我形容我执习气，像打不死的小强，隔一段时间，因某事某人，它可能又冒头，执着一下。刚刚抄完《愿力》，有感而发写几句话。
这两天跑到外地别人家的老房子住了一下，偶有闲空，不免会因所挑话头，说一些陈芝麻烂谷子。人家向我打听一位方言正音专家，聊起他的遭遇，作为外人，还会唏嘘一下的。然后又说起专业方面的老师，谈到师资队伍，问到一些情况，那自然是话赶话。说起某人，自然会想起此人刚来试讲时的表现。ta讲的是纪录片写作，当时ta说了一句话，我们就觉得此人有点云山雾罩了，ta说纪录片的解说词要多用动词和形容词，此为一；第二件事，省里评奖，头一晚评委组长开会，ta坐进去，一个人发现不对，微信告诉ta，好像错了，出来吧。ta不走，所有人介绍完各自的单位，问ta是哪个单位？哪个组的？ta答了，组织者说，是不是弄错了？你的通知怎么写的？ta说ta接到的通知就是组长。工作人员懵了，立马打电话，然后给ta台阶下，告知可能工作人员疏忽，弄错了，ta才走出门去；第三件事，大家开评前，各组自我介绍，来自哪个单位，谁都没想到的是，ta说自己是某著名卫视的主播，可ta压根就没进入过相关的领域（事后该卫视此领域的管理者也说，从未听说过此人）。
老师在《愿力》中告诉大家，祂能看到灵魂的一切，我们看到的只是外相，包括我说的上面的两人，我们看到的都是外相，甚至于因缘不同，对人的表现评价不同。因缘深的，情感介入多，无论是惋惜，还是反感，都体现着情绪，师言：“世界万象，宇宙自然，人生百态，都是‘心意’分别记忆所投射。”
老师可以看到每一个灵魂，心愿动机背后的“思量”。咱们常人看到的相，也只能通过“相”加以揣测，而师，直接看到灵魂的小把戏，他的目的是啥一清二楚。作为普通人，常会在惹恼自己的境中，表达出深深的不满或不屑；其实这都是“业力境界”。业力，可不仅仅是这一世某件事对你的触动啊，它连带着你累劫滚出来的习气，你每一次穿上不同衣服时，反复堆积的情感、分别意识、评价标准。师告诉我们自我是如何形成的：
“主观意愿，与，情欲体验，相互交融，互相牵引。
心灵感受，与，心愿动机，相续聚合，叠加增长。
就形成了，这具身心中，认知世界、感受世界的‘自我’。”
修行就是得破自我。自我真不好破，淡两天，强几天，时常出现表达一下他的坚韧。我们靠自己，不可能破啊，靠戒律，那是生生地压着它，并未融化他，不定啥时候，他可能又出现了。老师告诉我们，修行，是得找到自己的灵魂，重要的是“在心愿动机深处，改变‘思量心’的内涵因素。”靠什么找啊？是靠“对神佛的极致虔诚，形成‘愿力’。可以净化‘思量心’中，构成细念的细腻习气。”
“这个宇宙中，唯一阻挡你，觐见如来的，只是你的自我‘人格’。”
人类的各种情感中，最让人抓住不放的就是各种负面的情绪（都处于喜乐中的话，烦恼早就不见了，内心也早就柔软了），仇恨、抱怨、嗔怒……细想一下，负面情绪中，都有我要得到，我失去了，都在证明自己，还是极度的恐惧与我执啊。它们都是黑暗的。死抱着“我”不放，你怎么会融入圣主天心中呢？你如何让自己变成火柴光，变成手电筒呢？那种“记忆”的惯性，不是一时带来，要消融的是留下记忆的根源，只能靠神佛的力量，这种力量的唤起，是我们自己必须极度虔诚，自己如果是坚硬的壁垒，如何能接受和融入那种爱与光明中呢？借助神佛的力量，净化人格，消融自我，我们才能离断轮回更进一步。
我们宽恕的，不是记忆投射的外在影像，而是那个形成记忆根源的自我。师言：“从始至终，你宽恕的，只是，身心中认知世界的‘你，自，己’”！（本文中引文均来源于《愿力》2023-08-26）
外在没有人的，你看到的只是心意分别投射的记忆，想想释然了，这就是一切唯心造啊。为啥，同一件事，有人起反应，有人无所谓呢？那个根源的业境塑造时，曾经的“你”是源头啊，消融了源头的根，你也会同其他外人一样，出现事不关己高高挂起的境，心放下了，外面的一切都不存在了。
愿力，是觐见如来的至宝。