所以说，灵魂对于成就者，对于那种大成就者——就是入了佛地的，八地以上那种真神，唯一的态度就是虔诚。没有什么感激涕零，你也不要热血澎湃，你也不要情感上的哭天抹泪，就是五体投地趴展了，然后磕大头，这个是唯一的正确的态度。灵魂对于真神，就是五体投地地磕头，绝对的没有杂质的虔诚，这是灵魂对于真神唯一正确的态度。
我教给你们的都是自救的方法，实际上说得更透彻一点，我教给你们的，告诉你们的，是我自己修行的方法。反过来讲，当未来的灵魂，去按照我留下来的这条道路，去修行自己，去虔诚真理，向内心深处去袒露自己的罪恶，直面自己内心深处不敢让别人知道的罪恶——你要知道，当你直面内心的时候，你的内心就会因为你直面的真实，而不断地净化过来，不断地清醒过来；当你的内心，通过你的真实和纯洁的心，清醒过来那一瞬间，那个清醒就不再是你的心识思虑，那个清醒就不再是你的身心意识，那个清醒，那个苏醒之后的清澈，那就是神了。
换句话说，当你在践行着我留给人间的这条道路的时候，你就同时拥有了我的力量，这就是为什么我让你们去读法的原因呢。那些法义呀，祂不来源于人类的知识，祂不来源于人间任何一本书籍，祂不来源于人的大脑的逻辑思维的推论，祂也不来源于人类的知识框架体系；祂是源于生命本质的光明，甚至于源自于超越了生命，不被生命所局限的，构成宇宙十方的，又穿越了宇宙十方的，当下的大智慧，祂源于佛陀。
我的根本的真相，我生命的根本真相，就是那个遍满了十方三世，充满了十方三世，圆满着十方三世，庄严着十方三世，当下又无生无灭、如如不动的，那个究竟的“祂”。
所以说，我让你们去读我写的这些文章的时候，就等于说，让你们的身语意的微观，融入到“那尊如来”的清净智慧当中去，去在清净智慧的背后，体验到“那尊佛”的无限的、亘古的、当下的、究竟的慈悲。
当你的身心灵、身语意都融入到慈悲当中的时候，当你的自我概念、自我体验、自我烦恼、自我维护，都在清净智慧当中，被真实而纯净的光明，所净化、分解了之后，你会发现你的生命，慢慢地就会有，由内而外的，极尽深邃的，一种新生的感觉。这就是你的灵魂，被“那尊佛”，被“那尊如来”，从地狱、饿鬼、畜生道，已经开始救赎到天道当中去了。
明白了吗？你们是借助着真神的愿力，借助着如来的神力在修行。现在与我在同世这几十年的修行，是你们离开这个世界之后，你再不会有这样的机会了。现在你们跟我在一起，修行的这几十年，修行的速度啊，修行的成就啊，是我离开这个世界之后，如果你们要继续投生成人类，继续在这些世界修行的话，可能需要……我不敢多说啊，十万年吧，十万年肯定不够的，一百万年。就是你一百万年时间的，生生世世的这种刻苦修行，而且是中间不能退转啊，那个速度，那个成就，大概可以跟，今天你跟我同处一世，在我身边修行，这短短几十年的时间。
因为真神是真的生命，而你们是生命的倒影。真实的生命在倒影当中，虽然跟倒影有着相同的生命的形象，但是生命形象背后的性质是完全不一样的。修行者的性质，是究竟的、圆满的智慧与慈悲；修行者的心灵，是温暖的、永恒的、亘古的、极乐的天堂；修行者的心性，是庄严的、肃穆的、纯净的、正直而平等的这种天堂，就是修行者的心性。
现在在我的心性内部已经有了那种，已经呈现出来那种金碧辉煌，由无限光明构成的，天道的宫殿、世界了。那个天道世界的标准，用人类的概念去形容他呢，就是庄严、肃穆、纯洁和神圣。
什么是庄严？无私是为庄严。什么叫肃穆？持戒——清净持戒，遵守戒律，会形成肃穆。什么叫纯洁？能够设身处地地为他人考虑，能够将自己的罪恶大白于天下的真实，是为纯洁。什么叫神圣？灵魂只仰望真理，而不去保护自己的这颗心，是为神圣。明白了吧？
所以说，任何一种境界都是你的心性所投射在你的六根当中，跟你的根尘相续，而形成的境界。这个就是《楞严经》上讲的“五十阴魔”呀，就是根尘相续，牵引人的心识的思虑，形成的“五蕴六识十八界”。
但是现在因为我的“五蕴六识十八界”，除了我的根尘这个境界还在相续以外，心识的思虑已经被我灵性的清澈的光明心所取代了，所以说祂就会投射在我的根尘相续形成的境界当中，以天堂、天道、神灵宇宙的这种庄严、肃穆、神圣、纯净的光明世界。心外无物，三界唯心，万法唯识，是为佛教。
——摘录心灵疗愈《心性天堂》（2023-11-28）