“修行者终其一生，就是修一颗‘慈悲心’。”（《鬼王》2023-12-22）
什么是慈悲？老师关于“慈悲”的开示。
“什么叫慈悲？慈悲当中是没有你和我的分别的。”（《真神》讲法2023-11-08）
“慈悲，是终极实相，唯一实相，究竟实相。
宽恕，是终极道路，直达道路，究竟道路。”（《厚度》2022-09-27）
“慈悲心可不是人类讲的‘见众生都可怜啊’‘我有恻隐之心啊’‘我将我吃的分你一点儿啊’，或者说是什么什么‘舍身饲虎’呀，‘割肉饲鹰’啊。这个是慈悲心的表现，跟慈悲没有丝毫关系。
什么是慈悲呢？慈悲是究竟的无我。究竟的无我，‘无我相，无人相，无众生相，无寿者相’，清净接纳，不动如如，是为慈悲。换句你们人类可以理解到的，在如来的慈悲心当中，照一切众生的本来面目，皆是‘祂’自己，所以‘祂’心甘情愿为了任何一个众生，素未谋面的众生，十恶不赦的众生，牺牲自己的一切，让他觉醒自己的本来面目，这个叫慈悲。这个又称为一句话，叫做‘无缘大慈，同体大悲’，这个叫如来。”（《真神》讲法2023-00-08）
“而悲能，是熄灭了分别，融化了习气的“实相”。 ”（《悲能》2023-12-23）
“真正的佛，一定是以智慧阐述真理，让人们从迷途当中知返，让人们能够觉醒自己身心内在那种慈悲的体验和光明，那个叫慈悲嘛。”（《悲能》讲法2023-12-22）
“真神，是渗透习气的清澈。
智慧，是随顺细念的清净。
慈悲，是周遍缘起的接纳。
圆满，是无来无去的临在。
无生，方为‘圆满’。
当下，是为‘究竟’。
临在，是为‘随顺’。
清净，是为‘慈悲’。”
——《神》（2023-11-08）
“这个慈悲的体验就是，用人类的感受就是无尽的、无条件的包容与接纳。就是你要祂的命，祂给你，你要祂的眼睛，祂给你，你要祂身上的皮肤，祂给你，你要祂的一切，祂都给你，无条件，你要什么，祂给你什么，慈悲。你杀害祂，祂让你杀害，无论你怎么对待祂，你是要祂的所有还是要杀害祂，祂对你永远都是没有拒绝的，没有拒绝，没有分别，没有条件的，没有底线的接纳与慈悲，那个就是慈悲。”
——《慈悲》讲法（2023-01-24）
“慈悲力放到人间就是宽恕，宽恕你看到的一切，遇到的一切，也宽恕看到一切的你和遇到一切的你自己。”
——《慈悲》讲法（2023-01-24）
“作为一个真正修行的人，要走我这条道路，走一条宽恕成就的道路，就是将圣主的爱和完整的宽恕融到自己生活当中去，去宽恕自己的恐惧，去接纳自己的习气，去以爱的这种接纳和包容去理解自己的罪恶、小气、拒绝、贪婪、妒忌、仇恨、残忍，去理解自己内心的小心眼，去理解自己内心的这种冷酷和痛苦，去用圣主的纯洁温暖的爱去包容自己，宽恕自己，温暖自己，接纳自己，理解自己，拥抱自己，直至当你的心温暖了，融化在圣主无限的、无边际的、无终结的纯净的光明之爱，永恒的温暖和接纳之中的时候，你自然而然就可以将这种接纳的温暖推恩到你身边的每一个人，这个叫慈悲救赎。”
——《慈悲》讲法（2023-01-24）
“而那个佛呢，是在你的生死心意分别当中，从来没有被你的心意所改变过，从来没有被你的心意所触及过，从来没有被你的感受所玷污过，从来没有被你的习气所沾染过——落落清净，寂寂无为。祂是究竟的爱，祂是无限的宽恕，祂是圆满的接纳，这就是慈悲。
…………
慈悲就是一切众生的心识、意识、认知都是你，一切众生的痛苦、喜悦、烦恼都是你，你在一切众生痛苦、喜悦、烦恼，你在一切众生的过去、未来、当下的念头当中，永远是与众生同在，接纳众生，承担众生，为众生付出一切，却无取无舍的，如如不动，那个叫如来。”
——（《如来》讲法2023-07-26）
“慈悲不是人类所能够想象得到的善，慈悲不是人格所能感受到的善良，或者温暖，或者宽容。慈悲跟这些情感体验是相隔万里，那个是犹如天壤之别，那个是光和泥土的关系。
但是慈悲通过人格心愿的体验，表达出来啊，祂是对于众生的究竟的接纳。就是你可以接纳自己的痛苦，你可以接纳自己的孱弱，你可以接纳自己身心的迷惘，你可以接纳自己身心的凶恶、残忍、冷酷、恶毒，同时你也可以宽恕别人的冷酷、恶毒，你可以宽恕众生的烦恼和习气。
慈悲是一种没有对境的，不予分别的，清净、究竟、完整、彻底的接纳。就是我接纳你对于我的伤害，我接纳众生的生老死苦带来的绝望，我接纳自身的无能，我接纳自身的一切阴暗的习气和念头，而接纳本身却没有一个接纳的对境，因为接纳的背后，接纳的性质，是生命的永恒。”
———《生命》讲法（2023-10-27）
“这个慈悲就以光明形态，呈现在众生心中，那个就是无尽的宽恕与不定义的接纳。”
———《生命》讲法（2023-10-27）
“验证修行者证量的，永远都是慈悲心。
慈悲心一定是，脱离头脑意识分别的，清净自性，圆融接纳。
本性圆满，智慧光明，清净无生，周遍圆满。
慈悲消融了‘我相，人相，众生相，寿者相’。
慈悲中，宇宙世界，众生心意，皆属幻构。
‘幻灭灭故，非幻不灭。’——《圆觉经》
世界众生，为‘一合相’，一合相者，即不可说。
无缘大慈，同体大悲，言语道断，如如不动，名‘如来’。
慈悲是宇宙众生，心识意识的‘原始本性’。
苏醒原始本性，呈现慈悲智慧的过程，就是修行。
以智慧勘破虚妄，清净接纳呈现慈悲。”
——《鬼王》（2023-12-22）
“修行者终其一生，就是修一颗‘慈悲心’。
慈悲心，性质一定是，对无私的‘虔诚’。”
——《鬼王》（2023-12-22）
“唯有‘无生’，解脱了分别缘起禁锢的空性，才凸显出，亘古不变的慈悲；慈悲是无限、无内外、无边界、无取舍的清净，清净心安住于生灭缘起中，落落无挂，清净无染，随顺周遍，寂照圆觉，是名“慈悲”。
慈悲，是大智慧的具体呈现；无漏智慧，是究竟慈悲的如实显发。慈悲之体是智慧，因无所挂碍，无所滞留，无所拘束，不被存在，呈现慈悲的无漏圆满；智慧之性是慈悲，因无取无舍，不取于相，清净接纳，随缘不变，是为智慧。”（《大成就》2023-10-16）
“悲能，是大‘如来’的终极状态。
悲能中，没有觉悟与迷失的分别。
悲能中，没有天堂与地狱的差异。
悲能中，没有众生与诸佛的诸相。
悲能中，没有生死与涅槃的取舍。
是一种很微妙的差异：
世人认为‘清净法身’，周遍圆满，随缘不动，不动随缘。
诸佛似乎是，当下圆满，不可获得，不可指称，心行处灭的清净状态。
事实上，清净不动，随缘不变，只是‘悲能’投射在生灭中的性质。
‘悲能’投射在缘起中，融化心识分别的辉煌庄严，呈现出落落清净的当下。
当下圆满，清净周遍，圆满无漏，如如不动，却并非‘悲能’。
‘悲能’中，一切正在发生，缘起的现象，生灭的分别，轮回的境界，
都是‘平等不动’的寂灭。
如果一定要以概念，去归纳‘悲能’的状态。
那就是弘大辉煌，威严殊胜，接纳宇宙诸相，消融心相藩篱的‘寂灭’。”
——《传说》（2023-12-26）
“原始面目的‘祂’，是‘悲能’。
三界六道有情众生的，生命内涵因素内，是无法感知‘悲能’的。
因众生感知的基础，是见精细念，聚合习气形成的‘生灭幻境’。
而悲能，是熄灭了分别，融化了习气的‘实相’。
实相中，幻相未曾发生过；因此，实相无法被众生心意所‘感知’。
我竭尽全力，试图以，人类生命因素中，
接近‘祂’的生命性质，去记录如来慈悲。
1.‘悲能’，是不可描述的完整无限，是无限无量的平等圆满。
是超越了存在的，无限巍峨浩瀚。
是消融了时空的，圆满清净庄严。
是接纳过去未来，智慧无漏无碍。
赫赫威德，慈悲普照，究竟寂灭，不动圆满。
2.‘悲能’，面对细菌与诸佛，是平等无二的接纳，是平等无差异的包容。
3.‘悲能’，是无生不动，是无限智慧，是巍峨浩瀚，是殊胜庄严。
4.‘悲能’，是无取无舍、无生无灭的‘圆觉普照’，普照智慧无有遗漏。
- 恶鬼与圣贤，在‘悲能’内，是平等的清净相，是恒顺的清净心。
- 概念的‘伟大’，在悲能中是轻浮的躁动。
神圣的‘感知’，在悲能中是狭隘的亵渎。
- 智慧渗透三千大千世界所有时空，无限微尘世界众生‘思量心’内，细念习气尽收眼底；智慧包藏宇宙十方，过去与未来，缘起与因果，在当下圆满的大智慧中，清晰无漏地完全呈现，悲能以智慧普照十方究竟奥秘，悲能在智慧圆觉普照的纯澈中，承载着时空瞬息刹那，承载着众生生死轮回。
十法界无限时空内，都蕴含着悲能；宇宙苍穹都含藏于悲能内；悲能于刹那时空内，消融了世界相隔，熄灭了时间错觉；悲能中，过去未来，十方三世，只是圆满的‘当下’，悲能中微尘宇宙无限世界，呈现“一合相”。
- ‘悲能’，是智慧的本体，智慧所穿透的一切生命内，都是慈悲无二无别的‘平等接纳’；‘悲能’对待细菌、蚂蚁、恶鬼，‘悲能’对待菩萨、圣贤、诸佛，是一模一样的平等博爱，无有丝毫差异，没有丝毫区别。
- 灵性天堂，永恒生命，是悲能的‘倒影’。
宇宙终极意识，觉知存在，是悲能的‘错觉’。
原始灵性生命，呈现出，永恒亘古光明天堂。
天堂，是纯粹的原始的，真实的‘生命’。
生命完美无瑕，灵性轻盈自由，天堂美轮美奂。
永恒的纯净圣爱，是三界六道一切众生的，心意灵魂本源。
悲能好似，无限威德之庄严，金碧辉煌的宫殿。
天堂好似，婴儿手中的折纸，模仿宫殿的玩具。
灵性是完美的，悲能是威严的。
生命是永恒的，悲能是当下的。
天堂是光明的，悲能是恢弘的。
极乐是幸福的，悲能是巍峨的。
- 用人类的心意分别内涵，去描述‘悲能’：即使面对渴望杀害祂的恶鬼邪魔，‘悲能’也是平等博爱地，愿将魔鬼拥入怀中；愿意付出如来全部威德，愿意牺牲如来庄严世界，以换取面前的恶鬼，能觉悟成佛的机会。
- 一心一意，全心全意的‘爱’，爱每一个生命，爱杀害自己的恶鬼。
爱的纯然安宁中，没有能爱的个体分别心，也没有被爱的众生心意相。
爱中永恒无限的亘古安宁，就接近了‘悲能’的，平等清净‘普照’圆觉。
12.‘悲能’，没有意识，没有思维，没有认知，没有体验，没有感知。
‘悲能’，是对亘古苍穹，过去未来，微尘世界，生死众生的‘遍知遍觉’。
是对全宇宙实相的，瞬间‘全息洞照’的遍照无碍，普照中刹那十方无漏。
悲能中，天堂与地狱，是平等的慈悲清净。
在凡不减，在圣不增。
悲能中，生死与涅槃，是无二无别的圆满。
循诸性起，无取无证。
悲能中，众生与诸佛，是即相离相的‘一合相'。
圣性无不通，顺逆皆方便。
悲能中，心意与人格，是即心离心的‘不可说'。
远离颠倒梦想，究竟涅槃。
——《悲能》（2023-12-23）
“慈悲就是，一个微尘当中的细菌，和一尊法界中的佛，在慈悲的这种庄严悲能当中的位置，是平等的；慈悲是没有众生的名相的等级差异，没有众生的生命境界的等级差异的。慈悲，包容过去和未来的每一刹那；慈悲，接纳、承担从细菌到神佛的，每一个众生的心识的恐惧与思虑。而悲能本身呢，是亘古不变的，悲能本身就是一个……就这么说吧，就是在悲能之中没有众生相，没有我相，没有寿者相，也没有过去未来相，而过去未来相的根本的那个性质，就是悲能的无穷无尽和无生无灭。
对，我现在，跟你们人类……因为你们人类没有接受悲能的这种心灵感受，你知道，我就用一个概念跟你们说，你们还能理解——就在悲能之中，一个水沟里面的蛆虫，一个微生物，和法界那个最神圣的大菩萨，地位是平等的，性质是平等的，感受是平等的，境界是平等的。你们透过这个概念，你们去体验一下悲能，就说是，祂是完全没有，对众生的丝毫的评判、取舍、评价和认知，祂有的就是那种……
刚才我是用的这种概念，我再用另外一种体验给你们讲，就像是一个母亲抱着自己孩子的时候啊，就是那种愿意去为孩子，付出自己生命的那种无限的爱。这个是站在人的，站在人类的感情的角度来说，是吧？就是妈妈有了新生儿，宝宝才满月，长得白白胖胖的，你抱着他给他喂奶的时候，你不会觉得你在喂自己的孩子，你会觉得你在哺育自己的生命，你知道吗？
然后呢，这种爱，你推广到去爱你身边你姐的孩子，你对你姐的孩子，和对你自己怀中的孩子感受一样的那种爱——无限地付出、无限地承担，完全没有自己的那种，对生命的这种呵护和付出。
现在再继续推恩，把这种爱推广到其他的人，推广到你见过的每一个人和你没见过的每一件事儿。然后推广到你这个爱，面对地上的蚂蚁，推广到你这个爱，面对天上的神灵；见到蚂蚁的时候，这种爱没有任何的轻视；见到神灵的时候，这种爱没有任何的仰视，没有敬畏，也没有讨厌，祂只是爱的本身。这种爱，在失去了爱的对境和爱本身的主观能动性的时候，那个爱背后的接纳，那个爱背后的那种悲能，就说是，看到众生的一切，都是在痛苦的境界当中，而这个悲能本身是接纳这种痛苦境界，却不被痛苦境界所改变、所触及的，当下的清澈。”
——《悲能》讲法（2023-12-22）
“…… 悲能本身，祂却不是语言，祂不是清醒，祂也不是解脱，祂是一种心甘情愿为任何众生，去承担痛苦，去牺牲自己的一切，去成就这个众生成佛的，那种宏大的、无尽的心愿。
就是我用拟人化地来讲，因为慈悲、悲能，祂是无生的，祂是不动的，但是我要用拟人化来讲的话，祂就是一个舍己为人的愿望。无论这个人是蚂蚁，无论这个人是臭虫，无论这个人是地狱里面的恶鬼，还是这个人试图杀害祂，祂都是心甘情愿地，将付出自己的一切，去承担你的痛苦，让你能够成佛，这个就是悲能，用个体一句话的语言来讲。”
——《悲能》讲法（2023-12-22）
“圆满啊，不是你智慧的大小，圆满一定是慈悲的大小，一定是慈悲。就说是，如果说修行者内心之中，他的那个慈悲的性质还原了百分之百，就没有自己也没有众生的时候，那么他就不会被我相、人相、众生相、寿者相局限的时候，那个时候祂的慈悲周遍了一切，包容了一切，就同时意味着祂的智慧圆满了一切，穿透了一切。智慧是建立在慈悲之上生命的表现，而智慧的根基一定是慈悲的接纳。这个是一个绝对绝对的一个实相，人类是不可能知道的，不可能知道这种事情的。 ”
——《慈悲》 讲法（2023-01-24）
佛就是悲能，佛就是慈悲。
——《悲能》讲法（2023-12-22）