这两天集中听了几遍《仰望天堂》。这期讲法中，圣师提到“自我人格”，我就翻开《人格》这篇博文，复习了一下。我发现网站每推出一期讲法音频，根据标注的日期，可以找前后两天的博文，博文有时是讲法中的一个问题的深入解读，有时是讲法某一部分的概述。
《人格》（2023-08-27）的博文，开门见山，直奔主题：
“经欲望凝固了认知，而形成了体验。
体验推动意识，形成对体验的确认。
确认体验是何种状态的意识，与，体验中由认知凝固的感受。
意识与感受对冲，相融，循环，形成了明确的人格‘自我’。
自我认知，源自于人生记忆。
人格体验，源自于生命体验。”
师进一步深入剖析，“……心识对名相的体验感受，就塑造心识认知。”
意识会把这些心灵认知，固化为惯性记忆，所以，生活中，我们才对自己喜欢的很执着，对自己厌恶的很排斥。喜欢与否，就是我们的分别，生活中，我们一定是按着自己的喜好，对人、对事做出判断的，合自己心意的，主观上认定是“对”的，不合意的，就是“错”的。然后就在叠加的认知中，不断地取舍对错，不断地固化外在境界的心理感受，在心理上形成是非判断题，从而演绎出独具个性的“自我人格”。
师说：“内心境界，是形成特定‘人格状态’的基础环境。
自我意识，是形成人格‘自我感受’的核心因素。”（《人格》2023-08-27）
圣师在《仰望天堂》讲法(2023-08-28)中强调，修行中的人，最怕被自我人格带动，“一会想东一会想西，心猿意马，心烦意乱的，你是没法修行的。”
要命的是，自我人格绝对地强大，生而为人，从懂事起，各种摸爬滚打获得的经验，绝不会轻易不信的，这也就是常人体会的“生老病死”是真切的痛，“哀乐惊恐”是切实的触动。我们的人生体验越真实，我执越难除。我们就是因为相信自己获取的各类经验而形成的对世界的认知，才在六道里反复轮转。经验，无论对错，都有业果，有业果，就难出轮回。
师在《仰望天堂》讲法中言：“在动机背后有认知，在认知背后，就是人的心灵的思量。
这个心灵的思量就是我们所说的灵魂。而构成思量心的，就是无穷无尽的，如沧海深渊一般的细念，和无穷无尽的累劫形成的这种习气与妄想，构成的这种苍茫大海。”
“……众生从生到死，根本上都是人的思量心当中的这个迷茫和恐惧，在演绎着不断地索取和轮回的过程。因为索取而有抓取，因为抓取而有分别，因为分别而有轮回。”
想起很早之前，尝试着打坐，坐下没一会，意识习惯于过去的川流不息，突然停下来，就产生了极度的恐慌感，过去抓取惯了，突然没有可依附的，心灵的恐惧开始蔓延。想想，现在让我们停止思维，我们不仅做不到，思维慢了，都紧张得要死，以为自己脑子出问题了。攀附，是我们从小到大，形成的对世界认知的习惯，不摄取，自我人格反而会慌。
师在《仰望天堂》讲法中告诉众生：“在你整个的人生当中，在你这一生、过去生、未来生，生生世世阻碍你回归天堂的，就是你这个人格自我。他不是你的主观意愿，而是你的人格自我。”
“修行啊，就是以主观人格的心灵愿望，聚合人的意识，对人格自我的宽恕与化解。”
师继续告诫大家：“修行的人啊，他都会经历这种自我人格的消融，因为如果你的人格自我不消融，你的主观意识，就是你的心愿和意识构成的这个自我意识啊，就永远不会宁静。”
是啊，有自我意识，抓取是习惯性的，有抓取，就有分别，不宁静的就是心意自我。师说，只要有境界，就会有局限，有局限，就会有相续，有相续，就有轮回（大意）。
（下面引文全部源自《仰望天堂》讲法）
师叮嘱大家：“将你的心看往天上，不要看往人间，不要去保护这个自我人格，不要害怕人格自我的死亡。”
祂说：“我们的自我就是由人的情感、欲望、体验，构成的对前半生的回忆。如果你的心灵的认知，离开了你的自我认知对于前半生记忆的场景、感受和习气，你会发现，你的身心当中啊，只会留有自我意识，却不会有自我人格。而这个自我意识呢，若脱离了自我人格的支持，他就会变得非常的脆弱、孤单，不知所终，你会很慌恐。这个时候你要记得，把你的心看往天堂，那里才是你生命真正的自己。”
师把虚空中的天梯放下来了，让我们直接走上去。仅凭我们个人，是无力抵御习气裹挟的，会继续形成新的自我人格，在修行的路上阻碍重重（人，很难逃离习性控制和周边环境映射的），师让我们直接仰望，融入天堂，那里没有分别，没有恐惧，没有遮蔽，没有现象，没有境界，那里是无差别的温暖与宽恕。我们在师的托举下，正在实现几级跳。
师说：“将你的心放在天上，那里有圣主，将你的人格自我交托于圣主，圣主只是爱而已，‘祂’除了爱，‘祂’什么都不是。‘祂’就是无限的、温暖的、纯洁的、永恒的爱，而这个爱，就是你生命最终的归宿。”