周五晚，师父给我留言，问我读过《地藏经》没？我回复说：读过。师父继续问：怎么读的？我就把《地藏经》经文前的一套仪轨拍给师父。然后告诉师父，我读了多久，读后的反应是什么。我前前后后大概读了一年，师父说，她读了二十一遍，就出家了。我这一年，把自己读成了土灰色的脸，全身无法言说的痛苦、难受。师父说，那你的业是真重啊（师父也在想办法，让我学法更精进些）！
周六早起，想起了2014年老师给一位师兄开示《答持楞严咒》,我调出来又听了一遍，然后觉得自己的情况有些类似于那位师兄，我也是被附体了，每天不读就难受，由读一遍，到一天必须读三四遍，跪在那儿一天，啥都不能做，不读就难受。想想，我读《地藏经》，也是一位师兄建议的，最初三个月，无比舒服，过了年后，请了一尊地藏菩萨像，我就开始难受。当时庙里师父也叮嘱过我，晚上不要读。现在想，我读时，佛学知识欠缺，完全是照字读音，自己都迷迷瞪瞪的，另外就是听人说，读了可以清业障，现在看，心不诚，有求之心在读，那不是被另外空间的需求钻了空子吗？
这两天在反复听《宽恕法》，我突然有一个新的认知，老师在《答持楞严咒》时，说过那位师兄在其它世界成就过，也说过她在其它道时的众生，一直在她的心识深处看着她。老师在《宽恕法》的讲法中，讲到人格，老师说，名相和身体都可以换，今天叫这，明天叫那，外在形象可以整容，甚至连性别都可以换。我想到了什么？就是真的没有一个真实的自己，所谓的自己，只是因缘和合有了身体的这件衣服，然后借助出生的家庭，有了姓甚名谁的名相及DNA赋予的长相和生物遗传的性情。可是这个你，是连带着生生世世的“你”而成的，你非你啊！你的情感、认知、禀赋，哪是这一世的你呢？也不是曾经的你啊？三界六道曾经与你结过缘的，都可能通过你的情感，表达它们的意愿啊。你的认知，可能也是它们微观下操纵的认知啊。这些灵体，有你的恩人，亦有你的仇人啊，所以自己常在遇事面对结局时，想到某些状态是匪夷所思的。也明白了老师在带读的《忏悔文》中的所指：我向无始劫来我的无明妄想，贪嗔痴的欲望，形成的累世冤亲债主忏悔……
老师在《宽恕法》的讲法中，再次提到“出离心”，天堂在意的就是“出离心”。我们常说自己出离心不足，单看自己的这副躯壳和单层的心，大家都想出离，晃晃荡荡这么多年，除了提心吊胆的日子，就是经过了修饰的贪婪、恐惧，一眼望到头，不过如此了。可是却发现，心里想出离，行为难出离，口号喊出离，踏步没出离。我这两天听《宽恕法》，自己理解的是，身心统一的出离才是真出离。做到这一点，必须解决隐藏于心识空间的那些个累世的善恶因缘。善缘，你学法，他们高兴，督促你学；恶缘，不希望你提升，他们想着再有轮回，要兑现因果，所以扯着后腿不让学是正常的。圣师告诉大家的“我宽恕你”“我原谅你”，是借助祂的威力，在跟冤亲债主们谈判，他们松开你，你才能彻底出离啊，我们本身都是阴影里的影，哪有一个确实的存在呢？
老师言：“你现在这个自我的根本的体验，就是恐惧。因为有恐惧，才会有分别，因为有分别而会有所分别的境界，境界掩盖了、包裹了分别，形成了层层层层的不同的空间和世界，这个就是你和我的缘起，人间的缘起。”（《宽恕法》讲法2023-08-22）
老师在《宽恕法》的讲法中告诉了我们人是怎么产生的，也告诉我们他来人间的目的，分析了为什么99%以上的人都修不上去，因为“他们错误地把现有的这个自己，当成了生命的真实了。”所以，修行得先转变观念。
老师教导我们：“对于神佛的景仰和崇拜，这个是修行的最根本的一个基点，叫‘出离心’。出离这个自我、认知，出离自我人格的渴望，出离人世间的欲望和建功立业的妄想，出离人世间七情六欲和恩怨情仇的羁绊，将心灵从人世间的人生，转向对于神灵的崇拜和景仰——出离心。”
在人间生活，会不自觉地被周边环境所裹挟，而考验你心的，就是怎么在层层叠叠的累世业力和三界六道善缘、恶缘的包围下，去突围，走出藩篱。七情六欲、恩怨情仇，里面参与其中的微观众生，我等凡人是看不到的，必须借助神的力量，去宽恕，宽恕，即接纳。那是无论面对何境何人，无差别地接纳；宽恕，即爱。爱中无有分别（无分别，即无挂碍，无判断，无定义），无论何人何境，保持在浓浓的无差别的爱里。
那个忿忿不平的，不是你；那个万般不舍的不是你；那个斤斤计较的不是你；那个凄苦哀怨的不是你；那个自怨自艾的不是你；那个自大自满的不是你；那个心满意足的不是你；那个傲慢无礼的不是你；那个浑身刺头的不是你；那个心里时常打着小九九的不是你……你是柔软的，明朗的，无挂的，你是盈盈的爱意，你是暖暖的光。
师说：“天堂，用一个字表达就是‘爱’，用两个字表达就是‘宽恕’。
你要是能够终身践行这一点，将你的心从人世间转向真神，转向神佛，转向如来，终身践行对他人、对世界、对社会、对自我的宽恕，让你生命当中，最本质的温暖和爱唤醒过来，你唤醒的爱就会呈现出天堂的光明来，就这么简单。”（《宽恕法》讲法2023-08-22）