思维修对于树立大乘法初期修行的正知见和正信是很重要的，老师经常在给部分师兄开示和解答的时候会说：你去思维修，多学法，把《生死河》反复多学几遍，再看看佛经，为的是树立正信，让心灵的疑虑疑惑解除，正信建立起来，扫除了疑虑，解开了疑惑，心灵就可以安定入心受持法义，虔诚就可以逐渐地培养起来。
尤其对于有过高等教育经历，文化层次比较高，逻辑思维比较强，爱思考、爱研究，很理性的一类人，比较适合，可以系统性地学法，思辨中加深理解，质疑中得到答案，疑惑中解开问题，确认中找到合理正确的依据，为虔诚找到依据，初期阶段可以树立系统而牢固的正见，由正见而夯实正信的基础，有了正信就可以深刻地培植虔诚心的成长。
思维修的作用尤其对于学院派的出家人和修道院的修士，以及很多有佛学基础的人，帮助他们认识和信受老师教法是很有帮助的，弘法过程中理性而符合经典义理的交流探讨，对于接引出家众和类似学院派的僧人都是很有作用的，可以在交流中减少对老师教法的误解，可以在探讨分享中加深对老师教法的正确认识，帮助破除固化的宗教名相与形式的障碍和束缚。
思维修是修行方法和工具，就像吃核桃，得有夹住核桃的钳子，把壳子破碎了才能吃到核桃仁，这个工具就是思维修，核桃壳就是意识，核桃仁就是见性，意识的稀释与淡化直至脱落是认知被智慧取代，体验被爱取代的过程，思维修的本质是导向见与所见的脱落。
思维修是对于思维理性逻辑比较强的人适用，往往这类过度理性的人所知障比较重，内心深处都是没有安全感，恐惧心比较重，因为理性可以降低盲目的风险，严密逻辑可以提高判断的正确性，有依据可以规避错误，以究竟法义的智慧借助思维修的方法就能破除所知障，正信才能够建立起来，正信的建立是需要一个系统的过程，如果正信构建的地基不深，过程中就会被业障习气牵动，甚至邪信邪见成了主导，就会扭曲法义与实证的道路，甚至走向了正法的对立面，如果真的以灵魂信受法义，纯粹的正信，一定是不断的破除自我，不会让这个自我壮大，不会加固自我，只会延着法义的标准做“减法”，让包裹见性的自我与意识不断消融。
佛经中说的“信为道元功德母”，正信，是道之源头；正信，是一切功德之母；正信是修行的根本，是万丈高楼的地基。众生正信难树，小我的人性、烦恼、业障、习气只会以它的自我存在为标准，信的是小我“自己”最初存在的妄念，妄念的细腻相续中层层层层微密的体验和认知固化了信的组成因素，信的只是“我”，以“我”为中心，以“我”去信受法义，法义就被意识塑造成了为“我”而服务的，这个过程，“我”就成了扭曲“法义”的贼子了，而正信真理，是对于“自我”的瓦解，是“我”全然的躺平，全然的交付，“我”的构成一切因素都是臣服于真理的，于臣服中，“我”成了真理对虚妄的照破与救赎，“我”原本不存在，“我”是灵性爱与光的错觉，错觉熄灭中，“我”成为了爱与光，“我”的消融中，绽放了灵性天堂的纯澈与璀璨。
当老师的教法融合了圣主耶稣宽恕之道，相对于智慧起修，就转变为了更加简单、直接、有效的践行，你无需通过系统复杂的对法理法义的理解和明白作为基础，信就是修行，虔诚就是修行，膜拜就是修行，老师已经把修行中复杂的过程提炼成为了最简单直接的修持，但是标准很高很严，践行依然不容易，要求的是绝对的信，决绝的虔诚，彻底放弃自我，信与虔诚中具足了一切救赎与加持之力，甚至“迷信”都可以，因为祂是你的本来，祂就住在你的心灵深处，你无需再去确认祂的正确性，一切信受祂、拥抱祂、膜拜祂、赞美祂的生命，你就在步入爱与光的救赎中。
对于受持真理法义，依止于住世的真神觉悟者，无需执于思维修，可只依止老师开示去善用，树立正信，加深虔诚即可，宽恕之道的修行仅仅只需要纯然的信，信就得加持，信就得救赎，信就得赐福，信就得宽恕，信就得赦罪，信浓缩成了最超级便捷的无上教法，信中有交付，信中有躺平，信中有臣服，信中有虔诚，信中有出离，信中有对真神无上的顶礼与膜拜，信无需道理，信无需解释，信无需思辨，信无需语言。
信，祂将开启你心灵的光明。
信，祂将唤醒你幻梦的沉沦。
信，祂将绽放你灵魂的天心。