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（文字整理仅供参考）
前几年啊，大概在五六年前啊，我们曾经想出过一本书，叫《心的力量》——就“心脏”那个“心”，《心的力量》。这本书的内容呢，主要是当时收录了跟随我修行的人的，一些身心切身的改变，包括自己生活状态的改变，生活当中发生的各种不可思议的神迹的改变。
但是后来这本书，大概收录了50多个案例吧，最后我们在校对完稿的时候叫停了。两个原因：第一个原因呢，是因为当时的这个所谓的社会环境不容许，这种属于鼓吹封建迷信。他会容易引起人们的这种盲目的迷信与崇拜，从而引起群体性的活动，这个会对我的教法形成危害的，这是第一点，这个是一个外界的客观原因。
还有一个最重要的原因，我叫停的重要的原因，就是因为当时发生的神迹啊，我也是参与者。就好像是，我们大家一块走路，路过一座山的时候，山上下雨，我们都淋到了雨。那个神迹，那些普遍性的出现的各种各样不可思议的神迹呀，是一种因缘和合，前世的福报功德在今生兑现的，物质性的体现。
就“下雨”这个事情，是在时空当中定好的，那个地点就在这个山上，只是我和你们共同走到了一起，共同地进到了这个雨里面，我们每个人身上都淋到雨了，所以说，因为学这个老师的法，出现神迹了。但是我知道，当时那个神迹呢，对于我来说，我也是一个参与者，他并不是我带来的，明白吧？
所以后来我叫停了这件事情，一个最根本的原因：我知道这个神迹，他并不是因我而起。换句话说，当这个神迹，如果要去推广的话，他信受这个神迹，因为神迹的这种原因，而进入我教法的灵魂越来越多的时候，但是这个神迹又不是因我而来的时候，这种神迹引动的人们的这种思潮啊，心灵的这种取向啊，形成的这种共业的力量，就是我无法掌控的。那么他反倒会对于我，形成一种反噬力。
就是我，这个修行者，就会被人们的盲目的崇拜和无明的这种……叫什么？在无明心当中恐惧和欲望的推动，而将我这个人——这个人格、这个形象，塑造成为一个教主。这是不可避免的事情，一定会发生的。所以当时我就叫停这件事情了，因为我知道自己不是。
这些神迹只是因为当时我讲法的那些内涵，可能说是引动了跟我学法人，累劫来供养真理、供养诸佛，形成的这种善功德，在这一刻兑现了。他是一种因缘兑现，在这个人世间，呈现出来的福报的现象，他不是我的力量，我无法控制这种现象，就会被这种现象的滚动，像滚雪球一样，越来越大的时候，这种现象会将我拉进去，反噬我，将我一个修行者，一个神的种子，变成了人间的教主。
面对人间教主的呀，最终的结果啊，只有一个——无间地狱。是凡在人世间当教主的人，死后灵魂一定是在地狱里面，毫无疑问的。今天我告诉你们，这个是一个绝对的真相，他不是相对的啊，说是那个教主不错，这个教主，促进人们的道德升华，维护了社会稳定，维护了佛法的昌盛，这个教主将来可以上天堂，不是的。
只要你在人间当教主，接受别人的膜拜、顶礼、供养、追随、崇拜，把你人格神化了，将你的人格自我，神化到了一个在世神佛的高度，你的灵魂一定下地狱。为什么呢？因为真正的神佛是教导人出离的，是教导人从这个身心意识自我的躯壳当中，回归到心识背后，感知的光明当中去的。
真正的修行，真正的真理，是教人出离生死，指向天堂的道路，而不是将人格化的这个生死业障，聚合的一个暂时体验，把他塑造为一个神灵。当你把一具躯壳，一具必死的腐败的尸体，塑造成神佛的标志内涵与形象的时候，等同于污辱神佛，等同于断送了灵魂回归天堂之路，这个人是有重罪的。知道吧？
这就是5年前，我叫停那本书的原因，因为我不是。虽然出现了很多神迹，我当时也确实想过，通过这些神迹来引领更多的人，了解大乘究竟了义佛法，但是我知道，那些神迹不是因为……是我引动的，但是他，是他们那些灵魂自带的福报，透过我讲的真理的方向，引动了前世的这种善业因果，在今生肉体的兑现。那个神迹不是我的神迹，是他们自己的善功德，浮现出来的神迹，跟我没关系。但是人们看不到这一点的。
人们就一定会认为，他们身上出现的神迹是我的力量。人们就会因为这种神迹的力量，从而对于我这个修行中的人，在人世间表现出来的这个形态、这个眼睛、这个表情、这个姓名、这个身份、这个说话的语气和语言背后的生命的气息，进行无限的崇拜、无限的膜拜、无限的追随，以至于一个人、十个人、百个人、千个人、万个人、几十万个人、几百万个人的追随，他就会形成一种浪潮，从而将我这个人吞噬掉，被他们塑造成为了，他们心中渴望的那个无所不能的教主——一个在人世间可以呼风唤雨，改变人类灵魂走向的，所谓的“主”。
那面临我的，就是无间地狱。我就不再是一个修行者了，我就不再是一个神的种子了，我就是一个地狱恶鬼，在人世间穿上衣服，与其他人的共业形成相续，而扮演的可悲的，诈骗犯的角色。
人世间没有神佛的。神佛在人世间呈现出来的，一定不是人类的人格形象，一定是究竟了义的智慧，那是佛。佛教的核心是般若智慧，什么叫“智慧”呢？穿透一切现象，看到生命事物宇宙的本来面目，那个叫“智慧”。
诸幻熄灭，非幻不灭。《圆觉经》上一句话——“幻灭灭故，非幻不灭”。“圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证”，这是《圆觉经》上的话。“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实”，这个是实相。
但是，如果说是将一个人，一个人世间的凡夫俗子的形体、姓名、身份、语气，把他塑造成为了一个不生不灭的、永恒不变的，如来普照的究竟智慧，塑造这尊“神”的灵魂，称为“无明的鬼”；被鬼的无明欲望塑造的灵魂，跟鬼是同等级别的，死后必堕无间地狱的。因为那个是你，对于真理的亵渎；那个是你，对于十方如来究竟的玷污；那个是你……当你把你自己塑造成为一个人间神灵的时候，你就等同于，断毁了众生灵魂回归天堂的道路。
这件事情，我说得很绝对啊。任何在人世间充当教主的人，最终的结果一定是地狱。这就为什么那个基督教里面，包括过去那个天主教里面，他不让立像的原因。上帝是没有形象的，不准塑造神像。而佛法里面的，凡所有相，皆是虚妄，见诸相非相，即见诸佛，是一个道理。
因为真正的实相啊，这个宇宙生命和物质最根本的实相，就在你的灵魂深处——就在你的灵魂深处，不被灵魂的细念所分别，不受灵魂的习气所掩盖的；临在于当下，却不被当下所存在的；周遍一切，却随缘不变、不变随缘，临在于当下的普照庄严。
没有生命可以触及到“祂”，没有语言可以描述“祂”，心行处灭、言语道断，一切的生命境界，在此都会融化。“祂”在一切融化的境界当中，却从来没有改变过，从来没有生灭过。“祂”在一切缘起的过去未来、刹那永恒当中，未曾发生过。那个才是你、我、他，一切生命根本原始的本来面目。一切佛经，包括西方的所有的真正的正法的智慧，都在指向“祂”，而指向“祂”的这些文字和语言，实际上是对“祂”的障碍。
我跟你们举个例子啊，在天地浓密的黑暗当中，就天和地你分不清楚，他是相接在一起的。而这种黑暗，是伸手不见五指的那种黑暗——就是你把手指放在眼前，你看不到东西。那种黑暗是具有质量感的，那种黑暗。
在浓密的具有质量感的黑暗当中，你生活了无数无数无数亿兆劫，黑暗就是你，你就是黑暗。你不知道什么叫“光明”，你也不知道什么叫“活着”。因为黑暗本身就成为了你生命的全部的内容的时候，你用来衡量生命状态的，就是黑暗当中黑色和灰色的微细的波动差别。灰色就是黑色基底之上，唯一的希望，那个灰色就是人间的道德律法，他一定是基于黑色恐惧的基础之上，对于黑色生命的维护。
那么对于黑色怎么去维护呢？用灰色的，比黑色稍微高级一点的那种道德精神标准，去维护黑色的秩序，让黑色不至于进入到蛮荒状态。人间的法律就是约束人的兽性，不至于回到人吃人的时代。法律是约束人的道德底线的，它不是提高人的道德上线的，法律是为了约束人的道德底线的。法是制约，律是标准嘛，对吧。
突然间有一天，虚空当中出现了一道光。这道光呢，很亮，但是因为他是在无边无际、亘古以来无始劫的，浓密致密的质量感的那种黑暗当中，出现的一道光，这道光就会被黑暗的因素，所折射为光线。在纯黑暗的浓密的天地之间，出现的这道光，因为他的力量很小，所以说是，他跟黑暗的对比而言的话，他占据的比例，大概是千万分之一，但是光跟黑暗的性质是不一样的。
那么在黑暗当中，因为具有黑暗的质量感，具有黑暗质量感形成的物质感的、物理化的黑暗现象——就黑暗，他已经具有了质量感的、物质化的黑暗的状态的时候，依据状态，我们可以分辨出来这道光的波长，这道光穿透黑暗的时间和速度；我们可以换算出这道光，一秒钟它能跑30万公里，这道光他的密度有多大。当光穿透黑暗的时候，光的速度和光的那种折射，可以反推，折射这个光的黑暗的质量、密度，以及它存在的状态。于是乎，光，黑暗当中的光，就有了它的形态、它的质量、它的速度、它的内涵。对于光的描述就是佛法。
对于光的描述，对于光的认识，对于光的理解，对于光的体验，我们走向光的道路，一定是基于黑暗的理解，一定是基于黑暗的对比，一定是基于黑暗的底色，一定一定是黑暗基础之上对于光的形容，这个称为身、语、意系统之上，形成的对佛法的认知。对于光的理解、记忆、认知，就是我们人类认为的真理，就是佛法，就是八万四千法门。
“法由分别生，亦由分别灭”，这是文殊菩萨的一句话。何为“分别”？心识分别。灵魂当中的见精的“能见”的清澈，被“所见”内涵制约，呈现出来细念的分别和习气的渲染，这个就是分别心的缘起。法是生灭的意思，换句话说，生灭还有一个名称，称为什么呢？业力。这个法，所谓的“佛法”，是众生共业的一种呈现。
好了，在黑暗当中，我们看到了光，我们对于光的形态、能量、质量、波长、速度、体验、感受、感知，光的光感和光的温度，都有了细致具体的了解了，形成了对于光的认知的体系。这个体系称为“佛法”，称为“真理”，称为“解脱智慧”。
然后我们走进光，我们为什么要走进光呢？因为我们本身是黑暗的，对吧？我们渴望光明嘛，我们走进光。越走进光的时候，你会发现黑暗就越消失，那么基于黑暗之上对于光的理解、认知、记忆，他也会随之消失掉，对不对？你越进入光，构成黑暗的你，就越消失了。那么，对于光的理解的你，和你对于光的理解的认知，他也会随之消失。
当你真正走入光的时候，就没有黑暗存在了，你就是光，光就是你。而光之中，曾经认识光的那个你，和你认识光的一切的身语意的体系，在光中从来没有发生过，这个叫“桶底脱落”，明白吗？一切未曾发生过，这个就是叫“觉醒”嘛，这个就是叫“是法平等，无有高下”，这个就叫“法法性空”，这个就是“若言如来有所说法，即为谤佛”呀。因为法是黑暗的呈现，法是无明的呈现。
“法由分别生，亦由分别灭”，当你进入光的时候，分别心的习气脱落了之后，由分别心所形成的对光的理解、认知、记忆、体验，就一同脱落了。脱落了之后，你会发现，当你是光本身的时候，黑暗当中的你和你在黑暗当中认识的光，那个佛法体系和认知佛法体系的心意分别，就全部都脱落了、熄灭了，像一场梦一样消散了。这就是“我所说法，如指月之手”，释迦牟尼佛讲的，就是我说的法呀，是指向月亮的指头，像渡河竹筏，像渡过河的那个竹筏。
“法尚应舍，何况非法”，就说法——渡河竹筏和指月之手，尚且是方便说，更何况是那些不究竟、不了义的，黑暗当中对黑暗的那种无明的邪说呢。都是障碍，为什么呢？你是黑暗的时候，你需要对光明的理解，去靠近光；当你走进光明的时候，靠近光、理解光那个自己就消失了；当你是光明本身的时候，黑暗就没有发生过，一切只是当下的圆满。这个就是一个人觉悟的过程。
佛法呀，祂不是用来装点你们人生门面的知识。佛法修行，不是为了让你在人世间过得更好。佛法修行，是为了让你在具有人类这个意识和心灵人格自我主观愿望的时候，激活你主观愿望背后，心灵认知背后，感知灵魂当中，蕴含的灵性的光。那个是佛法的最终的目的，让你从这具身语意的自我人格体系当中，能够觉醒。
当你觉醒之后，什么样的状态呢？今天这个修行者，今天这具身体之内，就是觉醒的生命，觉醒的生命是一种什么状态呢？我跟你们举三个例子啊，这个例子的话，你们自己去体会。
第一个就是你早上喝水喝多了，坐在这地方正开会，你尿憋了。虽然不雅观啊，但是我想告诉你们的是一种很微妙的经验。当你的这个膀胱当中啊，就说充满液体，憋得你很难受的时候，你身体的细胞的那种反应当中啊，有一种非常微妙的，激动的感觉，就是“我一定要赶快把水放掉，不然的话，我就要尿出来了”。
在那个憋尿很紧张的时候，你的整个身体细胞，他会处于一种很细微、很微妙的，激动的那种感觉——一种激越的感觉，这是第一种。我说的可不是憋尿的感觉，是因为憋尿的感觉，带来的身体细胞之内一种很深层次的，那个叫“激越”——激动和超越，激越的感觉，这是第一条。
第二条呢，就是你睡醒觉了，就说你睡了24小时，睡醒了，你没有睁开眼睛，但是你知道自己睡醒了，身心非常地舒泰，非常地舒缓安泰，很安详；你睡醒的那一刹那，你知道自己醒来那一刹那，醒来的那个体验之前，和你的意识没有交接之前那个感觉。就是我知道自己睡醒，但是我还没有动用我的意识，去分析事物的那个刹那之间，大概只有那么零点几秒之间，你内在很清醒地知道自己醒来了，但是还没有动用意识，行使你人格的主观愿望的考量、考虑之前，那个醒来的感觉，那种舒缓、安宁、纯洁、不思议的，清醒的、清澈的体验，这是第二点，第二条。
第三条呢，就是自由，那是一种不受你的身体细胞信息记忆，所牵动、掩盖的纯生命的自由。那是一种生命的自由，什么叫生命的自由呢？我跟你们举个例子啊。你呀，你扛了一个麻袋，那个麻袋大概有两百多斤，然后你背着它，一直在走路。走了大概一公里、两公里，你实在累得不行了，但是没有办法。因为你把麻袋要是往地上一放，你可能就会死去，可能别人就会把你枪决了，你必须要背着这个麻袋。
时间久了之后，你为了活命，这个麻袋再累再重，你也得背着它的时候，这个累和重，这种体验就会变成了你心识的体验。因为放下麻袋意味着死，你就只能接受你身上这种沉重无比的、痛苦无比的、酸困无比的，这种绝望的、沉重的体验。久而久之，内心里面对这种体验，就形成了默认的记忆，这种默认的记忆，就变成了你的人格自我。你的人格自我，就熟悉了身上的重量、酸困、疲倦，而被酸困、疲倦、沉重的这种体验，推动着你的心识自我和意识自我，形成了你的自我体验和感受。
突然，就在你累得已经麻木了，已经认命了，已经在这种生不如死的痛苦当中，勉强喘口气，活着的状态当中呢，突然间，你可以放下这个麻袋了。放下麻袋你不会死了，放下麻袋了之后，你可以恢复一个清净身了，可以恢复一个自由身了。
当你卸下麻袋的一瞬间，你们仔细去体验啊，你的身心细胞之内，你的身心感知深处，会有一种释放后的自由感。自由了，不再被重量所压制了，不再被疲倦所局限了，不再被身心意识的恐惧和绝望所禁锢了，那是一种绝对的自由感，和一种身心意识获得释放的解脱感。你的身心内在是纯光明的、纯自由的、大解脱的、轻松愉悦的，一种轻盈舒适的自由感。就这三种感觉。
我从感受上来讲啊，当一个人觉醒之后，第一个是细胞深处有一种生命苏醒的激越感，那是一种很兴奋、很亢奋的状态，有点类似于男女性高潮的状态。所以我为什么要用憋尿这种体验给你们讲，因为憋尿到了极致的时候，跟人在射精前那种感觉差不多的。
所以说，我为了规避性生活这个话题，虽然我认为这个东西很正常啊，性生活跟你感冒了擤个鼻子，没有什么本质区别的，只不过一个在上面，一个在下面而已，都是一种生理活动。你擤鼻子为什么没有什么负罪感呢，我问你？你当大庭广众之下擤鼻涕，你不会有负罪感，你为什么说是对你的下面，你去尿个尿，你有了性生活，你会有负罪感呢？这个负罪感到底是从何而来的？就是所谓的人类的人文道德嘛。
但是修行，可不是遵从人文道德可以解脱的。修行是为了遵从灵魂深处的标准，才能解脱的。那么我为了，就说是避免让人们谈性色变这个话题，我用了憋尿的这种体验。这种体验到极致，他会有一种细胞内的激越感。当你突然间把身体里面那些液体，释放出去了之后，你的细胞会有一种释放的愉悦感、激越感。
第一种是这种愉悦感、激越感，一种极乐亢奋的，接近于性快感的生命本质的欢快、舒畅、极乐和激越。第二个就是获得解脱，不再被身心重担，不再被意识的重量，不再被情感体验的污秽，所遮蔽的这种大自由、大解脱的感受。
第三个感受呢，就是……第三个感受很明确的啊，我给你们讲，就说是“你不是这具身体”。第三个感受就是“你不是这具身体”。我再重复这句话——你，不是这具身体，这具身体是你穿着的一件衣服，你可以从这具身体里面出去。
而离开这具身体的你，却完全不被你的人格意识所理解，不被你的自我体验所阻碍，祂是纯生命的那种激越、光明、纯洁、无限和亘古。那是一种纯生命的清新，纯生命的隽永，纯生命的强盛永恒的生命力，和构成你细胞内生命信息，生灭相续而形成的心识、意识和自我污浊体验，形成鲜明对比的，一个全新的，或者说是一个从你的身心自我梦境当中，苏醒的亘古的——亘古就是全新，就是最原始的就是最新的。为什么呢？最原始的那个地方是没有时间的。
不被时间所牵引，就不会被空间所障蔽；不被空间所障蔽，就不会被时间所摧残。从来没有被时间所摧残，没有被空间所障蔽的，祂既是原始的，也是永恒的，原始等同于永恒，永恒等同于完整。所以那个生命是全新的，是隽永的，是完整的，是充满了清新生命力的纯光的生命。我今天特别想告诉你们这一点：修行者是可以成为神灵的。
当修行者内在苏醒了之后，就这三种体验，激越、亢奋、极乐，自由，解脱，是一种无限美好，但是却不被人类的人格自我体验和意识思维记忆，所理解、认知、触及的纯生命，临在于当下的幸福的安宁感。
那是一种完全释怀了你的身心自我，身心自我在安宁的光明当中，完全被宽恕、被接纳、被释怀的大解脱的大安宁。那是纯光的生命，那是光明呈现出来永恒的生命，那是生命的亘古呈现出来无尽的光。光就是生命，生命就是光，但是这种光可不是你们人类用肉眼看到的光的折射。
我让你们理解一下什么叫“生命的光”啊。通过对比你们就能知道了。你们知道你们人类，所看到的这种光明，他的底色是黑暗吗？就说你们用来认知光明的底色是黑暗。也就是说，因为有黑暗，你才知道这个是光，你知道吧？你们自己回头好好去理解我这句话。
你们外界看到的这个光的折射，底色一定是心灵对于黑暗的记忆。我记忆了黑暗，对于黑暗的记忆的那……就是被黑暗的记忆所牵动的心灵认知，透过对于黑暗的记忆，而对比出来光线的折射。如果你心灵没有对于黑暗记忆的储存，你看到的光，你不会认为那个是光明的，那个仅仅是你“看到”了。
你看到有光，也会有黑暗，你的“看到”不会因为黑暗而消失，也不会因为光明而增长。但是就是因为你的看到，你内心的见到，被你见到的黑暗所确定了，你确定了你看到的黑暗，你才确定你看到了光明。这个确定就是认知，这个认知将你内心的见精，确定为认知光明的自己，和认知黑暗的自己。因为有了自己对于黑暗的认知，才有了一个看到光明的你。这段话很绕口啊，但是回头你们自己去体验。
人类看到的光线的折射，一定是源于心灵对于非光明状态的记忆。对于非光明，对于黑暗的状态的记忆确定，而折射出来了，看到光明的你和你看到光明的境界。你看到的光线折射，是你心识分别的投射。记住了！你们看到的光明，只是光线的折射，是你心灵的认知所投射出来，对于光明境界的回忆。
你们看到的光明是一种境界，记住了，你们看到的光明是一种境界。你们眼睛看到光线的折射，就是你们内心认为的光明。这种光明是一种状态、一种体验、一种认知的确定。反过来讲，认知的确定和状态，形成了境界，就是你们看到的光明，他是境界。
我现在给你们讲，什么叫“天堂的光”。天堂啊，你们都猜过谜语吧？小的时候咱们逛灯会，或者是你爸你妈那个单位上，组织元宵节晚会，把咱们带过去猜谜语，然后抽奖，对吧？猜了谜语了之后，打那个灯谜，把那个灯谜答对了之后，人家还要给你奖品，什么笔记本啊，铅笔啊，一点糖果啊。在你猜出谜语之前，你的内心一定是有疑问的嘛。内心的疑问，他是一种感受，他不是一个道理。
这个杯子，在你没有见到它之前，在你认知它之前，你是不知道这个杯子叫什么的，干什么用的，对不对？反过来讲，这个杯子，对于你对它没有认知之前的你来说，这个杯子就是个谜语，是这样子吧？你从来没有见过杯子，你没有用过它，你不知道它的材质，不知道它的名称，不知道它的用途，也不知道它的价格，这对于你是个谜。
就跟你妈那个元宵节晚会上，那个灯谜是一样的，这个杯子就对于你来说，是一个疑惑。这个谜语，是个疑惑。这个疑惑他不仅仅是意识的不理解，更多的是心灵疑惑的状态，你们能体验吧？你们都能够体验这种疑惑的状态，你不知道它是什么东西，对不对？
然后我告诉你了，这个叫“量杯”，你看它这刻度，它是用来计量水的单位的。这个是玻璃，它是从沙子里面的石英当中提取出来的，它是通过高温熔化了石英，然后倒注在模具里面，形成了这个杯子。这个杯子可以用来盛液体，也可以用来盛固体，它主要的作用是用来衡量食物的等份的，它是一种工具，也可以当喝水杯用。
你听到了之后，是不是内心里面，有一种心开意解的感受？你们好好体验一下。在你没有认知这个杯子之前，你的眼睛看到这个杯子的时候，意识对它不理解之前，内心是不是疑惑的？现在通过我讲解完了之后，你在你的眼睛看到这个杯子，你意识到这个杯子的形态，这个杯子形态背后代表了它的属性、它的用途、它的质量、它的价格，它在你生活当中起到作用的时候，你内心是不是有一种释怀的感觉？就说是疑惑解开了嘛！
心开意解的感受，就是释怀的感受，释放了，那个疑惑被释放了。记住啊，这第一个感受，就是一个疑团解开了，你内心豁然开朗了，那种开朗一瞬间的清醒、清明的感觉。记住，你内心，心开意解，当下恍然大悟的那种，清醒的、清澈的、晴朗的感觉，这是第一个感觉。
第二个感觉，就是刚才我在给你们重复的，就是你睡了一觉，睡了24小时，你睡醒来了。听清楚啊，你从梦里面醒来了，但是还没有动用意识分析，这个时候是没有你的——只有醒来，没有你。你们好好考虑一下这件事情。
你睡了一觉，睡得很足、很饱，也不是被尿憋醒来的，他就是睡醒了。在你睡醒那一瞬间，当你的心驱动你的意识，在你身体里苏醒的那一刹那之间，是没有你的存在的，只有“醒”的存在，没有你的存在。
“醒”是什么状态呢？是你大脑当中意根的清醒，和你心灵苏醒之后的安宁、安全感，跟大脑的清醒结合在当下，那一瞬间的晴朗晴明的、安宁舒适的觉受感。那是一种觉受，醒来是一种觉受，而不是体验。
听清楚，你睡醒之后，睁眼之前，睡醒之后和意识……就是你的意识清醒，但是还没有跟思维连接上之前，是没有自我的。有你身心当中醒来的微妙的觉受状态，但是却没有催发你人格心意的相续状态之间的，那种清醒、透明、安宁、舒适的感觉，和那个猜到谜语之后，心开意解、身心脱落、不再疑惑的，那种晴明感觉，结合在一起，就是天堂的光。
天堂是光，但是这种光可不是境界。这种光是一个失去了心意分别，不再被心意分别疑惑所遮蔽的，纯生命的无所不在、无所不知、究竟透彻，在一切当中，光明普照的那种穿透性。为什么我说，天堂到人间来，在三界之内，祂是以感应力的这种形态出现的？
什么叫“感应力”？就说是父女之间啊，母子之间，远隔千里，一方出事，一方生病了，另外一方正在工作呢，玩游戏呢，吃饭呢，突然间觉得心里面往下一沉，突然间觉得：哎呀，身上什么地方，就不受自我主观意识控制地，身体出现了这种悸动、跳动、震动，内心突然间很慌乱。
或者说是更加明确点地说，就是“我感应到，我爸我妈或者说我的孩子出事了”，那个就是感应力，祂是不受人类这个空间所限制的。因为感应力是灵性，在天堂的灵性之中，是没有时空阻碍的。灵性是同一个，你的灵性、我的灵性，只要苏醒了之后，我们都是在同一个纯生命当中的，是纯生命呈现出了爱的不同表达形态而已，我们的灵性是同一个生命。
天堂的光啊，我再用一个具体的例子，跟你们形容。天堂的光，祂是一种……天堂的光跟法界的光啊，有一种很微妙的性质。你睁开眼睛看到前方了，这个目光啊，就是你睁开眼睛看到前方，看到四面八方、前后左右这个目光，这种目光的清澈、圆满、透明、遍满，无所疑虑、无所挂碍的，落落清澈的清醒，这个叫“天堂”，是纯生命的清澈，表达出宇宙终极意识的浩瀚和无所不在。
听清楚了，眼光的纯澈遍满，这个是纯生命呈现出来灵性的清澈、通透、自由和极乐亢奋的永恒。但是，灵性的安宁、纯洁，呈现出来生命永恒的亢奋，却是终极意识的身体，是灵性表达出来宇宙终极意识生命力的具体形态，这个是天堂。
而法界呢，是这个看到四面八方，看到过去未来，看到当下和以后的这个纯澈、圆满、无挂的目光当中，清澈圆满目光本身蕴含的那个性质，那个叫“法界”。这个对于人类是不可能理解的事情，人类不可能理解什么叫“清澈的性质”，人们觉得“眼光”就已经很难理解了，对吧？眼光——眼光遍满，晓了十方，已经很难理解了。
眼光纯澈，能够渗透一切、遍在一切、普照一切、觉了一切，却不被所觉了的境界所障碍，却不被普照的生命所牵引，这个已经是很难理解了，这个不是法界，这个是天堂。这个是宇宙终极意识呈现出来，纯生命的纯澈、透明、亘古、原始的生命之光。这种纯澈、遍满、晓了十方的目光当中，那种能够明了事情、明了境界的明晰无挂的性质，那个是法界。
法界类似于……法界没有办法用人类的语言去形容祂，法界是……你看，就是虚空当中有光明，透过水呀，透过水平面折射为光线。我们用来描述光线的是水体的因素，是水的这些水分子、水粒子的质量，水的运行规律，我们用来形容水中的这个光线，对吧？
我们只能形容光线，我们没有办法说到光明，因为光线跟水体是一体的，是同等境界的，是光明透过水体，折射出来光的形态。光的形态就是天堂，而形态之上的光明，不被光明所代表的，也不被水体所触及的，那个叫法界。
我曾经跟你们举过例子嘛，法界是什么感受啊？就是在一个黑暗的、封闭的、绝对黑暗的地下室里面，伸手不见五指，就是你睁着眼睛什么都看不到，你连自己的眼睛睁着，你都无法确定，因为你睁着闭着，都是纯黑暗的；这时候点燃一根火柴，那个火柴亮起那一瞬间、那一刹那，火柴那个火苗升腾，升起来的那一瞬间，那个明亮的火苗，撕裂——注意这个用词啊，撕裂黑暗那一瞬间，火苗的光线撕裂黑暗那一瞬间，撕裂黑暗的那个明晰，那个明澈的性质，那种明澈的体验，那种光明的性质，那个叫“法界”。
你们知道什么叫“性质”吗？那个性质，就是明亮在黑暗当中，祂也是永恒的；明亮在太阳地当中，祂也是永恒的。在明晰的性质当中，你们人类看到的这个光，也属于黑暗。在明晰的性质当中，天堂也属于无明，地狱也属于无明。在明晰的性质当中，因为祂是空性的，祂是不被境界所存在的，不被觉知所分别的，不被众生的生命的体验所障蔽的，所以说，在生命的体验当中，明晰是空性普照、临在当下的庄严。
所以为什么说“烦恼即菩提”“生死本涅槃”呢？法界就在三界之中。或者说，三界缘起缘灭，众生生死轮回，都没有离开过法界那明晰普照的空性智慧。或者说，法界诸佛的空性普照，明晰的这种觉满，就在众生的身心灵、身语意的境界之中，却不被心识境界的习气、宿因所遮蔽、所牵动、所阻碍，那个就叫“烦恼即菩提”。
众生觉醒了自己身心内，那无生无灭、无来无去、究竟圆满的空性，在空性当中，却没有一个随着生灭来去的因缘，而生死轮回的身心灵、身语意的自我，那就叫“佛”。普照一切，临在一切，却不被一切存在，却不被一切挂碍，不被分别，不被触及，不被陈述，也不受众生境界所禁锢，来去自由，当下庄严，不取于相，如如不动，是名为“佛”。这就是法界跟天堂的区别。
天堂跟法界呀，性质不一样，天堂的性质跟……怎么说呢？进入到天堂，你就进入了法界的范围了。天堂是那个空中的光明，折射在水中的第一道光线，第一道光的形态。进入到光的世界，你就可以体验到光本身的那种空性无生的、明晰普照的、庄严圆满的解脱性质。
水体，就是人的见精；水体当中，因为折射光线，而形成的光线的不同形态，是三界六道当中的律法神；而在水体当中，光线的繁杂，沉淀了水中的杂质，就折射光线，成为了五颜六色、各种各样的图案，和图案当中光线的形态，那个就是三界六道的众生，就这么一个道理。这就是佛讲的三界唯心，万法唯识嘛，唯心所现，唯识所变。心外无物，是为佛教。
刚才给你们讲这么多呀，目的就是告诉你们，觉醒是怎么回事，什么是天堂的光，什么是人间的光。天堂的光，是一种觉醒的纯生命，苏醒呈现出来的智慧状态。智慧表现出来光，而那种光却是——就是那种光，灵性的光，本身是在灵性境界当中，是一种爱的表达，一种纯生命的气息。
祂本身是不能用人类的眼根，看到的这种光线去形容，但是祂却比人类这个光线要……就祂不是同一种质量的光。如果非要去比较的话，把人类这个世界当中，这个宇宙当中的这个太阳啊，这么大质量的这个星体呀，乘以……
这个没有可比性。因为灵性那个地方啊，灵性那个地方的纯生命，是没有办法直接到物质世界当中来的，祂只能被物质世界所折射，以感应力的形式，透过感知力的灵魂体系，在人世间表达出来。祂不可能直接以纯生命的境界，在人世间表达。
就好像是，那个光明，那个纯粹的明性，不可能不透过水体，而展现出来这种光线的形态。纯光明，人类眼睛是看不到的。就说是法界的那种大智慧的神佛，祂们身上的光是无相光，众生没有办法看到祂的，必须透过这种宇宙终极意识的折射，才有了纯灵性呈现出来纯生命的，无穷无尽的亢奋极乐的平安，呈现出来永恒无限的爱的生命的表达，表达爱的生命的气息，这就是天堂的光。祂不是物质性的光，而是一种纯生命的光。或者说，那种充满爱的，爱表达出来的生命力，就是天堂的光。
这个你们去体验去，祂那是一种清澈的、透明的、温暖的、安宁的爱的语言，爱的语言是光，明白吧？祂不是物质性的光，而是一种纯生命的光。或者说是那种纯生命的气息，呈现出来天堂爱的形态来。那是无限的包容，无限的纯洁，无限的轻盈自由，无限的亢奋极乐，呈现出来生命完整无尽的温暖与爱，那个是天堂的光。
但是天堂的光，人类是看不到的。人类看不到纯生命，人类只能看到生命的表现，人类只能感受到生命的内涵，人类只能记忆生命的概念，人类是没有办法，以分别心的自我人格经验，去理解、去触及、去接触到，纯生命的天堂中，那无尽爱的光辉的，无差别的温暖与安详。
所以说，当纯生命的灵性天堂，透过灵魂感知力的折射，在人世间呈现出来光线的具体形态的时候，就一定是会带有天堂那亘古、永恒、清新、隽永、未曾改变的，那种爱的完整、永恒的温度与纯生命的亢奋极乐而纯净的生命气息。
这种生命气息经过灵魂感知力的，这个见精的宇宙体系的时候，天堂的光，天堂的纯生命，就会本能地照亮感知力当中，见精的清澈被“所见”内涵制约，而形成的三界六道众生的生命、经验、境界、内涵。
就好像是，你经过一个黑暗的地下隧道，你拿着一个探照灯，别人可能说是拿着打火机，但是你身上点亮了，比如说五六十把探照灯，就是5000瓦、6000瓦那种探照灯，你所在之地，就是隧道会照亮得比太阳降临还要亮的时候，依据黑暗而形成的这些，隐藏在这个煤矿隧道当中的蜘蛛、蝎子、蜈蚣、潮虫，就纷纷地被强烈的光线，照得无处遁形，被高温瞬间烧融掉。
被烧融的这种生命气息的信息记忆，融化到光明的温暖的温度，和清澈的爱的经验当中来，你所到之处，所经过的地方，那个隧道就不再是过去的，那种黑暗潮湿的，充满毒虫、充满灵魂幽怨的，生死轮回的一个隧道了，而是变成了天堂的另外一种形式了。
这个隧道原本是地狱，因为天堂之主的降临，因为纯生命，透过感知力，折射出宇宙终极意识的慈悲的时候，这个曾经的，煤矿的深深的隧道，地底几千米的这个充满了幽怨、仇恨，被各种各样的蛇蝎毒虫占据的，生死轮回的曾经的地底隧道，就变成了天堂的另外一种形式了。
因为它的内涵，已经被纯光、纯爱、温暖和纯洁的，纯粹生命的气息，所净化，所改变，所充满，所取代。地狱的形态还在，灵魂感知力当中，那个生死轮回形成的阴间的隧道还在，形态还在，内涵已经变成了天堂的一部分。
随着构成这个阴暗隧道生死轮回的微观元素，那个细念和习气投射出来的毒虫、蝎子、蜈蚣、蟑螂，那些瘴气当中的微生物的消失，由这些细念和习气层层叠加形成的，生死轮回三界内的广袤无际的过去未来的宇宙世界，都在被净化、被烧融、被同化、被取代，都会变成了……无量无际的，过去的世界、现在的隧道、未来必定要发生的那些因果注定的时空，都会变成了天堂的不同的形态，不同表达的爱的语言，和纯生命呈现出来的，不同的生命的爱的境界与温暖的安详。
一切世界都是天堂的爱，所表达出来不同的语言。或者说是天堂的同一个生命，透过不同的因缘，折射出来天堂纯生命的爱的性质，在不同因缘境界形态当中，体现出来了同一个宇宙终极意识，表达出来的纯爱无限的生命内涵。
这种推进，会越来越快，越来越往表面走。这种推进，会从灵魂感知力当中，被灵性感应力，取代了感知力的习气和细念构成的境界，就推进到了感知力与这具身体结合，形成的心灵认知的范畴。认知是我们人格自我的基础，认知是你心灵见性，对于身心所见事物的确定感。
这个杯子，这个是个杯子，刚才你不知道这个是杯子，对不对？刚才你见到这个杯子的时候，你是内心疑惑的嘛，对吧？我没有给你介绍这个杯子，而且你从来没见过玻璃，你也不知道这个形态叫“杯子”。你不知道这是什么东西的时候，你的意识没有储存这个概念经验的记忆，你的内心体验，没有对这个杯子的感受体验的记忆储存。这个杯子的名相在你的身心当中，是疑惑的、疑虑的体验和未知、无知的状态，对不对，是这样子的吧？但是你依旧见到它了，不是吗？
你内心的疑惑，一定是你内心里面见到了，透过你的眼根，见到这个杯子，但是对这个杯子没有储存任何经验的记忆，所以才会有疑惑的升起。但是在疑惑升起之前，你内心依旧确定，你的眼根看到这个杯子了，对不对？
你的内心，对于你内心见到这个杯子，那个见性的状态，那个见精见到眼根，看到这个杯子的那个状态，进行了确定感，形成了确定。你的内心见精，才会有了一个确定见到这个杯子的认知。那个认知，就是见精对于身心所见事物的确定感。诶，明白了吧？
就是见精透过人的这个感知啊，感知灵魂啊，在身体当中，形成了最初的，心灵本质的那个认知体系。那个认知体系呀，就是感知对于六根功用，形成的确定感——手可以动，意识可以分别，眼睛可以看，耳朵可以听，舌头可以尝。
心灵的感知，跟六根的“确定”结合，心灵的感知被确定，塑造成为了，能听、能看、能尝、能闻、能触的这种经验，被“色声香味触法”塑造成为，对“眼耳鼻舌身意”六根功用的熟悉的记忆。这种记忆就将灵魂感知塑造成为了，心灵对于身体功能最原始的记忆确定，那个确定感叫“认知”。
在我为你们解释这个杯子之前，你心灵蕴含的这个见精啊，透过你的眼根看到了这个杯子，但是因为你不理解这个杯子，你对这杯子没有体验，所以这个杯子，对于你的头脑是未知的，对于你的心灵是疑惑的，对不对？这一切都是因为你见到了，你内心见到这个杯子了，对吧？你见到它，你未知它，你今天才会疑惑嘛。
可是你内心疑惑，并没有障蔽你能见到这个杯子的那个见精啊。你不会因为你不理解它，你对它的那种见精就消失掉了，对不对？现在我为你解释了这个杯子是什么东西了，你的大脑，对它有知了，理解了，认识了，你内心对于这个杯子的疑惑解开了，心开意解，恍然大悟了。他是一种舒适的释怀感，随之带来安宁的确定感，对不对？
你在再见到，你内心的见精再透过你的眼睛，见到这个杯子的时候，你内心里面就确定，你见到了杯子。因为它就是杯子，它的名称是杯子，它的体验是杯子，它的感受是杯子。这个体验、理解、认知，一定一定是源于你心灵的体验，是源于你心灵体验的认知。
如果你心灵体验的认知，不确定的话，你又会陷入到了上一个疑惑当中——你只是看到了这个类似于杯子形状的一个物体，但是你并不能确定这个叫“杯子”。这个时候你内心所确定的是，你对这个杯子，对这个物体，“不能确定”。
当你又一次认识到这个杯子，体验了这个杯子，这个杯子的疑惑，透过你意识的理解，它的名相的疑惑解开了，你内心疑惑的感受解开了，那么你对这个杯子的名相，又会形成了确定的认知——“它就是杯子”和“它不是杯子”，一定是源于你的内心见精，对于身体所见的事物的确定。那个确定，就称为“认知”。
认知是你人格的基础，认知是你思维分别的基础，认知是你体验感受的基础，认知是你逻辑思维概念的基础，认知是你情绪欲望、自我人格形成、相续、壮大，以及分解的基础。认知就是你生死轮回的一道坎。
一个修行人，如果你不能从你的思维记忆当中，回归到你心灵认知的，那个本初的确定感当中去，你就永远会被你人格的意识、人格自我的心愿，所带动你的认知，不停地投入到，思绪相续的理解、记忆、分析当中去，那就永无止境了。
如果你不能从你的内心的，自我感受和自我体验当中，退回到你心灵认知的，这种最初的确定感当中的，懵懂状态当中去，被你的自我心愿、欲望、习气、感受的经验记忆，所牵动的心灵，那个懵懂的认知，又会被你的人格自我的欲望习气的经验，穿上一件一件体验感受的外套，把他们塑造成为不同“道”里面的生命。
所以修行者，首先第一步，就要找到你真正的自己。就是找到你内心能够见到世界，却不被所见到的境界牵引的，那个对于境界最初的确定感。我说见到见精啊，就是在你这个确定感背后的，感知当中那种清醒，但是那个对于你们要求太高了，见到见精才是修行的开始。
这个就是观世音菩萨在《楞严经》里面讲的，“初于闻中，入流亡所，所入既寂”。“初于闻中”，闻性就是见精。“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生，如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。”
我今天，就在以我切身的修行经历，告诉人类，“初于闻中，入流亡所”这条道路，是怎么走的，每一步会遇到什么。我今天的生命性质，跟观世音菩萨的生命性质，是一模一样的，只是现在目前我这几年呈现出来的觉醒的程度，没有祂那么广大。但是今年我50岁，25年之后，我会和观世音菩萨、文殊菩萨，一样的圆满、庄严、智慧无限，这个是我能看到的事。
甚至于我生命的性质、本来面目，不局限于一个大菩萨，我生命的本来面目，是过去未来一切浩渺如微尘般，无限宇宙当中，无限佛、无限如来的唯一本体，那是我的本来面目。那是“祂”，就是那个临在于一切当中，却熄灭一切境界，平等无二，普照无漏的悲能，那个是我自己。
所以说，你们不要觉得我是在给自己装点门面，或者是，我是在拿观世音菩萨、文殊菩萨在抬高自己，没有。文殊菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、普贤王菩萨，这些大菩萨在悲能当中，和地上一个灰尘当中的细菌境界，是一模一样的。
大菩萨的智慧境界，和十方诸佛如来的浩瀚慈悲和无量的智慧，在悲能当中是平等的——境界平等，智慧平等，内涵平等，体相平等，名称平等，因为“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”。咱们要讲究竟法义，我们不能够说是离开究竟法义去讲法，那个都是外道法，明白吧。
我就跟你们讲的这个，什么意思呢？就是5年前的那些神迹啊，是众生的共业，体现出来人世间的这种善业的报应。而今天，天堂的纯生命的光，纯光的生命，透过感知灵魂的，这种三界六道的微尘世界，以感应力的形态，进入到人类的这个心灵认知的范畴，就开始改变了，由认知基础形成的，自我感受和自我体验的境界范围之内来了，就距离我们这个意识和我们的心灵体验，就非常非常接近了，只有不到200层空间了。200层空间，那个对于一个神来讲的话，那个就是分分钟的事。
对于今天的我而讲，还有4个月。还有4个月，那个灵性的那种完整、无限、纯光明的永恒生命，那个纯生命的无尽亢奋和纯洁安宁的生命之光，就透过我的内心认知啊，进入到自我人格意识和自我体验的情感范畴了。也就是说，神，到人间来了。这个情感范畴，他就是投射出来了，三界六道当中的这个天人道、饿鬼道、地狱道、畜生道、人道。真正的神迹就会爆发。
我说的是真正的神迹，不像是5年前，是大家共业。你有这样的福德，他有这样的福德，咱们几个人走在一起了，而我通过讲一些道理，让你们听闻佛法。但是因为我自己本身并不是佛，我只是一个宣讲佛法的人，我依旧在因果业障的推动和制约当中，所以说，你们身上出现的这种神迹，是你们的福报，透过我的智慧的引导，而呈现出来了，前世善业兑现出来今生福报的境界、内涵与现象。我也是福报兑现的一个显现，因为我也是人，跟你们的性质是一模一样的。
但是，5年之后的这个修行者，身心内人格自我，仅仅是我觉醒生命，所穿着的一层最外层的薄薄的衣服。那么，人格自我的好与坏、善与恶，对于生命本体天堂之主的那个“我”而言，他是我利用的一件工具。但是他这件工具，却不能够改变纯生命之光，对于这件工具衣服的清洗、渗透、分解和取代。
我说天堂之主啊，现在只是一个无能为力的说法。我只能说那个纯生命的爱，那种纯爱无限的光，祂是天堂之主。实际上，天堂之主在宇宙终极意识面前，那个叫“仆人”。三界内的律法神，在天堂之主面前，是仆人、仆从、园丁，给他50块钱，他就高高兴兴给你干一年。
但是这个生命，纯生命的完整的爱的光芒，和纯灵性的原始亘古的生命的无限，祂却是表达着宇宙终极意识的威严、庄严、巍峨和浩瀚。宇宙终极意识无体、无相、无形，无所不在，却不被一切所在之处限制。
终极意识是悲能的一个模拟。就好像是我们给小孩玩那个玩具，“看，这个是天空”，天空难道是一个玩具可以模仿的吗？天空难道可以是一个玩具所代表的吗？但是，能够代表悲能的这个终极意识，对于众生已经是无限伟大了。就包括那个纯光明的生命，都是终极意识呈现出来，生命的一个体现而已。而生命的体现，却并非是终极意识的本体。终极意识没有本体，祂依据灵性的光芒，呈现出来生命的原始，祂却不会被生命所制约，这是终极意识。
当终极意识的浩瀚、威能、伟大、浩渺，终结了过去与未来时间的相续，消融了纯生命对于空间的这种凝固，终极意识本身，就不存在着迷惑了。祂不被光明所迷惑，不被生命所存在，不被灵性所触及的时候，终极意识就会……那一刹那，那个就是“觉者即所觉，所觉即觉者”。
“觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越，世出世间”，终极意识，宇宙终极意识的消失、分解、消融、苏醒，就变成了“忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜”——人无我，法无我。那就是十地菩萨，那就是佛。终极意识对应着十地菩萨的觉圆满。
现在我还没到，现在我还是在八地的第五层，在往第六层升华呢。但是一旦进入第六层，也就是4个月之后，你们就会看到，在我身体之内，会有纯生命的光明，呈现出来纯光明生命的永恒完整无限，而在人世间展现出来摧枯拉朽的、颠覆自然律的、彻底否定因果相续呈现出来自然法则的，无限的神迹——是爆发式地增长。还有4个月，2025年的元月开始，就过完新年开始，各种神迹就会上演了。
所以我今天就告诉你们，5年前那个神迹不是我的，我控制不住。我反倒会被过去那种神迹的这种表现，将我这个人，塑造成为人间的教主，从而毁掉我灵魂的未来，让我这个身心内的人格，被我人格当中自我维护的贪婪和恐惧，将神灵的种子，塑造成为无间地狱的鬼。
今天不一样了，今天这具身心之内，是不被这个身心意识自我所触及、所改变、所牵引、所蒙蔽的，那种终极意识的巍峨尊贵，呈现出来纯生命的原始永恒。纯生命的原始永恒，是在人世间体现出来，天堂生命熄灭了时间，和粉碎了因果内涵性质，将爱恨情仇的宿缘因果，融化在爱本身的平等无限、当下清澈的释怀当中，从而释放出、展现出，生命——天堂纯光明的生命，对于地上人类生命体系内涵的净化、超度、救赎、改变与取代。各种神迹将会如山崩地裂、海啸一般，摧枯拉朽地在人世间展现出来，摧毁自然律，否定因果论的神迹现象。
但是这个时候，就是我的生命的体现。我的生命是我自己，可不是我这个形象啊。我的形象，我的眼睛，我说话的这个语气，我用来说话的意识和思维，我用来指导我说话的这个心灵主观意图的动机，都不是我。我是在我心灵动机之后，那种纯光明、爱，所表达出来永恒无限的纯天堂的完整，那个是我自己。而那个我自己，仅仅是终极意识的躯体，祂也不是终极意识。
终极意识就是，“觉海性澄圆，圆澄觉元妙；元明照生所，所立照性亡。迷妄有虚空”，听清楚了，“迷妄有虚空”，“迷妄”就是终极意识，“虚空”就是天堂。“依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生”，“想澄成国土”，就是灵性当中，开始积淀了对纯生命的光明的记忆，就是“想澄”——“澄清”的“澄”，“成国土”，成了灵性宇宙不同的生命境界范围。“知觉乃众生”，灵性纯光明，完整的生命对于生命本体的记忆，将灵性沉淀为知觉——“知觉乃众生”。
“想澄成国土，知觉乃众生。空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生；沤灭空本无，况复诸三有？归元性无二，方便有多门。圣性无不通，顺逆皆方便……”后面的我忘了，这个是文殊菩萨讲的。你们想一想，你们听一听。这个“初于闻中，入流亡所”和“觉海性澄圆，圆澄觉元妙”，这两句偈子有多么伟大，多么伟大！多么伟大都不过分的。那是大菩萨，那是佛，留给人类解脱死亡的道路。
你们听不懂啊！你们没有办法听懂的。在黑暗当中，依据黑暗的质量，对光明的形容，不再是光明了。只有成为光，你才知道，那个黑暗对光明的形容，什么地方是有道理的，什么地方是荒谬的。
本质上，一切法都是指向实相，而实相绝对不在，文字语言的形容和逻辑思维的理解当中。实相一定是，借助思维逻辑的语言，借助文字蕴含的境界，觉醒了内在那睁开眼睛的、纯澈普照的、纯生命的光芒，直至在纯生命的光明当中，苏醒那不被生命存在的、明晰朗照的、空明十方的大智慧。那个地方是从来没有生和死的，生和死在觉性当中，时时刻刻发生着的，觉性当中却没有一个真实的生与死发生过。那个就是过去即未来，未来即当下，龙树菩萨讲的。
这就是两种神迹的根本性质不同。从明年的，就是过完年那天，就是大年初一那天开始，新的世界，序幕就拉开了，神到人间来啦！神来了，但是还不是天门开啊，天门开要到4年之后。现在我是八地菩萨第五层，4年之后，大概是在八地菩萨的……你看我是48岁嘛，2022年1月20号登地的，成为八地菩萨的，那是第一层。我两年之后呢，50岁了，现在是八地菩萨第五层。再过4年，我应该是进入到了九地菩萨，在九地菩萨的第一层或者第二层。
我没有办法用人间的时间换算的，因为他时空概念不一样。他有的时候，在我修行状态非常好的时候，可能一天之间，我可能就说是八地菩萨第一层、第二层，我就穿越过去了。有的时候，在一个层级里面，可能受到外界的干扰，我的人格在重新组，各种构成我人性的因素，在重新净化、轮回、组合的时候，这过程就需要好几个月，你知道吗？
我只能知道大概的时间，就说是4年之后，2028年，在我54岁、55岁的这个左右时间，我应该是到了九地菩萨的第一层。九地菩萨就是纯光明了，就不再是像八地菩萨这样，祂只是觉受当中……
像是黑暗，在绝对黑暗当中的那个人，已经习惯了黑暗就是自己，自己就是这个黑暗。睁开眼，看到的是黑暗；闭上眼，看到的也是黑暗。黑暗就是你，你就是黑暗，没有任何选择的余地，没有任何疑虑的余地，没有任何体验的对比，也没有任何经验的记忆。
突然有一天，在纯黑暗当中，你睁开了眼睛。睁开的眼睛，虽然什么都没有看到，但是睁开眼睛，看到黑暗的这个清澈，却永永远远地与黑暗本身的质量、内涵、境界和感受，划开了界限。那个就是，觉受当中，灵性的苏醒。那个就是，我所说的那个觉知啊，觉知当中灵性的苏醒，呈现出来了八地菩萨的清澈性。
觉知，就那阿赖耶识，觉知的粉碎，就是十地菩萨。而觉受当中的光，光呈现出来觉受的细腻波动，那个是九地菩萨。然后那个觉受当中的这种习气记忆的凝聚，形成的这个知觉，知觉当中苏醒的灵性的性质，这个是八地菩萨。那个知觉呢，投射出来的“见”与“所见”，见精的清澈性质，被“所见”内涵所制约，呈现出来了分别心的二元对论，这个叫“七地菩萨”。然后以此类推，就往下不断地去类推了。
我现在属于，那种在知觉境界之内，开始脱离了知觉境界的沉淀，呈现出来灵性纯生命之光的那个……纯生命之光，呈现出来宇宙终极意识普照的，一个八地第五层的菩萨。到了4个月之后，我应该是到了，就开始进入到了……对，到了4个月之后，我应该是进入到第五层。现在我应该是第四层，已经进入到第五层，但是还没有在第五层当中。
哎呀，这个东西，我很难给你们讲。就好像那个水呀，水已经淹到了我们家的这个门槛了，它已经渗透进来了。它的湿气已经进到我们家门槛了，但是水波呀，水的主体的浪潮，还没有越过门槛，但是它已经渗透进来了。
就是那个下雨的水呀，已经从门槛下面，进到我们家房子了。就是我生命的体验的那个性质，已经进到了八地菩萨第五层了，但是我的生命主体的境界，还在第四层。大概要到4个月之后，明年的，就是过完年，大年初一之后，我生命的主体就在第五层了。就是水就跨过这个门槛，淹到我们家里面来了。
那个时候，那么就不存在着，第五层和第四层那个差距了。我，4个月之后，生命的主体境界，就是八地菩萨第五层的状态。而八地菩萨第五层的状态就是，光明开始取代黑暗了。就是我们不是在黑暗当中走向光明吗？4个月之后，2025年的元月份，具体几号我不大清楚啊，反正可能就是大年初一或者大年十五，那个无所谓了，我就开始走入光明了。
过去我是在黑暗当中，苏醒了见黑暗的清澈。现在是我从黑暗当中，走向了那个光明。那个清澈，就变成了光明，清澈就在光明当中熄灭了，明白吧？在黑暗当中，看到了光明，我们在走向光明。过去是我看到光明那个眼睛睁开了，但是我依旧是没有光明的，只是睁开的眼睛，不再是黑暗了。经过了这两年时间，现在我看到黑暗的这个眼睛，已经开始绽放出来光明了。到了明年的元月份，我就进入到光明当中去了，光明就会成为我了。那么不属于光明的黑暗和看到光明的清澈，就开始消退了。
反过来讲，就是神到认知和意识之间的，自我人格的体验当中来了。换句话说，神的力量，天堂纯生命亘古原始的，那种清新的生命力，就开始透过这具身体，在人世间呈现出来神的权柄——对于生命的净化、救赎、改变与取代；就会出现各种各样层出不穷的、如雨后春笋般的、改变人间自然律的，起死回生的神迹。
而这个神迹是我带来的，就不再是5年前，那种我控制不了的神迹，而是，是这个修行者的生命的成就，推进到人世间来，将天堂的圣光带到了人世间，以神迹的现象，呈现出来纯生命，对于地上鬼魂的救赎。而且伴随着天堂之主，纯生命之光和纯爱的宽恕而来的，是灵魂感知境界当中蕴含的，那些无数的三界神灵的参与——包括制定三界律法的那些创世者，包括三界的高层的这些诸天王、造物主、魔王；甚至将来，我还可能会启用一些阴间平行世界的执法者。
但是我现在的这个智慧，还没有完全取代我的人格，所以现在我距离地狱，还是有距离的。等到什么时候我的……大概4年之后吧，4年之后，当这个纯生命的，就是当我内在已经完全变成了九地菩萨的纯光的时候……就是我现在进入到光，光现在开始取代我了，4个月之后，我就由看到黑暗的那个清澈，变成了清澈走到光明当中去了。
从明年1月份开始，光明就开始消散黑暗和看到黑暗的这种清澈了。再到4年之后，2028年，光明当中就不会有清澈，也不会有黑暗，那个时候就是九地菩萨了，我应该可以接触到地狱。换句话说，我可以改变地狱众生的，心识内在的经验体验。换句话说，我推开了，尘封了亿万劫的三界生死之门。
我可以从地狱里面直接捞人，也可以在阴间指导灵魂往生天堂。无论这个人是在人世间活着的，还是他已经离开了这具躯体，进入到了六道轮回当中，只要他们还没有投胎，我就可以将他接到天堂当中去……哦，不是天堂，接到天道当中去。因为进到天堂，你是注定成佛的人，进到天堂，你是注定在法界里面圆满的生命，那是很了不起的；但是进到天道，这个是一个神可以做到的事情。4年之后，2028年。
4个月之后，神到人间来，神迹展现。这就是今天我给你们讲法的目的。现在这个神迹，是我生命呈现出来的，天堂的生命气息。祂是这个修行者的证量，在人世间呈现出来的生命之光。祂们不会带动我，反倒各种各样的神迹的出现，会在微观世界当中，形成众生对于真理的信任、依赖、推崇和……叫什么来着？弘扬。
这种正能量的场，将会伴随着法界诸佛的加持、祝福，将会伴随着宇宙终极意识的，那种威能与慈悲，将会伴随着整个三界六道律法神、造物主、创世者们的帮助、维护，以及跟我们人类相差不多的这些天道神灵的参与和帮助。
我永远不可能是人世间的教主，那是对于今天这个修行者最大的侮辱。我是神灵，我是在人世间修行觉醒的真神！我跟人类的生命，有天壤之别的差异，中间有着永远不可以跨越的等级。我永远不可能成为人世间的帝王，或者说是，权倾一时的教主。那是对于真理的亵渎，对于诸佛的玷污，对于我这个修行者深刻的侮辱和践踏。
神不是你们人类的王，神不屑于去给鬼当王，神只是给鬼，给地上的灵魂众生，铺就一条灵魂仰望天堂的道路。我是筑路者，我是修路的人，我是维护这条道路的清洁工，唯独不是你们人类的教主。
如果你说我的生命，跟什么样的等级有关系呢？我的生命跟观世音菩萨，跟文殊菩萨，跟释迦牟尼佛有关系。我信任祂们，依赖祂们，尊重祂们，崇拜祂们。祂们的生命性质，跟我的生命性质是同一个，只是祂们的生命智慧境界，比我今天更圆满。但是25年之后，我和祂们会是一模一样的生命。
40年之后，当我90岁的时候，那么一个大菩萨的境界，就不可以再涵盖我40年之后的，那个时候的我的境界了。那个时候的我，已经熄灭了一切境界，在一切境界当中，平等随顺，究竟涅槃。那就是如来第一义，圣主平安性。
今天，你们每一个人，每一个看到这段录像的人，听到今天讲法的人，我确实地告诉你们这句话：神，来了。