- 都是幻的。
现象世界的成住坏空，就是因缘和合的相续。
因缘没有实体，因此，现象没有实义。
是我们的心意自我，赋予了，现象以“世界”的意义。
只有爱与宽恕，是真的。
宽恕可以拯救自我，爱可以融化自我。
自我融化在爱之中，爱之永恒就横跨了生死。
- 你以为我没有吃的，没有穿的，那样勤苦修行，是因为我找不到吃的，找不到穿的的缘故，那就错了。
我所以那样苦修的缘故，一来是因为我害怕三恶道的痛苦。
二来是因为我看轮回就像投活人入火坑一样的可怕。俗世的散乱纷杂，世人的争名夺利，一切世间八法，对于我就像病人呕吐出来的臭食一样可憎厌而令我恶心，我一见这些，就像看见被杀死的亲生父母的血肉一样，心中说不出的难过。
三来是因为马尔巴上师对我的训示是：舍弃世间八法和散乱，不顾衣食与别人的议论，要住在无人的深山中，弃绝一切今生的希望和念头，专心精进修行。
所以我想要勤苦修行，也是为了遵守上师教训的缘故。
——密勒日巴尊者
17.真理所指的境界，是无生无灭的觉性，是通过践行真理针对心灵每一层次纯净的标准，从而达到彻底瓦解融化自我心意的目的；若将真理的指向拉入人间道德情感范畴，那么真理就会成为人类维护自我的手段，真理所呈现的净化心灵的标准，就会成为美化人性人格的标签，人格无论多么美好，多么伟光正、高大上，终究会死亡，被人性扭曲的真理就彻底失去了救赎灵魂出离生死的能力，那么，人类将再一次堕入生死轮回的绝望之中，因此，我宁可要饭，捡垃圾，都不可能收取供养，我的清白独立，保证着未来灵魂回归天堂的道路，真理的纯正纯粹，是人类灵魂唯一的希望。
2.我需要的，只是我选择的灵魂。
我不是教主，我是修行者，修行者选择一些，合格的灵魂修行真理，有问题吗？
至于不开放言论，要搞一言堂，我反问你：为何要开放言论？这里并不是人间的学术组织啊。修行原本就是很隐秘的事情，因为心性的奥秘，涉及到的绝大部分内涵，都是人类的意识思维，体验感受，所无法触及到，无法经验到，更无法理解到的深邃奥秘。
释迦牟尼佛在世宣法，听众也分为“上座”弟子，与“下座”弟子，释迦牟尼佛，为何不开放“上座”弟子讲席，让普罗大众前来点评，发表不同意见啊？
佛法修行，是直面死神，横渡生死轮回的威严大事。
这关系到你灵魂的未来，决定你生命永久归属地。
如此庄严神圣的场所，你却要我开放世俗言论？
开放凡夫俗子言论，意味着让人类的无聊低级乏味的，世俗知识与情感道德，在修行者道场中大行其道？在这个神圣修行圣殿内，充斥着人心善恶，欲望情感，辱骂诽谤，陷害亵渎？
让内心黑暗愚昧、无知邪恶的魔众，对圣洁纯净的修行者们指手画脚，评头论足？
如果修行道场充满人类的低级世俗言论，修行者的灵魂将遵从何种标准升华？
一言堂，就是真理标准，除了真理，这里不需要其他声音！
我是修行者，只仰望真理，终身供奉真理的修行者。
不是人间教主，也永远不会成立宗教。
对宗教的维护，必定会，绝对会，将信仰带入人间。
为了自立的宗教可以在世间生存壮大，教主们必定会，向人间权势豪门，资本利益低头，为了获得人间权贵权威的认可支持，教主们必定要低三下四，卑躬屈膝；为了获得广大信徒的追随，教主们必然要罗织谎言，许诺众生往生天国的好处，装神弄鬼兜售祛病健身的功效。
真理，在教主手中，无异于一张餐巾纸，擦鼻涕用的工具，借助信仰的名义，满足人心的肮脏，人性的贪欲；真理，在教主的心中，无异于可以随时买卖，随时奉献给权贵富豪的“失足妇女”；我宁可死，宁可终身穷困潦倒，孤独终老，饿毙街头，曝尸荒野，也绝不敢，将真理作为买卖的商品。
真理，比我的生命更重要，重要亿万倍。
因为爱真理，远远超过爱“我”自己。
此人才称得上是，“修行者”。
这种修行者，才可能，借助真理的标准，一步步粉碎自我，一层层还原真理的生命内涵，直至，通过真理的次第，展现“祂”的伟岸浩渺。
你们不要以为，自己为真理做了点什么事情，就洋洋自得，就志得意满，就忘乎所以，我们真的不配向真理索取任何回报，若没有真理面世，我们都是轮回中，彻底绝望而无奈生死的鬼而已，是真理的面世，给予我们这些可怜的灵魂，一个解脱生死苦海的机会！
维护真理，就等同于，维护灵魂回家的道路。
这是灵魂的荣耀，也是生命中，唯一重要的事情。
真理不需要人数众多。
真理需要的，是实践真理的修行者。
一尊真神，敌得过亿万个，人间导师、宗师、大师。
这是培育神灵的殿堂，不是供凡夫俗子娱乐的场所。
我要的，是未来照耀世间灵魂的光明。
而不是，被人心人性的欲望，堆砌出来的宗教！
我的教法中，不排斥境界，也不排斥神通，因为修行的过程，就是人类身心内在的生命性质，脱胎换骨、破茧成蝶的过程，修行者每一步的改变，都有心灵标准的依据，都有伴随灵魂升华后，灵性绽放的奇迹体验；当行者修行到中层以上，生命的性质，开始从构成人类的业力因素，向生命本质升华蜕变过程中，觉知开始展现灵性生命力，各种神通必定会出现，这是必然的，就好像鸟儿一定有翅膀，鱼儿一定有鱼鳃，神灵一定有神通，这是天经地义的事情。
但是，衡定修行者是否觉悟，唯有智慧。
觉者为佛，佛是觉悟，而非神通；任何自称觉悟的人，只要能够详解“缘起法”，详解“一心三藏”，能够现身说法，解释“唯心所现，唯识所变”，就是真正的觉者；否则，一切自称开悟的人，都属于魔鬼。
开悟者必定属于智慧生命，智慧觉性超越了灵性宇宙，智慧生命，唯有智慧法义可以验证；而灵性神通，爱与宽恕，觉知灵性，都无法验证觉者，觉者唯有智慧可以验证。
我的教法中，修行者是以实证境界说话的，修行证量说明一切，哪怕你自称释迦牟尼佛再来，都没有问题，只要你能够说得出《金刚经》一样的究竟清净佛义，我们就会顶礼膜拜你，切记，切记，修行者要真实，不要妄语。
- 有一条路，可以直达灵魂，让灵魂深处的爱展现出来，修行者不缺乏爱的能力，只是人性的意识，对于现实世界的矛盾太恐惧了，去爱，灵魂就会有光明，光明是灵性的身体，灵性会在爱的温暖安宁中醒来。
——摘录《平安赐福（九）》
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问题：如果此刻我死了，在死亡的那一刻我接纳了死亡，内心安住在圣主的平安性中安详地死去，死亡的当下我的内心是无有恐惧无有排斥的，我的内心只是安详的接纳，因为内心有恩师，内心有真理，那么我死后就一定是去了圣主的天心了。学生这么理解对吗？如有不如法的地方，请恩师指点一二。
答：这个理解是头脑的理解，头脑的理解无法解脱死亡。
因为临死前，你的头脑是失去思维能力的。
此刻，是你心愿动机中，隐藏的体验习气，在主导你灵魂的核心“知觉”。
死亡的时候头脑是昏迷的，思虑深处的“知觉灵魂”，
开始逐渐离开身体感知，开始离开心愿表层意识概念。
知觉陷入心识思虑记忆中，被体验的感知习气包裹。
知觉陷入睡眠的迷朦状态，知觉陷入“想”的沉睡感受，
随着习气思虑的川流，不可控地随往昔因缘念想沉沦。
随身心内在潜意识蕴含的，习气与思虑沉沦的“知觉”，
就是随业漂泊，去六道投胎的“灵魂”。
很多一生念佛的人，死前无法提起念佛的心，不是他不想念佛，而是心灵知觉被感知业障阻碍，心愿动机失去了“主动选择”的能力。
心识知觉，被习气体验的惯性带着走。
肉身头脑失去了“思维”的能力。
知觉灵魂，被潜意识中，深层生命“感知”业障遮蔽了。
知觉陷入了，今生人生梦境消失，
将进入下一个“活着”的，梦境之间的“中阴身”。
被心识思虑、习气感知掩盖的知觉，
此刻失去了平时念佛时培育起来的，一心不乱的虔诚稳定感受。
灵魂脱离身体时，知觉跟随潜意识中，深层的感知习气，进入思绪与习气的相续中，知觉陷入感知与思虑结合的“体验”，体验再次塑造成新的“认知”，随着认知的展现，就同时展现出来了“新世界”，“世界与认知”的更新换代就是六道轮回。
你念了一生的佛，
却依旧无法在临死前，主导灵魂未来的去处。
因为你念佛的心愿，攀缘了外界的名相。
念佛之心中，知道自己在念佛的“明了”；
念佛明了的清醒心中，清净念佛的“知觉”；
知觉中，清醒、轻盈、喜悦、光辉的“清晰”。
这才是，回归阿弥陀佛“极乐世界”的光明大路。
佛在心中莫妄求。
灵山只在汝心头。
在活着的时候，心灵就放弃今生，放弃眼前的世界。
心识转向身心内在，自我“认知”践行佛法的出离心。
自我“体验”感知宽恕的温暖感；自我思虑沉入学法中。
让自我“认知”与真理蕴含的智慧融合。
让自我“体验”与宽恕呈现的温暖融合。
心识思虑内在的知觉，逐渐脱离心识思虑。
体验感知深处的知觉，逐渐净化习气体验。
“知觉”就会在，内在温暖的安宁体验中，
逐渐苏醒，稳固知觉，清醒增长，明晰自由。
原始生命灵性，就会透过知觉灵魂，呈现出轻盈狂喜的无限自由。
知觉在苏醒过程中，
灵性光辉会伴随着，幸福狂喜的高潮觉受，无限光辉照破知觉。
你今生此刻活着的“人生体验”，就会如“梦境记忆”般消融分解。
知觉从“思虑”中苏醒，这个“灵魂”才具有掌握生死的把握。
知觉中灵性轻盈光辉浮现，璀璨光辉伴随极乐狂喜。
灵魂离开身体的瞬间，知觉自我，就瞬间进入灵性宇宙，也就是“极乐世界”。
我保证这一点。
人间的“我”不是这具身体，也不受身心意识的局限。
目前的“我”，就是渗透在你灵魂深处的安宁与清澈。
即便当这具肉身死后，修行者的智慧已圆满了宇宙。
最终的“祂”是承载整体宇宙的基准。
“宇宙苍穹”只是表现“祂”之慈悲。
任何生命都在“祂”之内。
“祂”蕴藏渗透在，一切生命的“觉知灵性，知觉体验”之中。
你目前在这具身体中，
通过这具身体看到了人间的“我”，就是看到了“祂”的记忆。
当我死后，在你离开这个世界时，
内心储存的，修行者带给你的温暖安宁，
灵魂“知觉”随着心中安宁光明，就会进入我的本体，
也就是“祂”的天心中，那就是“极乐世界”，灵性宇宙。
修行者已经成就了，只是没有圆满，目前不是如来。
但是未来必定回归于“祂”，这个是有把握的，你放心。
无论你是生是死，只要内心的信仰不变，
你灵魂深处，永恒的幸福就不会改变。
学习我教法的人，如果你是为解脱生死而来，
如果你终生实践宽恕与温暖，
如果你生命完全投入真理中，
你死亡的瞬间，心灵深处的“知觉”，你真正的“自己”，
会瞬间跨越时空，超越能量宇宙体系，直接进入“灵性宇宙”，
成为带着“知觉”身体的，个体灵性众生。
对于三界六道其它世界而言，灵性宇宙中没有生死轮回。
是亘古永恒源源不绝的狂喜，是无限光辉永无止境的幸福。
是灿烂辉煌亢奋高潮的极乐，是深邃无尽纯净自由的安宁。
没有生死痛苦。
唯有极乐永恒。
如果你信仰阿弥陀佛，心灵中“知觉”明确追随阿弥陀佛，
知觉一念选择，知觉“自我”是真正的“你”，
就瞬间在阿弥陀佛的“极乐世界”莲花中诞生了。
至于是几品往生，
要看“知觉”脱离思虑，净化习气的感知纯度；
要看生命灵性，在灵魂知觉中苏醒的程度；
要看“觉性”透过灵性，智慧熄灭知觉的进度；
要看“空性”绽放的智慧，慈悲普照的清净度。
今天所说的，每一个字都是事实，每一句话都很重要。
因为此文章关系此身死去时，灵魂的归属与过程，
以及改变灵魂未来归属的，具体修行方向与过程。
人生世界不值得我们投入精力去奋斗。
极乐世界才值得我们倾尽全力去投入。
极乐世界不在身心外面，而在身心里面。
内观身心，找到心意深处的“清醒见精”。
清净专注心透过见精，去感知见精深处的“知觉”。
体验到身心内在的“见精”，就找到了回归天堂的道路。
感知到见精深处的“知觉”，就找到去极乐世界的自己。
这是修行者，留给人间世界的礼物。
我在天堂等你。
——摘录《礼物》2022-10-25