今天是除夕了，这是人格的我们在境界里面对的一个现象。从出生伊始，就在约定俗成的文化传统风俗习惯里现实的生活，入学谋生，衣食住行，生老病死，子子孙孙，一轮一轮，一代一代 ，one by one……
人格就是觉知定格、格式化在这个人间的这个思维里面，固定的这样一个意念的这一个牢笼里头，有了自我人格的标签、简历和属性，某人，性别，籍贯 学历，资质，地位身份，工作经验，六亲眷属、社会头衔……有了那么多挂碍附着，那你怎样能自由自在飞翔啊。
人格是最大的魔。人格这个东西就是把我们镣铐在人间的罪魁祸首，人格就是格掉了我们整体这样一个一体性。这个人格让我们分离了整体的无限、具足、极乐、自在，而我们还在维护着人格，你说我们傻不傻？
如来，是我们的本来面目，如去亦如来，来时赤裸裸，现在各种附属，去时，无论如何不情愿也还是要撒手回的，在人间，我们因为拥有了原本不属于我们本来面目的一切挂碍，精神的和物质的，我们被蒙蔽困囿于有限的自我世界，而遮住了本来的无限，所谓一叶障目不见泰山，而不能自在极乐，还要被动生死轮回。
我们有信仰的目的，就是要把我们这个小我归到大我，我们是一个大，是一个无限，是如来，是圣主，是耶稣，是释迦牟尼佛。我们和祂是无二无别的，但是因为我们个体的小我的这样一个狭隘，使我们远离了那个无限，只要有一个定义，就有一个限制，就从无限变成了有限。然后我们在维护这个有限，然后我们遗失了我们原本的极乐、富足、自在，我们傻不傻？
修行就是要在活着时还原我们的本来面目，剥离原本不属于我们本来面目的因素。心外无物，一切由心造。一念迷失，念念相续有了自我和世界。
修行就是善护念，就是每一个念头里面有没有自我的维护，是为自己的还是为他人的，就在遇到对境的时候考虑，是我在维护自己吗？如果是有维护自己，那就是说我们掉下来了，如果没有维护自己，我们内在就一定是安宁的，是祥和的。
人身难得，东土难生，真法难闻，我们今生有了人身，是我们过去世的修行，是我们过去世的这个积累，但是今生有了人身，不代表我们未来还有人身，或者未来还有这么个样的机会能听闻佛法。
把一筐黄豆泼向墙面，卡在墙缝里的豆子是得人身的机率。（大意）
——莲花生大士
天堂地狱是我们自己说了算了，人身也是我们自己挣来的，但是有了人身以后，如果是只想着，我今天吃得好，暖不暖？我的利益，我的情绪，我的感受，我的性欲，我的爱情，我的一切，然后被我的这样一个想法包围了以后，我们就肯定是堕落啦。那肯定是人类以下的那个境界里头去了。
最起码应该是人以上的这个世界，最起码是天道，但天道还是要轮回，所以我们一定要逃离生死轮回，要超越这个三界，最起码去到灵性天堂那个世界里面，法界是累世劫的积累，不是某个人说了算，但是就是看你累世劫的愿力，但是天堂这个，只要你爱足够深，足够无私，你就能到灵性天堂，到灵性天堂再去法界就基本上是有了保险了，基本上没有什么差错了，所以说这一世一定要最起码到灵性天堂。天堂不是天道，天道是待上几十万年就下来了，还是要轮回，天堂是灵性的永恒，灵性的宇宙，是真正的生命。
如果你要修行的是正法的话，真的是能够践行入心的话，在人间就能时时刻刻地保持在天堂的那种宁静安详里面，不至于被外界所扰，不至于喜怒哀乐惊恐惧，被情欲左右，要么气疯了，要么伤心了，哭天抹泪的，成为体验习气感受的奴隶，被妄念习气业力活着。
修行是内在的平安，就像那个波浪，每个情绪它都是有波动的，都是有能量的波，它只要有个波的缘起，它一定有一个波的缘灭。这就叫不平衡，就像钟摆，它只要摆动了，那一定会摆回来，直到它居中平衡了才能不动，三界六道就是能量宇宙，遵守能量守恒定律，你主动付出或者被动失去了一个能量，这个能量最终一定还会回到你身上，不然就不守恒了，这就是因果轮回，所谓爱出者爱返。
你如果是表现的是一种爱的能量，那你收获的也是爱的一个反馈；如果是你对外发出来的是一个恶的信号，那么你也会收到恶的这样一个回馈，这个能量守恒。它一定是守恒的，它不守恒它就不平衡，它不平衡它一定会波动，它只要波动它就不会平安，它就不会在那个不动的那个平衡状态。
你看任何一个波浪，它都离不开那个海平面，对吧？海水无论在多少海拔，它都有一个海平面，就是在我们每个人心中，他都有那个一个内在的一个平安，那个光的那个平面，那个平常心，平常心是道，那就是佛性，那是我们原本的自在。那个安宁平安，我们要修行，就是找到那个地方。在活着的时候，就要做到内在如如不动，内在心平如水，不论外面是什么对境，我们要保证的是内在的一个安宁祥和。不被外界所扰，这才是修行成功了。
不然的话，不论你有多大的神通，不论你能看见多少，那只是心灵纯净，只是暂时的天人的福报，但是它并不代表你能够超脱这样一个三界的轮回呀，所以说我们一定要用究竟义来去纠正我们的每一个念想，觉察起心动念，念念和如来同频，我们能够和圣主如来的频率同频到什么程度，我们就能还原到我们的本来面目到什么程度，我们的境界就会有多高。
我们活的就是境界。所谓波粒二象性，要么是波动的状态，要么是物质粒子的状态，就是心念能够显化物质，就是物质和心念是转化的，所谓心想事成，就是你的心念，当你足够大的愿力的时候，足够有能量的时候，会显化出具体的对境来，就是心能转物，心想事成，那是修行大成，老师说到三摩地的那个境界，根据你的累世劫的福报能够兑现的。我们没到那种境地，最起码你保持到内在的这样一个安宁，祥和，喜悦，就是为了别人的存在而有你存在的意义。
所以这个念很重要，一定要善护念，时时刻刻觉察关照我们的起心动念。人身是过去世挣来的，未来天堂也是要我们一念一念挣来。一旦你没有内心祥和，你有恶念了，就马上就要觉察到，然后去忏悔，去更正，忏悔不该有那样的想法，然后再去改正就可以了。错了就错了，面对就好了，谁还没有错？没有习气嘛？用这学法听法抄法来消除我们的业力，我们自己的能量很有限，我们要借助佛力，借助圣主的力量。然后慢慢地去归正。所谓一念天堂，一念地狱世界，就是这一念而产生的。
弥勒菩萨说的“拍手弹指间，三十二亿百千念，念念有形，形形有识。”——心灵疗愈《如来》2023-07-26）
所以说，我们只要把自己的念守好了。前念不生，后念不起，到最后妄念去除，过去世的念，念来不随，念去不留，无挂无住无染，任由他来动，我们只是，随缘做事就好，然后我们自己内在再不生那些妄念了，那就是修行成功了。就像老师现在就已经做到这种境地了。
所谓道法自然，不知有没有注意到钟的妙有，你看那个钟它是圆形的吧，圆形它有一个圆心吧，这个圆心它到每一个刻度的边界，它的直径半径，它都是同等的。十面八方全方位，大日如来，宇宙，太阳，地球 星系，细胞，分子，原子 ，夸克，粒子为何都是圆形的？为何叫大日如来，为何叫太阳？太阳照耀殿堂也照耀死尸。无二无别，不一不异，如来周遍充满，渗透在一切之中，其大无外，其小无内（太），那天同频老师讲法后有了殊胜体验时，就是在天际出现眼睛，眼珠圆心的那个地方，好似黑洞，却是清澈，是无限，从圆点显金色如来，逐渐扩大，又超越圆点有了空间，慢慢扩大现漫天神佛……
芥子纳须弥，须弥含芥子。超越这个圆心，其大无外，其小无内呢，就无穷小是它，无穷大是它。那他到每一个点，每一个地方，他都是平等的，所以是平等心，他的悲能、爱是一样一样的，你和祂同频多少，就能感应到幸福到多少，这是第一个。
第二个就是这个钟摆。如果不平衡，它就摆动，它就是有能量波动，它就会显化，它就会去有妄念，就会有到其他的轮回世界。平衡了就如如不动了但是如果是说这个钟摆，等他真正地平衡了，所谓的历尽千帆，归来少年，历尽沧桑，爱恨情仇波动，把所有的宿世因缘恩怨情仇，全都化解了以后，他就有了那个能力，居中不动。有了那个定力安宁的时候，平衡的时候，就会超然，世出世间这个既定的，画地为牢的、注定死亡结局的这个局限，好比器中鍠，声出于外，钟体不动。
“相在尘域，如器中锽，声出于外，烦恼、涅槃不相留碍，便能内发寂灭轻安。妙觉随顺寂灭境界，自他身心所不能及，众生寿命皆为浮想。此方便者，名为禅那。”——《圆觉经》
声出于外，就是能够周遍虚空，但是它又不是钟，那个就是禅，就是道，就是圣主，就是如来。
其小无内就是那个点，奇点，所以说我们要超越。超，超意识，超存在，超智慧，最后是寂灭。就是所谓生灭灭已，寂灭为乐，这个寂灭并不是说存在，也不是说不存在，是不被存在，是未曾发生，是因为有了你，才会显化我，本来我是处于那种如如不动的状态。但如果你造作了一个缘起的作用力，然后就会显化另外一个对应的力，波动共振叠加显化出物质，因为有你，从而有我。但是真实的那个不被扰动，超然于你我的那个我，永远在你之中，你永远找不到我的那个我，那个我是一种极乐自在。富足，能生万法的一种状态，那是我们本来的面目，我们真实的面目……
善护念 多喜乐 长安宁
追寻光 融入光 成为光
给世间的老师拜年
出世入世自在如如
人间天堂不再切换
虔诚顶礼真神老师
老师：祝福你。