这个题目很大，因为老师的法博大精深，我的能力并不能胜任这样一个题目。因为其实我并不会写文章，写作能力只是止于可以清楚地，逻辑清晰地表达出来而已。但是还是很想写这个题目，表达一下对师由衷的崇拜和感恩。
首先，学法是体验上的安宁愉悦、专注清醒，是实实在在地吃到了大餐的觉受，所以，抄法、听法，是不用强迫的，是内在的欢喜和渴望。
所以，“学法=幸福”
- 就是法理的明了，或者说是被老师点通的法喜。刚接触佛法时，听到了一些基础的佛理概念，有的想半天还是不懂；有的以为懂了，现在看到了老师的开示：原来是这个意思，真欢喜。
比如，净土宗的一个偈子：“花开见佛悟无生”，一直不明白：这到了极乐世界还要等花开啊，那是不是如果我们去了，一直要坐在花骨朵里面，不能出去，憋不憋着啊？好像说要很久很久，那虽然应该很美好，但不能出去会不会也不开心？……哈哈哈，现在听着小我的妄想，实在搞笑。
学了师的法，明白了，“花”只是个譬喻，“悟无生”是证入无生法忍，入法界，也就是到了极乐世界继续修行，直到有一天证悟法界，“见佛”---入佛地。
比如，师开示：
“‘观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空’，就是从这个地方开始的，就是从这个‘闻所闻尽，尽闻不住’这个地方开始的。”（《宽恕法》讲法2023-08-22）
——原来，从“什么都知道，但不留滞任何一处”的“见性”开始了迈向“照见五蕴皆空”的步伐；
比如，师开示：
“如来叫‘一合相’，就是一切相、一切分别心的本质都是如来。”（《宽恕法》讲法2023-08-22）
——原来，这就是“烦恼即菩提”的实相；
比如，师开示：
“因为实相不可能被分别，不被分别的怎么可能被分别心所表达呢？所以这就是为什么，若言如来有少法可得，即为谤佛，明白吗？佛是不可说的。”（《宽恕法》讲法2023-08-22）
——原来，实相不可被分别，所以：如来没有少法可得；
比如，师开示：
“自性穿透了觉性，穿透了灵性，穿透了你我现在当下的身心灵，‘祂’是无生无灭，无来无去，不可说的‘一合相’。现在你我就在如来之中，你我的本质、本相、真相就是如来，就是被我们的心识分别，颠倒了我们的先天的境界，而有了我们先天境界倒映在今生的，身心灵、身语意的‘你和我的形态’和‘你和我的意识’‘你和我的人格’。所以说众生为‘颠倒众生’呢。”（《宽恕法》讲法2023-08-22）
——原来，我们先天境界的倒映，我们只是倒影的“颠倒众生”。
等等等等……
而且，学法，你会发现同一个概念，在不同的开示中，是从不同的侧面、角度、深度互相印证的，所以老师讲：“我的法是诸佛究竟法义，是圆融无漏的”（不是原话）；
学了这篇，懂了一层，再学那篇，又深入了一层，经常会有又通了一点的惊喜——法喜充满。
头脑很满足，心灵很欣喜，连身体都轻盈，
所以，“学法=幸福”。
- 咱们师的法可不是纯理论，是实实在在的“干货”，确确实实指导实修的细致的、细腻的、生动的，是活的，可以直接照着干的真理。本人践行能力很差，喜欢沉浸在头脑的满足中。但在师法的强力光明的照耀，慈爱的温暖加持下，再弱的心也慢慢开始发愿要改了，再固化的脚也开始慢慢迈步向前了。
在师法的光辉加持，慈悲普照下，开始有一点点实证的喜悦，再扩大一点点爱的容度，再学习一点点宽恕，将当下的烦恼转为菩提，
“学法=幸福”
能与师同世，是无始劫佛前许愿，是无始劫生生世世的苦难中灵魂的刻骨期盼，是许多许多生进进退退的“修行”，
终于盼来了这无比无比无比殊胜的机缘——
这唯一真实的“福报”。
学法足已足已幸福！！！
老师，学生好想好想用尽美丽华丽的辞藻崇拜您、赞叹您，可是搜索枯肠，实在是词语贫乏，您的伟大庄严和光辉也不是人类的词语可以崇拜赞叹的。
唯有一心至诚顶礼皈依恩师，感恩恩师慈悲救赎！！！
老师：写的很棒，祝福你。