人生分为两部分：一部分是记忆，是你的身体和你的意识，所经历的场景；一部分是你的心灵的认知，所体验的感受。你们好好想一想，比如说，你小的时候，依偎在妈妈怀里面的时候，那个场景你可能记得很模糊，但是你心底里面那种很安全、很甜蜜，被你妈宠溺的感受，他会很深刻。当一个人的感受很深刻的时候，他周围的场景，就会模糊掉的。你们好好想，你们仔细回忆，这个是百分之百确定的事实。
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在天堂的那种无限无尽的光明当中，从来没有修行的概念的。因为，祂认为，生是虚妄的，死亡也是不存在的，既然诞生和死亡都是不存在的，人类和宇宙能量都是不存在的，那么就没有一个可以生的你，也没有一个可以修行的你。祂就是直接的那种，爱的光芒和无尽的接纳。
天堂对于人间而言，那个就是，直接的救赎了，祂不会去指导你的。只有“人”可以去指导“人”，神灵不认为人类是存在的，祂对于你只有直接救赎的作用。祂救赎就是否定你的人格自我的真实性，而唤醒你生命灵性的光明性，那个就是直接救赎了。
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修行的核心啊，第一个，就是要真实，真实，找到你的身心当中，那个能见到你自己，却不是你自己的那个见性。
你看，我在看到你，你在看到我。你在看到我，一定有一个看到我的“你”，可是我看到你的时候，只有“看到”，却没有“我”。这个就是你我的根本性的不同。我是我内在不受身心灵、身语意，所沾染、挂碍和局限的那个见性；而你呢，是你的心识的分别，阻碍了见性，聚合你的肉体六根，形成了意识和心灵的这个自我，这个就是我们之间根本的区别。
所以修行的人，第一个，就是一定要保证一个绝对真实的心，真实地面对你自己，找到那个在你的身心内在，能够见到你身心内在却并非你自己的那个见性。他是没有你的形象的，也没有你的意识，他没有你的感受，也没有你的觉知的，他本身是能够见到一切，却不被你的所见所改变的清澈的当下，那个是见性。
第二个就是自由，一个修行者的心，一定要保持自由。自由是什么呢？就是不要被名相所束缚了，不要被佛的名相束缚，不要被基督的名相束缚，不要被世界的名相束缚，不要被自我的名相束缚，一定要保持一个绝对的自由。
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…… 人的心一紧张，就会维护自己；人的心一旦维护自己，他就一定要跟意识结合得上。
因为意识是分别概念的，你知道吗？什么概念的名相是对的，什么概念的名相是错的，意识就要分别了。意识一旦跟名相概念牵扯得上，就会塑造出来内心的恐慌成为自己。以后你就成为一个守戒律的自我，和破戒律的自我，而无论是守戒律的，还是破戒律的，都是在死亡之中的。因为有个“我”在，就一定有一个被，身体分解之后，心灵的习气所带动的自我认知，那个就是灵魂啊。
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……而灵性一定要在绝对的真实和自由当中才能够苏醒过来的。
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……自由可不是无所顾忌，胡乱来啊，自由是心底里面没有负罪感，那个叫自由。
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如果人的内心对性欲不再恐惧，去面对他，直面他，把他视为一个很正常、很正当的事情——他本身就是很正常、很正当的事情，那么，你观到性欲根本的那个思量心深处的体验了之后，那个体验被你正当的、正常的这种观念所释放，并且在你真实的内观和自由的这种内观的深入的时候，那个性欲的根本啊，他就会体现出来他疑虑、焦灼、恐惧的性质了，而融化恐惧的只有爱，能够熄灭疑虑的只有真实。
反过来讲，只有真实的心和一颗有爱的心，可以苏醒灵性，而你的灵性生命一旦苏醒，性欲就荡然无存了。你会发现你依旧可以能做爱，依旧可以能够使用你的生理的这些器官，但是你不会有，对于性欲的、性行为的这种执着感。就像你不会去执着于去喝水，你不会去执着于去吃饭，你也不会去执着于去上厕所，你那个性行为就会变得跟你的吃饭、睡觉、上厕所、撒尿，一样正常了。
这个时候你的心，你的生命本质那个原始的灵性，那种自由无限的、光明原始亘古不可分割的天堂，才会突破你的人格自我的恐惧，取代你的身心当中自我，因为这个自我恐惧而形成的淫欲境界的束缚。
解决不了人内在的恐惧感，你就没有办法解决欲望，你就没有办法解决性欲，这个是我今天说的一个绝对绝对的真理。只有一个内心完全有爱的人，一个彻底爱自己、包容自己的人，一个完全以爱消除了自我内心恐惧感和负罪感的人，才不会被性欲所带动。
你们相信我，如果内心，视性欲为罪恶的一个很深层次的潜在的动机，一定会形成罪恶感；罪恶感一定会形成自我保护；自我保护一定会要攀缘意识去分别对错；这个意识一旦牵动了自我保护的这个心愿，就会形成了人格自我的生与死。我今天跟你们讲的是一个很要命的东西。
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如果你们要是，不能够苏醒像我这样，能够见到我的这一生，却不被我的这一生所割裂了，成为不同阶段的，那个我的，那个完整的，在不同阶段的那个我的身体状态当中，保持着完整如一性的清澈、纯净的见性的话，你们一定会被你的这一生的人格的所见，带入到了人生场景的记忆当中去，那个就叫死亡。死亡是心理上的状态，死亡不是生理的状态。
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……我临终的时候，这些场景、记忆，场景当中的心态，和心态当中的思虑、体验，那个就是完整的我的一生，他是相续的，对吧，有变化的。
如果我的心，如果我的心灵里面见到这个场景、记忆那个见性，陷入到了这个场景的体验和意识相续的境界当中去，这个叫死亡。如果说，当这一生的场景、记忆，在我内在的见性当中回放的时候，我内在的见性从来都是像我现在此时此刻一样，保持着一个“见，而无所沾染”的状态，“见，而无所分别”的清澈，“见，而不会被所见的任何境界所蒙蔽、触及”，没有来去，没有生灭，当下的这种清醒的感应力的时候，死亡对于我是不存在的。
死亡对于我，无非就是换了一件肉体的衣服，而消灭了内在对衣服的记忆而已。我熄灭了内在记忆人格自我所处环境的这个境界，这个肉体的死亡跟我没有任何关系的，我只是内在见一切，而不被任何“所见”，所割裂、牵引、蒙蔽、塑造的那种自由而清澈的，临在而已。他是一种临在，就像是光照到水里面，他是一种临在的状态。你看那个光线啊，照到水里面，它在水里面体现，但是它跟水是永远不沾染的，那个叫“临在”，临时的“临”，存在的“在”，临在的状态。
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那个知觉苏醒的感觉，第一个体验就是，现在我说话的这个自我的感受、身心、世界，就会变成了梦境。而在见性背后的那个很深很深的，意识和心思思虑无法触及的那个地方，那个知觉一旦苏醒，首先就是光明乍现了。
就是在那个无尽黑暗、无限黑暗的，具有质量感的浓密的黑暗的深渊当中，出现一丝光明。随着光明的出现，生命就出现了，光明本身就是生命。生命随着光明的拓展而苏醒，光明随着生命的苏醒而拓展，然后随着光明普照苍穹万物，一切苍穹万物都具有了生命性，那个就是天堂开始浮现了，天堂就是纯生命的。
而随着天堂的浮现，人间的这个自我意识和残存在自我心目当中，自我经历人生的记忆场景，都会像梦境一样被摧毁了。你会发现自己活着的这一生，以及构成活着的这一生的，人的深层思量心当中形成的，你的过去世的生生世世无数亿劫的生命，和你注定未来要轮回的生生世世无数亿劫的未来，都像是黑暗的梦境一样，随着光明的推进，那个黑暗就熄灭了，梦境就熄灭了。你会发现人从来没有真正活过，一切活过的，都是被业力所牵动进入轮回噩梦的因缘。
就是你们现在活着的不是你们自己，你们现在活着的，只是你们的心识思量被你们的自我心意所带动，延续着你们心识思量当中储存着的，过去累世的习气记忆的因缘兑现而已。现在你解决不了的心识自我，就是你未来必定要轮回的那个中阴身。
所以说，我现在已经解脱了，已经苏醒了，我就告诉你们，怎么在梦里面解脱的。真实，找到那个内在能够见到你自己，却并非你自己，不受你自己的意识和分别，所沾染、所阻碍、所蒙蔽的那个清醒。他的性质、他的特质就是真实，不掩盖，不躲藏，不伪装，没有恐惧。
第二个就是自由。自由的根本的保障，就是你要相信自己是被爱着的。只有爱，只有无条件、无限的爱，可以解开人内心深处最深的恐惧感。只有一颗没有恐惧的心，才是纯洁的；只有一颗没有恐惧的心，才是自由的。只有爱和接纳、宽恕，才可以解开人内心的恐惧。
保持一个内心的这种有爱的状态，保持一个内心的自由，不要被任何宗教名相所恐吓住了，不要被任何道德善恶观念所恐吓住了。任你把全世界的道德善恶观念加在一起，乘上无量亿劫倍，也抵不过一个“爱”字，因为爱是天堂的本体。
天堂那是“主”，那对于三界六道来说的话，那是唯一的真理。人类的道德怎么能去约束“主”呢？人类的道德善恶怎么能够去评价那个无所不能的那个根本的上主呢？而祂仅仅是爱，祂仅仅是爱而已，祂是那种究竟的、彻底的、没有对境、没有分别的爱。祂对任何生命，包括你我，都是无穷无尽的、永无止息的、亘古没有改变过的、全然的爱与接纳，那才是我们真正的自己。
所以说，要用“神”的标准来要求自己，而不要被“人”的标准来约束了自己。我们是修行的人，我们终归是要回到天堂去的，我们不是要被人世间的善恶道德，塑造成为下一个轮回在三界之内的鬼魂的。所以说，保持一个自由的心，不要被任何善恶道德所恐吓了。
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……就是性欲本身啊，是一个生理活动，你要做的呢，就是在你的心理上面去爱他，宽恕他，接纳他，把他正常化，把他光明正大化，千万不要有任何负罪感，负罪感才是你堕落死亡的开始。
如果你的灵魂，如果你心灵内在的心识当中，对你今生所经历的人生没有任何负罪感，没有任何罪疚感，没有任何恐惧感，你的内在一定不会有一个人格自我的延续存在。因为你生命的本质是爱，爱当中，是没有自我的。
爱是全然的纯洁，只有彻底纯粹的那种心灵的清醒，才谈得上完整的爱。爱之中是没有自我的，没有自我，就不会存在有一个自我死亡的过去、现在与未来了。只有爱可以融化轮回，只有爱可以熄灭死亡，但是爱的前提就是要真实。
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爱是不变易的，爱是永恒的，爱是亘古的，爱是生命的原始的实相；爱是光，爱是生命，爱是一切一切的根本。一切一切的轮回都是因为迷失了爱，而成为了与爱相对的阴影，那个阴影就成为思量心。
回归到爱，想要从思量心当中解脱，就一定要苏醒你生命原本的爱。怎么去苏醒呢？就是要去最根本上，最大程度，尽最大努力，去宽恕自己。最难宽恕的就是，宗教灌输给你们灵魂深处对性的罪恶感。这个不除掉，这个不消融掉，你们永永远远都在三界六道的生死轮回当中出不来的。
“三界往来淫为首，六道轮回爱为基”，这是宗教里面讲的。“淫”是什么东西？“淫”是纵欲的意思，贪婪，纵欲，知道吗？他并不指的是性欲本身。
恰恰相反，当你能够直面性欲，直面你内心里面对性欲的那种罪恶感，直面你罪恶感当中，对性欲的那种亢奋和喜悦的心，把那个亢奋和喜悦贪爱的心，将他真实地展现出来，并且去将他正常化、合理化、平常化，当罪恶感消失了之后，你会发现性欲本身跟你想喝一杯水本身没有任何区别，你就从“三界往来淫为首”当中的这个“淫”当中，就解脱出来了。
你不再恐惧性的时候，你会发现性对于你没有任何吸引力了，因为你本身是自由的、真实的，那么你本身就是具有爱的。只有爱可以融化恐惧，只有爱可以熄灭淫欲，只有爱可以救赎灵魂，只有爱可以荡平生死。因为爱就是天堂，因为爱就是上主，而在上主之内，是没有什么事情不可能的。
对于三界六道，人间万物一切众生来说，上主的光明与爱，那个就是真理，唯一的真理。祂走到哪，祂的爱行使到哪，哪里就会有奇迹；祂的爱行使到哪，哪里就会出现神迹。
当上主的爱降临在你的身语意当中的时候，你的身语意都会变成天堂；当圣主的爱降临到，你的对性欲的这种恐惧和对性欲的负罪感当中的时候，当你以爱面对你的负罪感和恐惧的时候，你的性欲也会融入到那种爱的平安当中去。在爱的光明与纯洁当中，是没有性欲习气的立足之地的，性欲曾经占据的你的身心那部分，同时就会被天堂的光明所取代。这，就叫“救赎”。
所以说，一个修行的人啊，第一个，不能回避，不可以躲藏，不可以撒谎；第二个，不要有任何束缚，让你的心处在上主的爱当中。上主对于你没有任何指责，没有任何挑剔，因为你就是“祂”。你生命的本质就是“祂”，“祂”到人间来的目的，就是为了在你人生的梦境当中，找到你生命原始的那个自己，因为那个自己就是“祂”的光明。你就是上主的一部分，你是上主流落在三界六道当中的，梦境当中的追忆而已，你是神灵上主的一念回忆。
当你在你的心灵的纯净与爱当中，苏醒了那种爱的永恒不灭的性质的时候，就等于说是圣主从你梦境当中醒过来了。那么，你的人生梦境，就会随着圣主的清醒、苏醒，而一层层地消失。反过来讲，就是你的这个人格自我——沉沦于生死轮回当中，无限劫、无量世的人格自我，被圣主天堂的光明所救赎了。你将成为光明的天堂，而不再成为一个轮回生死的鬼魂。这，就叫“超度”。
——摘抄《性欲》讲法（2023-09-11）
匍匐顶礼我佛慈悲救赎！