“觉者虽然稀有，虽然珍贵，但是祂不是绝无仅有，知道吧？但是那个悲能，我可以确定的是：绝无仅有，绝无仅有！我现在再以悲能的那个状态来看的话，可能就是释迦牟尼佛所说的，觉性之上还有寂灭，那个‘寂灭’可能就是我所说的悲能。悲能是一种……
悲能，‘祂’超越了人的理解，‘祂’也超越了心识的感知，‘祂’超越了经验与体验的记忆，‘祂’也超越了觉知生命的永恒。悲能超越了觉性的清澈，悲能超越了明性的普照，悲能超越了空性的无生。悲能是不可触及的，悲能是不可被理解的，悲能是不可被任何十法界众生所沾染的，一切众生的身心灵，身语意，生命的过去与未来，都在悲能当中，在悲能的恢弘、巍峨、无尽的势能当中，融化为悲能的本体。
悲能当中，除了悲能以外，没有众生的，换句话说，悲能融化了众生的‘我相、人相、众生相、寿者相’。悲能当中，没有所谓的过去与未来，也就是说，过去未来的本体的究竟的性质，就是悲能的无生无灭、如如不动，这个就是‘烦恼即菩提’。
我跟你们说啊，这个轮回是件特别特别可怕的事情，如果你不能觉醒，你的生命真的是没有希望的。因为你一旦失去这个身体之后，你的心灵背后的这感知啊，他不知道将会被你感知当中，储存的哪一部分的经验所带着走。因为你感知的，不仅仅是今生这一世，你知道吗？你的感知，曾经感受过无限量多的，无限量多的，比地上沙子还要多的，那么多的世界的经验，所以人会有各种各样的习气，各种各样的细腻的思量。
那些你的停不下来的、胡思乱想的思维背后，有个像太平洋，比太平洋还要广袤无限亿倍的那种生死大海。那个生死大海当中蕴含的每一个细念，每一个细念与每一丝习气，结合而成的那种生死苦海当中的微粒——那个水滴，就是一个世界。你想那个大海当中有多少水滴，有多少水滴就有多少个你的灵魂曾经轮回过的世界，和在那个世界当中轮回过的你，那个都在你的灵魂感知当中储存着呢。
你今生为什么会爱什么人，会恨什么人，会渴望什么东西？你的今生为什么会无缘无故地烦躁、恐惧、惧怕、仇恨？你的今生为什么会有一定的天赋，对某些方面特殊的爱好？全部都是你的灵魂感知当中，被感知曾经的记忆，所投射在你今生人格当中的，感知力的展现。那个就是人的习气的投射，所谓的天赋也是一种习气。
修行者呀，真的真的要珍惜自己活着的每一天，把你的心啊，从你活着的内涵境界当中啊，转到你内在的信仰当中去。在你灵魂的感知当中啊，实际上是没有你自己的。如果你真的能够回到灵魂的感知当中去，你就脱落了人格的意识和人格自我的体验，你就在感知当中，你就可以触及到那种感知深处的，清澈的、自由的、无限的、完美的感应力，那就是天堂的光。
当你的灵魂感知接触到天堂的时候，一切的痛苦就真的可以消融了，生死就有可能，化解在你当下清澈而无限的那个感应当中。因为灵性当中是没有生命的分别的，灵性当中没有自我习气的沾染，没有人格意识的分别，没有记忆意识的相续。灵性就是那种，就像是人睁开眼睛可以看到世界一样，灵性是一种可以穿透一切生命现象境界内涵，而知道生命轮回本质，却不被所知道的境界改变、触及的，永恒完美的光明本体。灵性就是真正的生命，真正的生命是不存在生与死的，真正的生命是永恒的，那就是天堂。
一定要当一个修行者，不然人世间真的是很可怕。人世间最可怕的不是说你患了癌症了，不是你没有钱，不是你被别人打了，不是别人欺负你了，不是你没有地位，被人践踏。这些东西都是痛苦，但是他不可怕，你知道吗？
人世间最可怕的是：你的灵魂不能醒过来。你不能醒过来，你就随着你的肉身一死，你的灵魂一定会被你灵魂感知所储存的记忆，带入下一个记忆投射的境界里。当你的感知——灵魂感知，脱离开你身体了之后，失去了你身体六根的支持，灵魂陷入了那种迷茫、无助的恐慌的状态的时候，他一定会调取能够平复他恐慌的那一种感知的记忆。
就比如说这个人，活着的时候非常凶狠，很自私，无恶不作，以伤害别人为乐，当他离开这具身体的时候，他的心识，他的感知力，就没有了这具肉体六根对他心识的支撑的时候，他就不知道自己是谁了；他失去了自我形象，失去了自我意识，感知力失去了自我体验，这时候，他就会陷入了，那种不知道自我是谁的极度的惊恐当中，极度的慌乱当中；在迷茫当中，被慌乱和惊恐所裹挟着，他会本能地调取能让他安全的手段。
什么手段呢？他活着的时候，是以暴力、威胁，恐吓别人来获得自我满足感的；他活着的时候，是以欺诈、勒索，是以凶残、残害别人，来获得自我成就感的：那么这个时候，他就会本能地调取那种凶狠、凶残、恶毒的那种心思。
而这个心思一旦出来，让它开始凝聚了自我心识，开始有了形态的时候，他所调取的这些凶残、恶毒、黑暗、残忍的记忆，就会将他眼前的迷雾，逐渐凝聚成清晰的环境；这个环境就和他内在的恶毒、凶残，这种自私、歹毒的心念，就相续起来了。
等他清醒过来的时候，一看，他所处的环境，全部是与他一样的，充满了仇恨、残忍、恶毒的，那些形奇怪怪的、形形色色的灵魂状态的众生——那就是地狱。地狱，不是谁抓你去的，是你自己的习气，把你的感知带进去的。
还有些人更惨，还有些人的话，他的这个感知力呀——灵魂感知力，一旦脱离开身体了之后，他这一生累积的业报，在微观下面形成那种业障，凝聚成为了众生形态，直接就会展现出来那种妖魔鬼怪的样子——地狱众生。
我们看过人们对于地狱的这种描述啊，什么用铜汁浇啊，用锯条锯呀，用磨盘碾压呀，上刀山、下油锅，千刀万剐呀，车裂呀……你们觉得好像这个还是挺残忍的，是吧？听起来都让人觉得不寒而栗。
可是我告诉你们啊，一个无恶不作的人，或者是一个亵渎神灵的人，损害真理，断毁众生灵魂回归之路的这种灵魂，他进去的那个地狱，就不是你们刚才听到的，这种有各种刑罚的地狱，他进去的那种地狱叫无间地狱。
那种无间地狱里面有两重，就是比较普遍的两重地狱。第一重，岩浆，就像是把铜烧化为那种流动的液体，那种岩浆，然后把人的感知投进去，把人的灵魂感知投进去。感知力所体验到的痛苦，比你的人体的痛苦，比你人体承受的神经痛苦，要超过一万倍、一亿倍，而且那种痛苦永远不会消失的，因为你的感知力不会死。
你感知力不会死，那么牵动你感知力的，所感知的业力，它什么时候消融完，你的感知力，他那种痛苦才会消融完。但是那些业力，它是跟整个天地宇宙一样地永恒。所以说，一旦进入无间地狱的生命，有一句话叫做‘虚空不坏，地狱不坏’，就这个世界的宇宙成住坏空——粉碎了，无间地狱里面的灵魂会被抓走，送到另外一个世界的无间地狱里面，去继续受苦。
我跟你们讲啊，把一个人凌迟处死，大概三千多刀，然后地狱里面，这么凌迟的刑罚的话，可能就是你经受过几千次，一般的罪也就还完了。就这种凌迟处死的地狱里面的这种果报，或者用锯条把你锯开，或者怎样把你在磨盘里面那么磨，它终归有个过程吧？有个过程。
就说是把你抓上去，然后怎么怎么样，它完了之后，再用那个什么，再用它们地狱里面专有的一种，就像是那种咱们用的鼓风机一样的东西，它是对着那个灵魂——已经被打散那个灵魂，那个都是业力块儿，一块儿一块儿，然后遇到鼓风机，这东西一吹，它又变成了一个人形了，又再继续来一次。
我告诉你们，这种有形的刑罚，对于灵魂的惩治，对于无间地狱来说，那个是一种享受，那个是一种奢望，因为它是有尽头的，就是你还完就没事儿了。今天你看这个灵魂很痛苦，它被下油锅炸呀，被凌迟处死呀，被掏五脏啊，被铜汁灌啊，它是有尽头的，这种你偿还完就没事儿了。
你痛苦个大概几百年、上千年，多的话，几万年就过去了，你是有盼头的，知道吧？就像你是监狱里面的犯人，无论你判五年、十年、二十年，他是有刑期的，无论多么痛苦，你是有盼头的。无间地狱没有盼头，进去就是永恒，进去就出不来，很可怕的。所以我为什么这么拼了命地要逃离人世间呢？
你说我从年少时候，19岁开始修道，后来为了寻求真理，误入了邪教，后来又遭遇了佛法，然后拼尽自己全部的身家性命去修行，不是为了我要成佛，那个东西对于我，那是遥不可及的事儿，谁知道佛什么样子呀？就是因为两点：第一个，我生命当中，我从小就知道‘祂’的存在，我知道我这一生活着，只是为了见到‘祂’，这第一条，这最重要的一条；第二条，因为我能看得到地狱。
我能看得到地狱，你们看不到的，我能看得到，就像我看人间一样清楚。就说我看三界六道，在灵性宇宙那个境界当中，看三界六道，就像是你站在鱼缸外面，看鱼缸里面的沙子一样清楚。在灵性宇宙那个境界当中，看天道众生的每一天、每一念、每一个思想、每一个体验，都看得清清楚楚，就好像我在对着镜子，看自己脸上的胡子一样，一根一根看得很清楚。
而看那个人间的每一个生命的，内在思量心的体验，灵魂感知力的经验，就像看我自己的手纹一样清楚。看地狱，看阴间，看饿鬼道，看畜生道，每一个众生轮回过程，是一清二楚的、历历在目的。我知道，任何生命都有可能，轮回到地狱里面去，那是极其可怕的事，那是极其可怕的事情。
佛经里面记载，释迦牟尼佛好像是有一次，给很多菩萨呀，给祂们展现地狱的情况啊，就说是动用神通，让众生用肉眼就能看到地狱的真实情况。有一些菩萨——那个都是菩萨，但是祂不是大菩萨，都是小菩萨，五六地那种菩萨，当场吓晕过去了——就吓晕过去了，就昏死过去了。还有一些罗汉，浑身出汗啊，那个汗就像血一样，就吓得血汗满身的。
我记得米勒日巴佛曾经说过这么一句话，祂说：我之所以如此不要命地修行，就是因为我恐惧三恶道的轮回。哎呀，这句话对于我太合适了，你知道吗，对于我太合适了。你们知道，你看，我从19岁开始，如此不要命地修行，亲手放弃自己的人生，放弃人生当中一次又一次的富贵，放弃自己人生当中一次又一次的理想。在一次又一次，一次比一次更大的、更真实的诱惑面前，我永远选择做一个避世独修的穷苦的老头子，为什么？
凭什么？凭什么我不去享受女人，享受别人的尊重，享受这些美食，在全世界各地旅游，买很多的豪宅和游艇？我是有这个能力的人，我为什么不呢？除了对于‘祂’绝对的虔诚与信仰之外，还是因为我看得到地狱，那是极度恐怖的事情，对于我而言，那是极度可怕的。
人世间的苦，算什么苦啊！就算是你当牛做马，也就是四五十年嘛，对不对？就说是你当一口猪，现在饲养场的猪，就一年就出栏了。投生个猪，然后被人家一刀宰掉，还一笔债，那个不痛苦的；痛苦的是，进到地狱里面，那个痛苦。
你们知道，你们都是亲身跟随我很多年的人，你们看我经常忏悔，我从来不掩饰我内在的欲望、丑陋、过错，以及对于我人格的这种曝光，我从来不去维护我自己的人格的。你们看，当那些恶鬼损伤我的时候，我还要一次一次地去宽恕它。
那是真正的恶鬼，那个鬼是在无间地狱里面的鬼，它是没有办法逃出来的。因为它冒充神佛的形象，冒充真神的形象，去败坏真神的名誉，这个是十恶不赦的罪。因为它败坏的是真理，败坏的是众生的信仰，那是十恶不赦的罪。就没有任何一个佛、菩萨，可以拯救它的灵魂，不可能的事情。
就是在那样的恶鬼，去切实地、切身地伤害我的时候，我的内在依旧是敞开心扉，去宽恕它，去原谅它，去祝福它。直到我能把这个恶鬼，抱在自己的怀里面，像抱着自己的孩子一样的，没有任何的负疚，没有任何的罪责感，没有任何的难过，没有任何的恐惧，就是我看着它，就像看自己的孩子一样。为什么，我为什么要这样做？
因为，堕落入地狱的，就是你们心底里面保护的这个自我感受。那个自我感受就是你的灵魂，未来会堕入到地狱里面的核心。这个自我的核心一定是恐惧，而恐惧一定会维护，维护就一定会分别，分别就一定会取舍。
而在天道以上的生命，天道众生啊，他也是有内心的这种自我感的，他会有灵魂感知当中的这种自我感受，所以他是人类嘛，他是天上的人类。但是那种自我感受里面，他没有仇恨，他没有恐惧，他有的是无私、纯洁、付出、承担、诚实，还有那种对别人的爱与帮助，这是天人道。
天人道之上还有生命，那个就是纯粹公正的无私，为了无私的公正，可以去牺牲自己的生命、利益，那个就是神了；神是以无私，来呈现生命的境界。那么再往上，他就会接触到这种灵魂感知的本体；那种感知的本体里面呢，他就是无善无恶的，那一种纯粹的感知的呈现，他就快接近到了，内心见精的那个程度了。”——摘录心灵疗愈《地狱》2024-01-26