需求，和保护自我形成的恐惧，是不可能看到天堂的。
对自我保护形成的恐惧，在恐惧之上派生出来的自我的索取、自我的诉求、自我的愿望、自我的评价，你看到的一定一定是六道轮回——要么是天人，要么是地狱，要么是饿鬼，要么是畜生，唯独看不到天堂，因为天堂当中只有光，没有形体。天堂，那个光，就是所有众生共用的唯一的形体；那个光，透过你的人格自我，表现在自我的人格感受意识当中，那就叫宽恕、原谅与爱，那就是天堂的生命。
天堂的生命，在人世间的自我人格当中表达，就是爱。不是‘你爱我，我爱你’的那种爱，而是爱一切人，在一切人的名相当中，不会改变的那种究竟的接纳，根本的原谅和彻底的宽恕，那个叫爱。这个是天堂对于生命的救赎，天堂当中没有对与错的，天堂当中只有无条件的释怀、无条件的原谅和无差异的接纳，没有任何要求的，没有任何代价的宽恕与爱，那个是天堂。
你们的生命将来都要去那里，那个是我想带给众生的馈赠，那是天堂之主给地球人类的礼物。我不是人类，你们不要误会我，我不是人类。我们有着同样的人类的躯体，有着同样的人类的意识，有着同样的人类的自我人格的记忆体验，但是在自我人格背后，你们的感知力就是鬼，而我的感知力内在，现在48%已经被灵性的感应力所取代了。
在我跟你说话的时候，天堂的无限光明和亘古永恒的纯粹生命，就和我的意识，包括这具身体是同在的，所以我为什么说话会有力量呢？我为什么说话，这么长篇大论地说话？我讲的每一句话背后是有空间的，而不是你们人类的逻辑，我背后是有深度空间的，而空间就意味着生命，我说的每一句话背后是有生命力的。
为什么听我讲法的音频，看录像视频，会让人起死回生呢？真正的起死回生。得了脑梗的人听到我念的那些《引导文》，包括一些我讲法的现场录像录音，他会起死回生——脑梗已经送到了ICU住了几天，已经上了呼吸机，没有自主呼吸的人，这个已经不是一个案例了，已经好几个了，医院已经告知希望很渺茫了，家属也已经放弃治疗了，就说是呼吸机一拔这个人就走了，然后在他耳边放《引导文》——我读的引导灵魂上天堂的录音，好了，几个小时后人苏醒过来了，三四天之后下地了，可以自己走路了，这个就叫起死回生。
为什么会这样？因为通过人类的意识，表达的不是人类的自我人格的习气，而是灵性天堂无尽生命的光明，而这种无尽生命、无限亘古的纯生命力到人世间来，对于生命本身境界的改变，这个叫权柄。
神是有改变人类生命的权柄力量的，这个就叫‘言出法随’。我不是到人世间来，建立什么人世间国度的人；我是要将地上的渴望天堂的生命，那些灵魂，接到天堂当中去。所以说你们不要误会，我不是人世间的什么王，我不是人世间的什么教主，我也不是人类的导师，我是灵魂的导师。我想带给人类的，是一条灵魂解脱死亡，升入天堂的一条神圣的神灵之路。
我对人世间秋毫无犯，从过去是，现在是，未来也是，永远不会对人世间进行改造，也永远不会对人世间有任何的索取。所以我今天想告诉你们的法就是，现在给你讲法的人，不是指导你在人世间如何好好生活，我是在指导你利用剩下的人间生命，去让你的灵魂仰望天堂，获得那天堂无限的、亘古原始的圣光的照耀，获得天堂之主对于你灵魂的救赎，回到那永恒、幸福、安宁、极乐的光明家园去。
你本身是光，你的生命是光，你的模样是光，你的心灵体验只有爱，只有无限的宽恕与释怀，只有在宽恕和释怀当中，浮现出来你生命亘古久远的，那平安与狂喜的纯洁，那才是你真正的自己。
不要留恋人世间这个躯体、这个形象，这个躯体、这个形象是你心灵恐惧的浮现，如果你心灵没有恐惧，这具身体不是你；如果你内心没有恐惧，你内心的安稳，是不需要借助这具丑陋、这具卑微、这具渺小、这具肮脏的身体来成佛的，你们相信我。是因为你灵魂有恐惧，你才不得不投射出来这么一具像蟑螂一样，像臭虫一样的这么一具肉身，而你原本的自己是无限的光。
那种无限的光，无尽的永恒亘古生命力，那完美无瑕的超越了过去与未来的天堂，那才是你真正的身体。天堂当中蕴含的，那究竟的、永恒的、无限的、亘古的、原始的平安性，那种清澈感，那种透明而自由的大乐，那种光明而纯洁的喜悦，那才是你真正的自己。要成为神灵，要成为不随时间诞生、不随因缘分解的纯粹光明的神灵，而不要当这一具刹那生灭的，被宿业因缘所制约的鬼。人的人体，在我来看就跟鬼没什么区别，刹那生灭的，而且随时随地走向死亡。
所以说你在人世间遇到什么灾难，在我来看很正常，只不过是你遇到的是这种灾难，还有其他人遇到的是癌症绝症，车祸被撞了，或者被截肢了，或者遇到什么额外的事情被诈骗了，简直就负债累累，活不下去了……人世间的灾难太多了，灾难本身形态不一样，性质都是一样的。
灾难的性质是什么呢？灾难的性质，是灵魂的恐惧对于灵魂自我的惩罚。灵魂对自我维护的恐惧，而投射出来了灵魂抗拒的对象；而灵魂抗拒的对象，随着因缘的往复，形成了对于灵魂维护自我恐惧感的惩罚，这个就是灾难。
换句话说，如果灵魂不维护自我，不维护自我的灵魂，遇到的任何灾难，都是你通往天堂的道路。一个不维护自我的灵魂，一定是纯净的，一定是干净的，一定是趋于光的性质，一定是接近于纯粹生命原始平安的那种大乐的状态，任何灾难触及到这具身体、这个意识、这个自我人格的时候，都是一次对于灵魂深处自我维护那个习气记忆的净化。
当那个习气记忆，对于自我维护的细腻的经验和分别，在灾难当中得到了释怀、原谅、宽恕，灵魂接纳了人格自我遭遇到的苦难、灾难、磨难，在接纳当中没有任何的怨言，在接纳当中没有任何的期许，在接纳灾难当中没有任何自我保护的恐惧，那么灵魂蕴含的，曾经对自我保护而形成的恐惧感，就会随着这次磨难而消散。
灵魂蕴含的自我恐惧感，随着磨难而消散了，就意味着灵魂的本质的见精，‘能见’的性质，就从‘所见’内涵的制约当中解脱了，因为‘所见’内涵的自我维护的恐惧感熄灭了，消散了，透明了，融解了，消失了，就从‘所见’内涵的性质的境界当中，随着境界的消散，就苏醒了‘能见’的清澈，就苏醒了‘能见’清澈完整亘古的性质，那你就一步登天了。
你通过人世间这几个月、几年的磨难，彻底释怀了导致你灵魂生生世世无量劫轮回的，前因后果的自我维护的因素，这个因素消融了，轮回的过去和未来的世界境界就消融了，随着消融那一瞬间，被‘所见’的境界，留驻在‘所见’境界当中的‘能见’的清澈的性质，就从六道轮回的境界记忆当中就解脱了，苏醒了。那么在那一刻，你可能通过人世间短短的这几个月、几天、几年时间，你就解脱自己轮回了亿万劫的注定的宿命。
你解脱了当下痛苦的你自己，你为什么痛苦？因为自我维护。如果你在灵魂的感知当中没有恐惧，没有自我感，没有对自我感的维护，外界你碰到任何磨难，你的内心都是欢喜的，这个就叫‘神人有别’。你解脱了当下的痛苦，你的灵魂接纳了当下灵魂为了维护自我，而形成的灵魂恐惧感，灵魂恐惧感在当下的接纳、释怀、原谅、宽恕当中被释怀了，那么构成你当下灵魂恐惧感的，累世劫的轮回因素当中的，那些细腻的记忆体验，就瞬间消散了。
过去消散了，过去随着当下的释怀而消散了，未来原本注定要轮回的你，和因为你灵魂恐惧感，未来注定要轮回的世界，也就消散了。过去消散，现在消散，未来消散，这叫三轮体空。你就当下体验了所谓的，这种见精圆满的当下的状态，你就是三界六道最高的神，你就有可能进到律法缔造者，那些律法神的体系里面去，那你就是三界六道当中最尊贵的神，心想事成。
但是那个不是我的目的，那些律法神的宇宙，仅仅是天堂之主用来净化三界、救赎三界的帮手，他们是我的帮手，他们不是我的目的性。他们的境界，相对于天堂纯生命的光明来说的话，就好像是沼泽地里面的雾气生出来的虫子一样，就蚊子的幼虫叫孑孓，律法神就类似于，在池塘那个臭水里面生出来的蚊子的幼虫；而天堂的纯生命，就类似于天上的太阳。
现在我的力量已经到人世间来，现在的我大概到48%的程度，还有2%，一旦突破这2%，那么我讲法的力量，就会在人世间体现出来神迹，这个神迹是你们人类理解不了的。我不会改变灾难，就是你今天出事故还是会出，生病还是会生，但是看你虔诚心对于自我放弃的大小，而呈现出来天堂的生命之光，对于你灵魂救赎穿透性的多少。
你对于天堂越纯洁的信、越虔诚的信，就意味着你对于自我越不相信；你对于自我不相信，对于自我的放弃，对于自我利益的放弃，对于自我恐惧的接纳、净化、放弃，就等同于，你对于天堂的虔诚有多么地深、多么地强、多么地纯，那么你对于天堂多么深、多么强、多么纯的信仰，就会引导来天堂感应力对于你的灵魂多么深、多么强、多么纯的净化和救赎。
反映到人体这个空间，反映到你的认知和意识这个自我感受当中，那个就是对自我的放弃，对于真理的迎接，对于真理的坚守，对于天堂的信仰。那么天堂的生命之光，透过这些身体表现在人间的现象，那就是起死回生的状态，那就是各种各样人世间不可能解决的矛盾与麻烦瞬间就可以解决。因为那背后是神灵，而三界六道一切众生的前因后果兑现的境界，对于天堂的纯光来说，那个就是不存在的，就好像光明所到之处，黑暗自动就消散一样。
那过去世兑现的这些生死因果、恩怨情仇，解不开的这些怨恨，当天堂之光透过人体的一瞬间，微观下的冤亲债主和另外空间里面导致你们今天的这种恩怨情仇的宿业，瞬间就会被消灭。那么，随着宿业的消灭，对方原本是要杀你的，他可能突然间想不起来你是谁了，他可能突然会觉得自己拿着刀，站到你面前很可笑，‘发生什么事了，我怎么什么都不记得了’，就这种状态。神在人世间是无所不能的，因为神根本就不属于人世间，或者说人世间在天堂根本就不存在。
我讲这么多啊，只是想告诉你，不要看重你今生的自我，无论你经历的是幸福，无论你经历的是苦难，这个都是你灵魂的梦境，投射出来的因果的业力境界。你的人生是一场境界，包括你的身体，你摸摸自己的脸，摸摸自己的手，他们都是境界，他们不是真实存在，真实的不会改变，而他们在随时变老，随时生灭，他们只是境界而已，他们只是你心灵的认知的经验和感受的体验，聚合你的意识投射出来的境界，包括你这个身体，他是境界，而境界就是梦。
神要的是你的灵魂从梦当中醒过来，而从梦当中醒过来的这个过程，就叫修行。而我这一法门的让你醒过来的道路，核心就是——真实，你要真实地选择，去选择你认知背后，感知当中的那个天堂，那个纯粹清澈而透明的光；去选择你感知当中的安宁；去选择你认知背后，灵魂感知当中的安宁、释怀、爱与接纳。
不要跟着你的人格意识走，不要跟着你的人格愿望走，要跟着天堂的释怀与爱走。去宽恕你自己，继续将你这种宽恕，宽恕你的错误，宽恕你的恐惧，将你内在心灵认知导致的感受当中的恐惧，让他们住在你认知背后，感知灵魂当中的释怀、安宁、温暖与接纳当中去。你的感受中间有一个认知，认知背后是感知，他们是层层递进的，感知要比你的感受要微观、要细腻、要庞大，所以，感知的那种安宁、清澈、温暖、喜悦、纯洁的体验，可以平复你认知的分别，可以平复你人格感受的恐惧。
我给你讲的是神的世界，我不是给人类提供好生活的人，我自己的生活本身也不好，因为我对人世间没有什么需求，但是我内在的灵魂境界的感受体验，非常非常地美好。我是神的主人。
这具身体内，这个修行者，我所拥有的世界是超出了见与所见，超出了见精的性质被‘所见’内涵所制约的生灭的宇宙。我是永恒的、原始的、完整的、亘古的光明，我是一切光构成生命的本质，所以到人世间宣法的时候，会带有天堂光明那经久不息、隽永永恒青春的气息，这种气息就可以对生命起到起死回生、救赎净化的力量。我是神的主人。
今天我给你讲这些法啊，告诉你，你的人生应该是属于神的，做一个属于神的灵魂，不要做鬼，不要成为三界生死的奴隶，去成为神的学生，你现在还不具备当我弟子的资格。像是过去那些有几个觉醒的生命，他们已经从死亡当中解脱了，他们不在生死之中了，他们有资格做我的弟子，你现在还没有，你现在是凡夫俗子，但是你的灵魂可以作为我的学生，作为神的学生。
你的灵魂有真神看护，你的灵魂从此以后就不再会有死亡了，但是你自己要努力，用你剩下的时间去践行，神赋予你人格的标准，什么标准呢？真实，不要撒谎，要对得起自己的良心，你做每件事情，要看自己的良心，你良心是否能过得去，这是第一条，最根本一条戒律，你的良心是否能过得去。
第二条就是原谅自己，宽恕自己。从原谅自己开始，宽恕自己开始，去化解你人格的委屈和恐惧，直至让你的人格自我的感受，融入到灵魂感知的释怀、安宁、温暖和清澈当中去。
第三个就是爱，将你内心的安宁、安全、宽恕与纯洁，能够推恩到别人身上，这叫爱。爱是没有索取的，不是说‘你漂亮，我爱你’‘你有钱，我爱你’，那个叫索取。因为索取而有了爱的名义，那个叫索取。真正的爱，发自灵魂的天堂的爱，是没有索取的。天堂的爱，就是本能的对于一切众生的接纳、原谅、宽恕与拥抱，那个是爱，爱是可以共享的。
让众生能够体验到你内在的纯洁、温暖，让任何生命的灵魂能够感知到，你的灵魂境界的纯洁、释怀、温暖与喜悦；将你灵魂的光明与爱告诉别人，推恩于别人，他们就通过你获得了神灵的祝福和加持，你就变成了人世间传递神的光明的使者，你就变成了真神的学生。”（2024年8月心灵综述）