“人闲桂花落，夜静春山空。” 诗人在惬意的寂静中，才萌生诗意。
觉悟者恩师说，在轻松安宁的愉悦状态中，灵，方觉醒绽放。
生活中，你可以同时喜欢吃素和喝酒两种看似矛盾的爱好。
修行里，你可以在不同时空、不同精神状态下，给自己选择看似矛盾的两条三条四条不同舟船渡河。
你可以精进到一天多少多少小时学法，你亦可以一天无所事事，放浪形骸，或静若处子什么也不看。
随你。心，安，就好。
觉悟者说，有我的精进，也是懈怠；无我的懈怠，也是精进。
不想抄就不抄。若不想抄却因此而心生焦虑，就可以深观：是谁在焦虑？
抄觉悟者的《解经》很喜欢。祂说：“身心自我没有实际的存在，世界名相没有实质的本体，所谓‘诸行无常，色不异空’。”你又何苦去纠结那转瞬即逝的“不想抄法”呢？
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
初期修行的我们，常常迷在这里，我们太喜欢纠结和不满。总想拼命抄了两天法，就应该具备怎样怎样的“色”，就应该举止怎样怎样的“诸行”，达不到，就焦虑、不满、黑暗、离开。
可是再美的“色”，再端庄美好的“诸行”，也都逃不出生灭无常的“存在”。买椟还珠的故事放在这里其实很合适。
其实，想在遥不可及的觉悟目标之前，先蜕变的“软语正行”，无可厚非，但用力要对，在心的无我、宽恕，不在相上的拼命三郎。我们不需要盯着外面那个我们不满意的“小我”的色相，而要学会借力打力。借什么力？就是借道时时事事遵循觉悟者已经实践出来的觉醒之路。
就像我昨天和小妞妞观鸽子时，面对同样一个女童，妞妞的心投射出可爱；我的心投射出没家教、不讨喜。小我的愧疚之心，源于当看到了小我的“分别挑剔”后，一门心思钻进了人性的二元是非标准里去“愧疚”，去强迫小我强装笑脸附和。这就错了。
我忘记了觉悟者一遍一遍说的，“去爱吧，我的孩子！” 还有祂常说的“用宽恕来‘圣化’”。
“去爱！”用宽恕之爱，圣化人性之见精，方是唯一智慧之力和不漏舟船。
宽恕之后，我才发现，其实根本没有“爱”与“所爱”，只有雁过寒潭的宁静，一切根本没有发生过。一切都只是小我的矫揉造作。
去爱。