学生2：抄了《说明》，我非常惭愧！是我把老师这位世间朋友带来圣殿。（节选）
老师：你没有错，H某某也没有错，不同境界的生命，对于真理的认识，有着不同性质的内涵，我是以真神的层面提出真理救赎灵魂的标准，你们是以修行者的层次，表现出对真理的恭敬与维护，只是，真神的标准中没有自我，唯有生命之光；而凡夫修行者的标准中，是以自我为核心，而体现出个人对真理的认知与维护。
这些内在境界的展现，没有对错。
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学生3：（内容略）
老师：你的态度是对的，而且是唯一正确的态度。
你是情感深重的人，你没有极高的智商，可以通过严密严整的逻辑思维推敲真理，你没有S某某，N某某，那样的灵性根基，可以穿透文字看到真理，因此你只能依靠崇拜这条路，依靠决绝的虔诚心，依赖真理，从而获得真理对人心的净化，进而达到真理澄净人性，升华人格，透明自我，直至激活灵性的目的。
崇拜，就一定有所崇拜的对象，这个没有问题的，我不介意别人说我搞个人崇拜，在我临死的时候，在我眼睁睁看着自己，即将面临生不如死煎熬的时候，在我所有的希望与期许都陷入绝望的无助时刻，我知道没有什么真理可以拯救我，这是实话，因为临死前的我，是没有思维能力的，我只渴望自己心灵深处，最让我依赖信任的那个人出现，依靠他的智慧与法力，救赎我的生命，在我的潜意识中，我今生最崇拜的人，是——我自己，没错，是这个“修行者”的形象与心灵。
因为我崇拜的这个人，是“祂”在三界六道中的记忆，我依赖的这个人，具有绝对高尚的品质；我信赖到无以复加的这个人，曾经不止一次地，为了供奉真理，而亲手摧毁自己富贵的人生，我崇拜的这个人，身上，心中，灵魂深处唯有真理，我崇拜他，甚至于，愿意将自己的生命，灵魂，信仰，乃至生命所有的一切都交付于他，因为他值得，因为我今生最了解的人，就是他，我知道他在人生每一次巨大的灾难面前，是如何一次次选择真理，如何一次次成就纯净，一次次粉碎人心，一次次绽放圣性，世界上没有比我更加崇拜他的人了！！！你们都只是崇拜他的成就，而我，连他的缺点都会崇拜，因为他身上的缺点，就是他，留给未来人类上天堂的阶梯，他通过一次次改正缺点，留下来一步步登天的台阶。
在我临死的时候，我心里唯一信任的人，就是那个在人间的“修行者”，一个满身习气，浑不吝的中年流氓大叔，我热爱他，因为我知道他的真实，他会犯错，但是绝不会隐藏，因此，他犯下的一切错误，以及改正的过程，未来都会成为修行者的标准答案，我崇拜他，因为他没有自己，这具身体内，是终极神圣的“祂”透过“修行者”的心意，在人间世界，三界六道中，呈现出圆满究竟的如来第一义，法身佛，我崇拜他不仅仅是因为他是“祂”，而是，他可以为了达到真理的标准，去亲手摧毁自己的一切珍爱与维护，我信任这样的勇者，拉着他的手，他可以带着我穿越死亡黑暗，真神所在之处，黑暗恐怖的煎熬地狱，也可化为温暖光明的极乐天堂，无论他带着我走向何方，只要我拉着他的手，内心就是安宁的，幸福的，他是我信仰全部的依靠！
不要给我扯，只能崇拜真理，不可以个人崇拜；在灾难面前，死亡面前，法理是无效的，因为你的思维一片空白，因为你的心灵唯有迷惘恐惧，真正修行成功的人，都是依靠对灵魂导师的绝对信仰，从而走出死亡幽谷的。
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老师：你内在，那个信着我的，就是注定去天堂的。
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老师：印广是身负使命的人，他的使命就是从内部毁灭如来教法，令后世一切信佛众生迷失归途，堕落在三界六道中沉沦生死，印广不是鬼，而是魔，是《涅槃经》中预言到的坏法恶魔。
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学生4：老师支持并鼓励学生，将身心灵皈依供奉于觉者。
佛陀说，依法不依人，我的理解，这里的“人”，指的只是因为名誉、头衔、地位、权力等等世间的“光环”，而被追随崇拜的凡夫。
老师说“不要给我扯依法不依人”，实际上是在批评修行人只能在理性上依法，而不能在灵魂层面上依止某个形象这个观点。
当然，这与四依法并不矛盾，老师并不是鼓励学生真的去依止那些头顶光环的凡夫。
再说明白一点，就是：依止老师，实际上不是“依人”，而是依圣贤，依圣性。（节选）
老师：正解。修行路上要依法，法就是心灵标准；死亡之前要依圣贤，阿弥陀佛，释迦牟尼佛，就是圣贤。
老师：因为在我身心中，有一个修行的我自己，这个自己不仅仅是虔诚心，与出离心构成的，对真理的崇拜者，而且这个修行者还连带着“祂”，我内在的修行者，是“祂”在人间的化现；我的人类意识情感，只是修行者未曾觉悟前，在人生梦境中的记忆，当我这具肉身意识将要死去时，真正能够安抚我情感内心的，唯有那个修行的我自己，也就是“祂”的记忆。
依法不依人，指的是，不要因为讲法之人的身份形象，而扭曲了所说内容的真实义，这对于修行路上的人而言，是绝对的真理。否则释迦牟尼佛不会因为，听闻罗刹鬼的四句偈子，而心甘情愿以生命供养鬼魔，不会因为这四句偈子是罗刹鬼讲出来的话，偈子就不是真理了，真理绝不会因为所说真理之人的身份形象，而有性质上的差异。
但是，在修行者临终的时候，依靠的是灵魂深处的信仰，绝不是思维理解的概念，这是一个事实。
我的信仰就是“祂”，因为我的人格认知，曾经不止一次见过“祂”，“祂”是十方三世一切佛的法身，或者说，十方三世一切佛，都是“祂”的化现，“祂”是毗卢遮那佛，“祂”是大日如来佛，“祂”是耶和华，“祂”是唯一真主，过去未来一切真神，古往今来一切圣贤，都是“祂”的智慧随缘所现在三界六道恒沙世界。
这一世界中，这一世，“祂”以我这个中年流氓大叔，所现人间。
否则，以我的历史，一个根深蒂固的邪J徒，通过短短十年时间，脱胎换骨，超凡入圣，从俗谛二元对论法，深入心灵自觉圣性，证入无生无灭的觉性湛然，宣说如来究竟第一义法身，你们想一想可能实现吗？
多少人，多少出家人，皓首穷经一辈子，依旧在二元对论中无法解开佛法甚深奥秘，我一个邪J徒，用了三年时间用佛法重新树立知见，用了七年时间超凡入圣，证入圣贤智慧，你们如何解释此事？
只有一种可能性，那就是，我就是“祂”。
唯有依据“祂”不动周遍的慈悲智慧，才可以如此光速地，破开我人性的愚昧躯壳，让法界觉性之光穿透人体身心，在人间这个身躯中展现究竟智慧。
老师：我临死前，依赖的那个信仰的自己，其实是，“祂”的化身。今生今世的我的形象，就是“祂”在这个世界中，这个时间段中，唯一的形象载体，所以，我的人心情感无限崇拜修行的我自己。
这种依赖，与净土法门念佛的依赖是同一回事啊，和尚临死前，虔诚一句阿弥陀佛，往生极乐世界，依据的是哪一种思维修的法门啊？依据的是哪一部中观修行法门，或者禅宗顿悟法门啊？
阿弥陀佛的净土宗，依据的就是信仰与信心，因为“祂”无所不在，净土宗的僧人念佛，临终前一句佛号可以超度灵魂往生极乐世界；我临死前，心意失去了思维的能力，凭借觉知最后的清醒，将生命的全部交付于，我身心依赖的修行者，那个修行的我自己，因为我知道这个修行者就是“祂”，我将灵魂，生命，生死交付于“祂”，就等同于将未来交付于，十方三世诸佛。
一切佛，都是“祂”智慧的随缘所现。
所以，“祂”的化现，这具身心中的修行者，就是我人类意识绝对信仰的真理！
信仰这个流氓大叔，对于我而言，就是唯一的选择，我知道“祂”就是“他”。
老师：经历死亡的时候，死亡的是人类的心意，而不是修行的证量，证量处于生命极其微观的世界中，与处在因果现象的人间世界，相隔十万八千里，甚深的距离。那个时候我的生命核心主体不是神灵，而是人类，只是修行的人类，具有了神性的境界而已，可以说是三界内的神灵。可是，神灵依旧是因果的产物，必定受到因缘的制约，因此，当命中注定的劫难来临时，神性的因素就被累世的习气业障蒙蔽了，我所能动用的唯有人性的表层意识以及感受心灵。
因此，所能作出的选择，也只能是人性的观念选择，就是完全彻底的一个凡夫俗子而已，但是，这个凡夫俗子的心意生命深处，依旧有修行成就的神灵，那个神灵，就是我的人性依赖的“他”，那个信仰的我自己。
于是，我的人性临终前，依赖信仰的我，那个神灵的我，作出了对生命未来的选择，从而兑现着究竟的“祂”，在千年前对今天的命运安排，以及“祂”在千年前安排好的，今生今日遭遇死亡，我人心的自己，依赖信仰的自己建议，从而作出来选择后，“祂”为我开启了，人死圣生，出离轮回，证入法界的大门。
2021年8月，我在禅定中看见虚空中，有一道天门开启了，圣光如银河般倾泻而下，我写出来与圣光的对话；2022年1月20日之后，主导这具身体的核心内涵，成为了三个月前，我曾经仰望的那道圣光，我不再是我，我只剩下一具躯体，这具躯体内，是法界圣贤的智慧性，以三界灵性基础生命，予以人类躯壳中心意表现的核心。
今生我的从生到死，从人性到神性，再到圣性，都是在“祂”之中完成，或者说，“祂”之中，从未有过“我”这个人，以及这个人连带的人间三界，法界宇宙，过去未来……
“祂”就是一切，一切都是“祂”。
以“我”这个载体呈现出的人间世界，三界六道，法界光海，星云宇宙，并非真实存在，存在表现出来的，都是“祂”的梦境倒影，倒影中的“祂”，从未被倒影所改变。
于是，不被存在倒映的“祂”，看倒影世界中的过去未来，就从未发生过。
“祂”透过存在的倒影，看到了倒影梦境中，梦境中苏醒的自我记忆，也就是“我”这个心灵。
心灵苏醒的瞬间，
“祂”，与“我”，倒影梦境与入梦之人，都消散了，剩下的就是慈悲不可说的圆满，就是智慧不可触的究竟。
换句话说，“我”这具身体中所发生的一切，都是“祂”为了梦境中众生，能够觉醒生死大梦，而留在三界六道中的一部天梯。
“祂”在“我”身心内，觉醒心灵的每一层境界，由凡夫到修行者，由修行者到神灵，由神灵到圣贤的每一步过程，都是“祂”留在人间三界中，通往法界天堂的每一步台阶。
——摘录2022年8月心灵综述