学生问1：
老师，我听老师的讲法常常提到，天堂、造物主、宇宙意识、宇宙终极意识等这样的名相词，但对其中所包含的内涵法义及相互关系有些模糊，请老师再帮助捋捋好吗？
老师答：
天堂是觉知，也就是宇宙意识，呈现出的生命体现，也可以说是造物主的躯体，生命诞生的地方，因为觉知的圆满，就是觉性的苏醒，因此，觉知呈现的天堂，与法界智慧生命相融。也就是佛经中描述的，凡圣同居土。
天堂是行阴，宇宙意识是觉知，识阴，阿赖耶识；识阴以行阴予以呈现，呈现的就是天堂，天堂的本体就是宇宙意识，也就是阿赖耶识。阿赖耶识的本体，就是觉性的困顿，那一念分别，分别错觉中，就是无生无灭的觉性，阿赖耶，于是，当宇宙意识中，熄灭了天堂的觉受细念，天堂融入宇宙意识，就是佛经中所记载的：湛入与合湛，阿赖耶识融入阿赖耶，宇宙意识消散于空性，那一刻就是十地菩萨的圆满，世出世间，十方圆明，获二殊胜。
学生问2：
老师，那造物主等同于天堂吗？
老师答：
造物主就是宇宙终极意识，觉知，阿赖耶识，造物主的生命展现出灵性，天堂是造物主的身体表现。
学生问3：
老师，那宇宙终极意识和宇宙意识内涵有啥不同吗？
老师答：
终极意识，与，宇宙意识，一个意思。
学生问4：
老师，就是到灵性众生这了，祂已经没有个体意识了，就像火苗和火的关系，火苗是火的整体光明和爱的表达，那祂们为什么还会堕落下来呢？
老师答：
灵性的堕落，是灵性的表现，对本体的永恒形成了认知，认知的记忆沉淀，形成了境界，境界裹挟灵性与本体分离，就形成了知觉。
学生问5：
老师，还有一个问题，就是老师曾说过：在一刹那间，0.001秒间，一切都已经发生过了，我们现在所经历的，都是已经发生过的回放，老师是这样，我们也如是，那这样的话，一切早已注定，无论世间法还是出世间法，我们现在努力还有意义吗？这样的问题，怎样回答呢？
老师答：
禅定，就是“大休息”，当身心意识，彻底于觉性普照中脱落时，就是本性如来圆满觉醒时，修行是离幻的过程，不是获得的过程，人类心向外界，所谓的任何努力，一切努力，都是无意义的，因为人类所见所想，皆是妄想，人类生死轮回皆属因果，在因缘现象中努力，本身就是痴人说梦，就是梦中空华，水中捞月；佛法是为了让众生本性，从心意人格的梦境中醒来，而不是，赋予心意人格投射出的梦境以意义，人间的一切努力都没有意义，因此，出离心就是修行的唯一根本。
幻灭灭故，非幻不灭。