平常学法，我除了震撼、感动这些日常情绪以外，还经常觉得心惊胆战、心惊肉跳。
看今天的《天良》（2024-02-15）：
“性欲与食欲、色欲、情欲、睡眠的‘性质’同等，
都属于人类的生理与情志范畴。
是思量心中蕴含的习气与细念，
构成了，人类生理本能，与心意主观。
人类修行者，绝无可能以人间的手段，触及到习气微粒的空间。
因此，貌似持戒断绝性欲的清净，只不过强力压制了性欲表现。
而构成，食、色、名、欲、睡的微观元素，根本无法彻底净化。
因为，蕴含习气与细念的‘思量心’，
是心意层面的‘认知’所无法触及的。”
——这不是革命性的吗？以前几千年的那种搞法，根本就不行！根本就没戏！这让宗教中人怎么信受？这让唯宗教、袈裟马首是瞻的修行人如何接受？
——这得是多么真实、多么自信的“人”写出来的呀？这得是对世间评价多么不在乎的“人”写出来的呀？这得是对自身责任多么精诚、唯一的“人”写出来的呀？
这些都是病，得治。怎么治？老师给了道路与方法：
“答案是‘接纳与宽恕’。
唯有‘爱’可以融化恐惧。
唯有宽恕可以消融‘定义’。
唯有接纳可以熄灭‘分别’。”
“见精就是源自于，恐惧疑虑的‘分别心’。”
“唯有平等之爱，可以消融恐惧。
而清净平等，是圣爱灵性的本体。
平等性，就是‘离分别’。
离分别，即宽恕与接纳。”（《天良》2024-02-15）
老师在《生死之门》讲法（2023-11-15）中写道：“只要有真实这个概念，就一定会凝固众生的心意分别。”
那么反过来说，只要分别，是不是就是认为“真实”？
平等性就是离分别。可是怎么离分别呢？强行说奥迪等于奥拓吗？强行说不是风动不是旗动，是你的心动吗？
在《修证（贰）》（2013-07-11）中，有师兄问：是否我们对世间的对错不要理会分别？
师答：“一定要分别，以正信替代我执，以慈善替代自私，以宽恕替代怨恨，以祝福替代抱怨，以感恩替代内心伤痕。等到你的心意，皆是为了别人，你就会发现，现在这个自我，在逐渐消失，下一步，才是止观禅定。这些是基础的心灵念头修行，基础不打好，未来你的禅定很容易入魔，因为我执未曾去除，自性在禅定中升起的一切境界，皆是魔境。不要小看这一丝一念的反观内视，你可以十年不禅修，只要你心意纯洁，利他无我，心地无私，一旦进入禅修，两三个月，就能见证性光。”
我经常感觉，这尊如来的教法，是以灵性宇宙，彻底否定能量宇宙；以灵性彻底离开心意人格和世界；以真实、永恒、整体彻底忽视虚幻与分裂，而不是立足于能量宇宙、心意人格与世界、虚幻与分裂搞修行。
在虚幻的身心中，“唯一靠近神佛空性的，人性中的品质，就是‘良心’。
唯有一颗真实的心，才具有发掘‘良心’的资质与能力。”（《天良》2024-02-15）
在我最爱的《流浪》（2023-06-01）这一篇里，恩师详细地写了“良心”。
“我的教法中是有戒律的，最根本的戒律，就是‘真实’；唯有真实才能清白良心，只有保护一颗纯洁的良心，良心才有选择真理的能力；换句话说：修行者不可以昧良心，不可以，以任何‘正当’的人间理由，去遮蔽良心对信仰的坚守。
良心是什么？对于修行者而言，就是无私。
无私，定然清白；无私，定然公正。
无私，定然纯洁；无私，终究无我。”
如来下世，幸何如哉！幸何如哉！
顶礼无上的恩师！