就是人的这个慈悲心啊， 人的这种舍己为人的无私的精神啊，确实可以从根本上化解，人灵魂对于曾经经历的这种耿耿于怀，真的是可以的。
慈悲，一个具有真实慈悲心的人，他哪怕现在在人世间看起来没有证量，这个人一定是证果的人。什么叫“果”啊？“果”就是心识自我熄灭的程度，你知道吧，呈现出来自己生命原始不动的那种觉性，那个叫“果”，但这个基础一定是以融化自我为核心的。自我怎么能融化呢？你光发现错误没有用处的，一定要用爱去化解。
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人的灵魂啊，他是有历史的。人的灵魂是有历史的，人的灵魂是你人格的记忆。你的人格对于自己情志经历的每一丝记忆、每一丝情绪，都会储存在你的灵魂深处，在你死的时候，灵魂会带着这些今生和前世的记忆，去继续寻找他渴望获得的境界，那就是投胎。
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修行是属于神的事情，修行这件事情，是属于神的事儿，跟人类没什么太大关系的，现在我才知道的，你知道吧。过去我以为，每一个人到人世间来，都应该是来追求真理的。但是到今天我自己已经成为神的时候，我发现，这个不是你想成就能成的，这真的不是。这个不是你想怎么样，就能怎么样的，这个就是要看，要在关键的时候，在你人生当中的这些，大的这种节点上面，看你选择什么东西。
能够宽恕曾经伤害过你的人，这个是个很难的事，你知道吗？但是你真正能宽恕了，我就会发现，好像整个生命，内在啊，一下就脱胎换骨了——就是那种天堂的光明啊，把我灵魂那很大一块黑暗的那种痛苦给融化了。然后到今天为止，人的这个意识啊，人的这种整个的人格，就变得更加纯洁了，这个就是成神的过程。
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你们看我平常讲法的时候啊，在我状态好的时候，每隔一两个月，有重大突破的时候，那个讲法很精妙、很系统、很震撼灵魂。听法的人也如醉如痴的，讲法的人好像似乎讲出了宇宙千古以来的，最精深的奥秘，都是佛经里面没有记载过的，但是却和佛经的内涵是高度吻合的。没人会怀疑，我自己都认为那是一个震古烁今的精彩的讲法，但是祂不足以让我感动，你知道吗？智慧只能让人惊叹，智慧不能让人感动。
但是就像我昨天写的这篇文章，你看我最后，后面写的那几句话，那个是我灵魂的肺腑之言，我不知道什么是佛的慈悲，但是我知道“己所不欲，勿施于人”，这句话背后的分量很重的。这句话背后的分量，那真的是你自己，切身地，可以把自己的灵魂奉献给众生。只有这种脚踏实地地，一步一步地用自己的生命，践行着对神的敬仰的这种人，这颗心，才是一个真正的神灵。所以我经常会为自己感动，感动的不是我的智慧，感动的是我内心的慈悲。
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人世间出现一个神灵，对于人类没有什么影响，因为人类不需要神灵，人类需要的是钱，需要的是性，需要的是权力。但是灵魂是需要神的，你知道吗？尤其是那些在人世间苦苦煎熬了一辈子的人，灵魂没有出路的人，他们是需要神的。
我为自己是一个真神而感觉到很欣慰，这个真神有的不仅仅是智慧，有的更多的是生命的慈悲的性质。你们要知道，决定一个人生命未来的，就是看他的慈悲的程度。
修行这件事情啊，是一件很孤单的事，很孤独的事。……
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我跟这个世界没什么关系，世界也不会因为我而有任何改变，我也没打算改变世界。但是我是灵魂的希望，那些渴望从生死当中解脱的人，那些渴望宇宙和生命真相的人，他们见到我，那是他们三生有幸了。
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慈悲就是，一个微尘当中的细菌，和一尊法界中的佛，在慈悲的这种庄严悲能当中的位置，是平等的；慈悲是没有众生的名相的等级差异，没有众生的生命境界的等级差异的。慈悲，包容过去和未来的每一刹那；慈悲，接纳、承担从细菌到神佛的，每一个众生的心识的恐惧与思虑。而悲能本身呢，是亘古不变的，悲能本身就是一个……就这么说吧，就是在悲能之中没有众生相，没有我相，没有寿者相，也没有过去未来相，而过去未来相的根本的那个性质，就是悲能的无穷无尽和无生无灭。
对，我现在，跟你们人类……因为你们人类没有接受悲能的这种心灵感受，你知道，我就用一个概念跟你们说，你们还能理解——就在悲能之中，一个水沟里面的蛆虫，一个微生物，和法界那个最神圣的大菩萨，地位是平等的，性质是平等的，感受是平等的，境界是平等的。你们透过这个概念，你们去体验一下悲能，就说是，祂是完全没有，对众生的丝毫的评判、取舍、评价和认知，祂有的就是那种……
刚才我是用的这种概念，我再用另外一种体验给你们讲，就像是一个母亲抱着自己孩子的时候啊，就是那种愿意去为孩子，付出自己生命的那种无限的爱。这个是站在人的，站在人类的感情的角度来说，是吧？就是妈妈有了新生儿，宝宝才满月，长得白白胖胖的，你抱着他给他喂奶的时候，你不会觉得你在喂自己的孩子，你会觉得你在哺育自己的生命，你知道吗？
然后呢，这种爱，你推广到去爱你身边你姐的孩子，你对你姐的孩子，和对你自己怀中的孩子感受一样的那种爱——无限地付出、无限地承担，完全没有自己的那种，对生命的这种呵护和付出。
现在再继续推恩，把这种爱推广到其他的人，推广到你见过的每一个人和你没见过的每一件事儿。然后推广到你这个爱，面对地上的蚂蚁，推广到你这个爱，面对天上的神灵；见到蚂蚁的时候，这种爱没有任何的轻视；见到神灵的时候，这种爱没有任何的仰视，没有敬畏，也没有讨厌，祂只是爱的本身。这种爱，在失去了爱的对境和爱本身的主观能动性的时候，那个爱背后的接纳，那个爱背后的那种悲能，就说是，看到众生的一切，都是在痛苦的境界当中，而这个悲能本身是接纳这种痛苦境界，却不被痛苦境界所改变、所触及的，当下的清澈。
爱，在众生的心识分别当中体现出来，就是无私。就是无私到极致，那就是爱。爱不是有表现的，爱是没有表现的，有表现的都不叫爱，知道吧？有表现的都不叫爱了，爱是没有表现的。
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神灵是真的存在，神佛是真的存在，但是神佛只针对灵魂，祂不会去改变人世间任何事情。所以说，你们也要知道，我在人世间不是为了开创什么宗教，我只想把这条道路留下来——把神佛的义和悲能的这种生命留在人间，给人类的灵魂一条出路。……
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“祂”只是为人类点燃一盏灯而已，但是这盏灯，是让你回家用的，那是灯塔的灯，不是你们家的日光灯，不是给你用来作为美好生活用的。所以作为我这个点灯的人，首先就不能够堕入世间吧。
修行这件事情啊，永远都是付出在前，收获在后，永远都是。……
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我跟你们这么讲吧，天堂的极乐、纯洁啊，无限的爱和那种宽容啊，跟人类内在的觉受是相通的，当你内在失去了一切自责和那种恐惧了之后，你感受到自己内在的那种无限的轻盈、自由、光明，那个就是天堂。
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而悲能本身却没有境界，祂融化一切境界，一切境界在悲能当中都是消融的，消逝、平等的，无论是鬼的境界，还是神的境界，无论是大菩萨的境界，还是个蚂蚁的境界，在悲能当中都是平等的，因为在悲能当中，一切境界都是虚幻的。
用语言只能讲到这儿了，因为一切都是虚幻的，悲能本身，祂却不是语言，祂不是清醒，祂也不是解脱，祂是一种心甘情愿为任何众生，去承担痛苦，去牺牲自己的一切，去成就这个众生成佛的，那种宏大的、无尽的心愿。
就是我用拟人化地来讲，因为慈悲、悲能，祂是无生的，祂是不动的，但是我要用拟人化来讲的话，祂就是一个舍己为人的愿望。无论这个人是蚂蚁，无论这个人是臭虫，无论这个人是地狱里面的恶鬼，还是这个人试图杀害祂，祂都是心甘情愿地，将付出自己的一切，去承担你的痛苦，让你能够成佛，这个就是悲能，用个体一句话的语言来讲。
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如果说，你不能够解决灵魂的问题，你不能够解决生命灵魂的这种未来的问题的话，你要钱干什么？……
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越是一个得道的人，越是一个佛，所能做的事情，就是远离人间。……
真正的佛，一定是以智慧阐述真理，让人们从迷途当中知返，让人们能够觉醒自己身心内在那种慈悲的体验和光明，那个叫慈悲嘛。神是救人灵魂的，神不是在人世间组织宗教的，这个是人们永远都不可能知道的事，因为人间哪有神，除了我以外，现在地球上没有神；还有另外一个，就是那个托利，托利算神。
唉，每一次修行，每一次的这种推进，就让我感觉到人生，活着真的是有了希望了，有了意义了。如果一个人不切身地遵从神的教导，用宽恕的心去释放灵魂，你永远不知道神在什么地方。
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虽然这具身体在衰老，可是，内在的这种灵魂在增长，这个就是让我觉得特别幸福的事，人就特别有安全感，特别有安全感。
要是灵魂上面不增长的话，你空有一具身体，随着身体的衰败、死亡，你今生拥有的一切财富和价值，那个就真的跟地上的垃圾没有任何区别，那个都是给活着的人用的，对于一个即将死去的人毫无意义的。所以真的要，最起码，对于我们而言，灵魂上的这种觉醒，才是生命当中最重要的事情。——《悲能》讲法（2023-12-22）
匍匐顶礼我佛慈悲！