真修行者，必定回避人间。
回避人间，等同于，回避了“心愿人格”，与“头脑意识”的相续。
因为人间世界，本质上，是心灵认知体验，与意识概念聚合形成的“境界”。
世界，由物质名相构成。
名相，是心意分别投射。
心外无物，是佛法修行的基础观念。
若离开“心外无物”的，基础佛法认知，
学习浩如烟海的佛教典籍，皆是外道言论。
忽视，现实人间世界的名相。
忽略，心愿人格对外界世界的贪恋。
随着心愿主观意愿的扭转，心愿从物质名相中超越。
心愿，开始向内认知，去认知心愿背后的，微妙精细体验。
随着心愿中，认知细念的呈现，心愿感受逐渐淡化，情绪感知随之消散。
随着心愿主观意愿的淡化透明，头脑意识，记忆思维，就开始脱落。
…………
人间历史中，依据不同的文明，不同的文化，形成了许许多多的“宗教”。
宗教的文化核心与目的，就是围绕灵魂疑问，而展开的对“生命”的诠释。
宗教对灵魂的诠释，不全部都是“错误”的。
但是并不究竟，更谈不上圆满。
因为，宗教不等同于“神佛”。
唯有觉悟生命终极实相的，悲能智慧，
才具有解释灵魂实相，超度灵魂出轮回的能力。
若人间没有真神，大菩萨的降临，三界六道就不存在“解脱”一说。
人类心意人格，所理解到的“修行”内涵，
不过是借助宗教文化，加强自我人格体验的，另一种禁锢灵魂的镣铐。
因此释迦牟尼佛说：如来以大事因缘出现于世间。
何为大事？宣扬佛知见，宣说如来第一义，宣说如来正法眼藏。
如来驻世间，大菩萨应世界，是为“大事因缘”。
因为此二者，已经从“灵魂”境界中解脱。
超越了生死，随顺因缘，却无生无灭，随顺因果，却究竟涅槃。
…………
我是修行者。
心无旁骛，只看真理，只认天堂的修行者。
“祂”，透过“我”，在人间传递出，如来究竟智慧，悲能实相状态。
给予世间灵魂，一条解脱生死，回归生命天堂的“金线之路”。
说得通俗一些，人间世界中，“我”的身体形象，“我”的人格心意，
是传递“祂”意志的，一个传声筒。
人间的“我”，并非是真正的“我”。
真实的“我”，是从未产生出“自我”的，那个巍峨恢弘的“悲能”。
作为一具躯壳的“传声筒”，
主观意愿的“人格”自我，是，绝无胆量，也绝无意图，
去冒领“祂”的天威，为自己人格意愿，在人世间获得丝毫好处。
我不敢，也不愿，更不能。
信仰，必须清白。
唯有极致清白的信仰，才谈得上虔诚。
唯有殉道者，才配称为“修行者”。
——摘录《灵魂》（2024-01-11）
心外无物。
于心识境界中，实证不被境界“存在”的，究竟释然。
随顺因缘生灭，于境界心识中，清澈自由的“安宁”。
是庄严神圣的“真神”。
人格心意，情感诉求，情欲感受，
对于真神而言，是“秽物”。
就好像，流浪狗淋雨后，身上散发出浓郁的“腥臭味”。
真神，是引领灵魂，出离生死苦海的阳光。
真神，不具备人性因素，因此无法满足，凡夫人格心意，对自我感受的诉求。
神，人，有别。
修行者远离人间，不触及人类宿业因缘。
觉醒心针对灵魂，以宽恕与爱，唤醒灵魂对灵性本体的记忆。
修行者，注定是孤独的。
因为纯澈安详的生命中，无法承载人性的情欲气息。
空性的明晰寂静，无法与凡夫人格自我“同频振动”。
如同淤泥中，生长出圣洁的莲花。
根系扎根于，凡夫习气业障身心。
可觉性安然，如光线渗透于水波。
光明本身的清澈，无法，被水波所摇曳，被水性所改变。
——摘录《平安赐福（二十一）》
随着心灵认知境界的消失，你虽然具有肉身形体，具有心意分别能力。
却，不再有“自我”活着的，根尘记忆，以及心意分别的“经历”。
活着的“你”，就只剩下“你”对自我存在的确认。
确认自我“存在”的，心灵认知，失去了根尘习气的记忆。
活着的“境界”，就无从建立。
失去境界的心灵认知，认知就不会被境界牵引，从而形成“自我”。
心灵认知，就，仅仅是认知，确定存在的“认知”。
认知中，不会有“自我”，仅仅是心灵深处的“明确”。
明确背后的，清澈透明的见精，那个才是“你”生命的源头。
源头的“见精”中，原本没有“活着”的你。
见精的“清澈”中，你的“活着”，仅仅是六根信息牵引认知，营造的一场闹剧。
见精之上，有知觉。
无形无相的知觉，是沉睡中的灵性。
灵性在知觉中，苏醒那透明无相的清澈，无限纯净的完整，是灵性亘古的光明。
随着灵性苏醒，由见精投射出的“认知”，由认知聚合六根，形成的自我“活着”，
都切实地变成了“梦境”，随着人生梦境的消退，灵性苏醒了无限永恒的生命力。
灵性生命力，才是你灵魂原始的、不朽的、无限的、完整的“存在”。
不受“自我”心意所威胁的，
就是，脱落心意自我后，不被死亡恐吓的天堂之神。
——摘录《活着》（2024-01-09）