接上篇，师关于“灵魂”的法语辑录。
《因果》（2023-03-01）摘抄：
随着见性与时空的交融相续，进而演化出，分别心与世界的缘起相续；进而诞生出，随着“心与相”缘起相续，所凝固的分别心记忆，记忆中对时空的细腻经验，沉淀见性形成了固化的经验，那就是“认知”；认知心，聚合所认知的景象，形成了具体的体验感受，感受就是“境界”，又称之为“世界”；而在不同的世界“境界”中，以认知心，驱动的业力身体，以意识与感受，表达认知意愿的，就是“自我”，末那识，我执识，你的内心思量，也就是人类所说的“灵魂”。
业力（2023-03-26）摘抄：
灵魂为何会轮回？
因为灵魂不肯原谅，曾经的自己做过的选择。
投射在外界，就是，灵魂不肯宽恕外界的敌人。
外界的敌人，就是，灵魂对内在曾经，错误认知的不宽恕。
宽恕了外界的敌人，等同于，灵魂宽恕了，曾经的自己做出的错误认知，认知的错误被宽恕了，也就等同于，曾经做出错误认知的自己，同时被宽恕了。
当外界的敌人被宽恕，等于，内在的错误被宽恕，等于，曾经的自己被宽恕，就等同于，宽恕中，没有曾经的自己，没有现在的自己，没有未来的自己。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
三轮体空，就是觉照庄严，慈悲普照。
《愿力》（2023-08-26）摘抄：
修行者能看到“灵魂”。
或者说，我“见”到的只有灵魂。
你们眼中的世界，永远都是“名相”。
无论是山河大地，花鸟鱼虫，星辰大海，自然万物，人间烟火。
都是“名相”，都是现象；人类的“心意”自我，只能看到现象。
世界万象，宇宙自然，人生百态，都是“心意”分别记忆所投射。
你看到了眼前的“人”。
看到他的样貌，表情；听到他说话，语气；感受他的气质，情绪。
你能感知到，他语气背后的认知意图。
你能觉察到，他心意深处的动机倾向。
再往更深一层的心灵境界，你就看不到了。
你最多最深，只能看到此人的“心意”动机。
却永远看不到，动机之下的“思量心”。
思量心，就是“灵魂”。
修行者眼中的“人类”，是穿着肉体衣服的“灵魂”。
修行者清清楚楚，看得到每一个灵魂，心愿动机背后的“思量”。
这些紧密相续的，思量经验，在没有形成“动机”之前，
修行者内在，都观察得一清二楚，纤毫可见。
每个细念与经验的前因后果，都历历在目，如同亲历。
灵魂，思量心之下，是川流不息的极尽微念。
构成思量心的，无限细腻的念头，泛起的波浪就是“认知”。
认知聚合细念形成波浪，波浪泛起的浪花，就是心愿动机。
动机推动意识，调取大脑记忆，形成概念思维。
思维左右意识，牵引心愿动机，形成心意体验境界，就是“我执识”。
因此，自我由两部分构成：
主体是：由心灵认知，形成的“主观能动性”，也就是心愿动机。
客体是：由思量心微观的习气，聚合肉体功能，形成自我感受。
自我感受，是，不受主观意识所左右的“业力境界”。
比如说，你眼前见到了，自己不喜欢的人。
虽然主观意识，清楚地知道，此刻你，不应该对他表现出异样。
可是自我体验，却不受你主观意识的左右，身不由己心生厌恶。
主观意愿，与，情欲体验，相互交融，互相牵引。
心灵感受，与，心愿动机，相续聚合，叠加增长。
就形成了，这具身心中，认知世界、感受世界的“自我”。
所谓的“修行”，就是找到自己的灵魂。
在心愿动机深处，改变“思量心”的内涵因素。
《慈悲》（2023-09-21）摘抄：
你的“灵魂”在心愿认知深处。
“灵魂”在你心意动机的背后。
意识思维深处，是你的心愿动机。
心愿动机深处，是你的感受记忆。
感受记忆深处，是你的认知体验。
认知体验深处，是你的思量经验。
思量心中，细念对肉体功能的经验，形成了感知“企图”。
感知对肉体根尘，形成的“企图”感受，那就是你的灵魂。
你的灵魂，在你的心意背后，静静地感受着，你自己的人格。
正因为有灵魂的存在，人类才具有反省、自查、忏悔的能力。
因为，灵魂最怕的，是谎言。
说谎，是将灵魂迷失在生死轮回中，最直接的方法。
灵魂最恐惧的，是贪婪。
任何一个为私的念头，都会将只有“感知”能力的灵魂，
被私心携带的习气，带入肉体根尘，形成“自我”体验。
因此修行者，绝对绝对，不要为了维护自我利益，而去撒谎。
这是毁灭灵魂，最直接的方式。
《救赎》（2023-10-25）摘抄：
真神只看灵魂，灵魂是天堂之光，遗落在人间的阴影。
真神不看人格，因人格是业障聚合，因缘则必属轮回。
人类，只能，指引灵魂走向死亡。
因为构成人类的生命因素，就是生灭聚合的微观习气。
真神，可以穿透人类身心人格，光明普照人类的灵魂本质。
自滚滚红尘，稍纵即逝的，生死洪流中，灵魂遭遇光明天堂，能够仰仗神佛的威神力，从死亡的定业境界中，解脱习气幻化而成的“死亡”黑暗，是灵魂亿万劫等候的生命转机。
《供养》（2023-12-06）摘抄：
灵魂，是人格情愫中的“细思量”。
这种细腻、精微的思虑，平时被人格心意所掩盖。
人类，以意识心的“概念”，与心灵认知的“愿望”，分析出现象“世界”。
人类，就活在心意与现象之中。
以意识分析心愿体验，以体验的差异去判断现象。
经由意识概念的对比，形成意识思维的逻辑思想。
我们所说的“人类”，指的就是我们的意识思想。
意识思维与灵魂，在同一具身心内，所处不同的“识心”范畴。
思虑，是由无限深邃的习气，以及无限细腻的念头，聚合而成的“业潮”。
类似于苍茫海洋中，海水泛起的波浪。
思虑心中蕴含着，生命前世的感知记忆。
思虑心随业力浪潮转世，与今生肉体结合。
随着灵魂，对肉身六根的攀缘，呈现出“见闻觉知”肉体功效。
随着灵魂，对六根习气体验的凝聚与熟悉，体现出“自我”心意。
…………
进不到灵魂体系，你就无法得知，人间的“自我与世界”，只是一层业障的躯壳。
进入了灵魂因素的范畴，修行者就不再是，人间心意人格，也不再是这具形体。
以灵魂范畴，作为生命主体之时，三界六道微尘宇宙，毕现于前。
灵魂层面的修行者，就拥有了，真正选择灵魂未来的，自主权利。
“灵魂”思虑心，蕴含着细腻习气与细念。
细念，是对生命本性，灵性天堂的追忆。
习气，是对生命本性，光明之爱的体验。
《灵魂》（2024-01-11）摘抄：
当人格主观意愿，以及头脑意识记忆，
从心灵认知深处，浮现的“细念”中脱落后，
细念的“你”，就浮现出，细念中蕴含的记忆，记忆就是习气。
习气，是细念对往昔生命经历的回忆沉淀。
细念对生命经历的，经验储存，形成了习气的惯性。
习气惯性的川流，塑造细念，形成细念习惯性的“情志”特征。
细念与习气，交融相续构成的“情志思虑”，就是人类的灵魂。
灵魂，在“主观意愿人格”背后，是“心意自我”内在，储存的“情志思虑”。
灵魂，不是我们的人格自我意愿，我们的意识与感受，无法触及灵魂。
只有，当人格自我，主观意愿，处于“心不在焉”散漫的状态时，
在你内心感知的深处，会，透出灵魂的“思虑情志”。
思虑情志的“你”，具有，与心愿意识的“你”，截然不同的人生认识。
心愿人格的主观意愿，认定，人间这具肉体形象，意识思维就是“自己”。
而灵魂，心灵认知背后的“情志思虑”，
却有一种，被现实人体形象“蒙蔽”，以及被自我感受“局限”后，
“身不由己”，却无可奈何的，渴望解脱，却无从下手的“无力感”。
灵魂，透过人类“心意”的躯体，看到了原本“不存在”的现实世界。
灵魂，在情志思虑的记忆中，有着对，细念对生命经历的习气记忆。
灵魂，本能地，觉知“自己”并非是，这具人间的身体形象。
可是，人间世界中，却没有解答灵魂“疑问”的知识书籍。
于是，灵魂，也就是人格主观意愿中，
深藏在，心灵认知背后的“情志思虑”，
无奈且无助地，借助人体形象，借助自我心意，向人间世界提出疑问：
“我是谁？来自哪里？去往何处？”
“未生我前，我是谁？”“身心意识分解后，我在何处？”
围绕着，灵魂所提出的，生命终极问题，
人间历史中，依据不同的文明，不同的文化，形成了许许多多的“宗教”。
宗教的文化核心与目的，就是围绕灵魂疑问，而展开的对“生命”的诠释。
宗教对灵魂的诠释，不全部都是“错误”的。
但是并不究竟，更谈不上圆满。
因为，宗教不等同于“神佛”。
唯有觉悟生命终极实相的，悲能智慧，
才具有解释灵魂实相，超度灵魂出轮回的能力。
《灵性与灵魂》（2024-01-14）摘抄：
何为“灵魂”？
在人格的“你”心意内，蕴含有情志思虑。
思虑背后的“感知力”，就是灵魂的本体。
灵魂感知力，会受到思虑心的“塑造”。
感知力，因不同躯体内，心意情志的思虑，而呈现出不同“形态”的灵魂。
这就是，三界六道有情众生，千奇百怪生命形态的由来。
何为“灵性”？
灵性，是六道属灵众生，一切灵魂形态内，原始的生命性质。
宇宙终极意识，也就是觉知，依赖觉受微妙经验而呈现“存在”。
存在的“意识”呈现出，完整无限的生命光明。
光明觉受，呈现出生命性的灵性永恒。
灵性生命，与宇宙意识，与天堂觉受，是同体一性的“存在”。
灵性，因为对觉知“宇宙终极意识”，原始生命的经验记忆，就被记忆经验给埋葬在，对光明极乐的觉受之中，被觉受记忆埋葬的灵性，就呈现出灵性众生的个体形态，直至形态由光明变成光辉，再成为光辉形态，这就是灵性众生在天堂之中的生命境界层次，直至灵性堕落为“知觉”。
知觉，就是沉睡的灵性，灵性在知觉梦境中，对于天堂本体的回忆，呈现出“见精”，体现出地水火风见识空七大宇宙基础元素，基础元素的运行相续，呈现出佛教所说的“行阴流”，最终形成了“思量心”，投射出三界六道，无限循环的能量宇宙星云苍穹。
灵魂，是思量心的行阴流汇成的生死沧海中，随前因后果的分别见，卷动习气海浪，形成的“业潮”，思量心的业潮就是“灵魂”，灵魂投胎后，攀缘了肉体六根，摄受了“外界”六尘，形成了心灵认知“六识”，由此开始，灵魂结合人体，形成了心灵认知与认知记忆的体验，认知体验，聚合意识，形成了“自我”，也就是“末那识”，我执识。
从我执识形成开始，灵魂，也就是思量心的业潮，被自我“认知凝固”了，灵魂的感知习气，带着灵魂不停地，随着分别细念与习气感知，形成刹那间相续聚合的境界，内心的境界，就是“外界”世界的源头。
于是，想阴形成了。
心灵认知，体验记忆，就是“想阴”。
灵魂，在想阴之内，被想阴裹挟着，无休止地轮回。
这类凡夫俗子的灵魂，生与死，投胎去哪里，不受自己的主观人格所控制，完全受，想阴认知体验中，蕴含的习气与细念的成分，去不自觉地投胎往生。
而灵性宇宙，是宇宙终极意识，以觉受的细腻，呈现出永恒的生命天堂，永恒的灵性天堂是超越了“见精”的，是超越了想阴，以及行阴的范畴，或者说，灵性觉醒的人，已经是脱离了六道轮回，脱落了生死轮回的神灵。
一旦进入觉知的范畴，就等同于，超越了“色、受、想、行”的五蕴业尘内涵境界，不受六道轮回的魂魄制约，解脱了分段生死，以灵性永恒的纯澈光明，融入宇宙终极意识的，无限觉知之中，成为宇宙完整生命天堂的一部分。
《关于灵魂》（2024-01-16）摘抄：
灵魂不是自我人格，不是“我执识”，灵魂不是心灵认知与体验；灵魂是，认知体验背后的“感知力”，而认知与体验，是感知力被六根六尘六识，牵引裹挟后，形成的“心识境界”。
准确地定义灵魂，就是灵魂“感知力”，被认知体验牵引、塑造，具有了这具身体的形态，以及形成潜意识的“思虑记忆”，肉身死后，灵魂感知力，就被习气经验、认知惯性塑造的，“思虑”形态继续凝固，成为投胎的中阴身。
思量心基础上，感知力受认知的熏染，形成“思虑”，就是灵魂。
灵魂的核心是感知力，感知力属于思量心的成分，是思量心蕴含的细念，被习气业风吹动的业潮，业潮具有思量心蕴含的元素，就是感知力中的细念分别，以及感知力中的习气经验，细念分别聚合肉体形成了“心灵认知”，习气经验聚合肉体，形成了“体验感受”，进而推动意识，形成了“自我认知与感受”。
肉体，意识，人格，认知，体验，都是灵魂穿着的衣服。
衣服穿着时间太久了，会污染灵魂，形成这一世的形象。
这就是中阴身。
人体死后，灵魂的中阴身，会随着业力推动去投胎。
如果长期不能投胎，中阴身的业力形态，就会渐渐散去，魂魄的散乱状态，就是“孤魂野鬼”，无法投胎，无法转世，无法上天，处于迷惘无助的，野鬼游魂，极其可怜的状态。
老师：这些实证的文字背后，阐述的都是生命的实相，特别珍贵。