“大家细细体会，思维，看看佛经所说，是否属实，是否是生命、世界、宇宙的真相？
佛法绝对不是迷信，恰恰相反，佛法是破除一切迷信的正信，是最圆满的，最究竟的，最彻底的科学。科学，是求真的过程，以求真的意义来说，佛法绝对是科学缜密的探索与研究。
什么是实修，什么是实证，何为证量，如何解脱？
修行实证的境界证量，是与如来经典，祖师大德们的心语，相互印证，互相辉映的，真理是无二的，宇宙只有一个实相，即缘起性空，自心现量，宇宙是心灵迷茫所现的巨大幻相，心相本空，空不可得，如如不动，远离思虑言说，是佛法究竟义，诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，是衡量修行者证量真伪的唯一标准。
那么，即心离心，即相离相，明心见性，心佛无二，这条道路，该如何走通呢？如何从沉沦生死的凡夫，升华到天堂光明的神灵，从无所不能的神灵，解脱自我存在，彻底从生死轮回的大海中，超越我执烦恼，证法界不动无生的圆明寂静？如何从凡夫所见的各种名相中，解脱名相对心灵觉性的束缚，亲证烦恼即菩提，亲证生死即涅槃，从无始劫梦境中苏醒，见性成佛？
要说起修行的法门，广如沧海，人性中有多少欲望，多少烦恼，就有针对烦恼欲望的，多少种解脱方法，故而，解脱烦恼的方法，就是法门。进一步说，生死就是烦恼的体验，当蒙蔽心灵的烦恼尽皆消散，众生所认为的生死，也就不会发生了，烦恼一旦解开，法门一同消散，故而说，佛语心为宗，无门为法门，能应众生根性，相机说法者，是方便如意，称般若智慧。
我所成就的教法，就是三个词：学法，虔诚，宽恕。海量学法，让佛经义理成为你的思想。虔诚佛义，以决绝的出离心，当作看待世界的基础。
宽恕别人对自己的伤害，宽恕命运对自己的不公，宽恕社会对自己的不平等，宽恕遭遇的任何磨难，对心灵施加的恐惧，不要去向外抱怨世界，埋怨他人，或者憎恨命运，你的一生，都是前世自己所造的善恶业，轮回流转到今生的兑现，在人间遭遇的一切苦难，都因自身的罪恶所感召，过错或许是他人的，而恶业一定是自己的。
同一颗心，心生分别则有生死，心离分别即随顺不动，众生只被自心妄想而沉沦生死，在自我取舍的幻境中，心灵放舍对幻境的执迷，坦然赤裸面对顺逆境界，安详凝定安住当下清净，彻底接纳身心世界的坦荡，宽恕接纳了痛苦，放舍拥抱了焦虑，在心灵分别中，不挂思虑的清净，在情绪体验中，不随觉受沾染的清晰，如同云层带不动的虚空，自由明澈，佛性只在烦恼中，离烦恼去寻找佛性，如蒸沙作饭，南辕北辙，修行者所祈祷膜拜的如来，只在当下的心地中，离恶即善，离幻即觉。
如果我们的灵魂未曾背负前世积累的恶业，那么，同样的灾难，即使发生在我们身上，最终的结果，一定是以福报，获得新生，或者难以想象到的，喜剧的形式结束，这是一定的。
我看过一个佛经上说的故事。古代有一个国王，国力强盛，富饶四海，兵强马壮，在世界上威名远扬，他所拥有的财富，不可计算，他的臣民多得不可计数。国王有一个女儿，视为掌上明珠，怎么宠爱她都觉得不够，国王倾尽国力，想要让女儿过上帝王般的生活，可是，女儿对这些名利世俗之物，一点也不喜欢。女儿信仰佛法，经常说，我这一生的富贵，源于过去世，修行所积累的福报，并不是由父母所赐予的。
国王听说后，极其震怒，说，我视你为掌上明珠，倾尽国力宠爱你，你不仅不感恩，却要说，这些富贵荣华不是我赐予你的，而是你命中带的，不知感恩的东西，没有良心，这样吧，既然你说，自己的福报换取了今生的富贵，那么，我成全你，将我赐予你的富贵收走，你自己凭借自己的福德，去过生活吧。
国王将公主，净身出户，赶出宫去，让公主独自一人在荒野上流浪。公主独自一人，在无人的旷野中行走，饥寒交迫。第三天，恰好有另外一个国家的王子，去其他国家处理公务回国，马队路过荒野处，发现了流浪的公主，于是带她回家，几年后娶她为妻。公主在另外国家当了王妃，经过十几年后，她所处的国家越来越强盛，而她父亲的国家，几经战乱，已经贫弱不堪。
作为支援父亲国家的恩人，公主随国王丈夫，回到了老家，见到了老迈的父亲，告诉了在场所有人，自己的经历，并且再一次说，人的一生命运，并不完全是自己在掌握，更多的是依靠前世的业力在推动。
这个故事我深信不疑。因为，自己的一生命运，在我很小的时候，就很清晰地知道了，到什么年龄，会发生什么事情，何时工作，何时修行，何时觉悟，何时命运转折，何时圆满，命运如同电影剧本一样，清清楚楚，分毫不差地，在心灵深处，上演着生命的记忆。命运就是轮回，我们所经历的一切，都是心灵曾经经历的回放。我们所说的未来，其实早已经发生过了。时空，在觉醒心中是停止的，觉照心看未来，不过是停止的时空河流中，曾经发生过的，某一段河流的景象回放而已。
我们之所以，会觉得生活很具体，世界很真实，那是因为，肉体体验的欲望，黏住了你的自我，自我被欲望带动，扰乱了心灵明空的觉照，心灵觉照被自我分别所割裂，虚空觉照移位，空间运动有了时间，时空运转，体现出时空中，分别时空的认知，认知就是自我，你们知道法界与三界的界点在哪里吗？就在心灵深处的我执中。
自我被肉体欲望带动，取舍外界世界信息，在内心体验感受中，还原出世界的名相。你们听清楚啊，世界不在外面，是心灵对六根色尘作出的反映，投射在心灵觉照中，形成了对世界具体清晰的觉受认识。”——《回家<中观>》2016-03-02