践行宽恕以爱的温度作为生命底色，慢慢融化构成自我的恐惧阴影，因为迷失了爱的光明而有了我的黑暗，因为觉受不到爱的温度而凝固成了恐惧的自我，因迷失了爱的一体广袤而被生老病死所割裂，成为了生死中的幻影。
如实的反观，构成我人格的底色是极度的恐惧感，体验是恐惧而冰冷的，人格是狭隘而自私的，性情是暴躁而偏激的。
回想今生， 我出生在一个没有爱和温度的家庭环境中，从爷爷辈、父亲辈，延续到我的人格体验，基因里核心因素就是恐惧，爷爷父亲都极度恐惧暴躁，母亲性格懦弱自卑，这种环境下塑造我的人格，极度恐惧，没有安全感。
2016年开始践行学法，由于接触佛法的时候，对禅宗思想很认可，“只言见性、不言淫欲”等相，“何以故?性本清净故”......潜意识认为，通过学法、禅定、苏醒觉知觉性，深入禅定，遗忘身心世界，以觉性光明烧尽身心业习，后来老师说，佛教修行，以戒定慧，苏醒觉知觉性，避开业障习气，见性解脱，临终前安住凝聚定境（觉知专注力），往生佛土继续修行，这么修行的三大阿僧祇劫时间，需要大量清澈力不断稀释业障习气，弊端就是时间漫长，怕临终前，心灵深层次，习气体验蒙蔽心灵清澈力，而做不了主，而且继续轮回中也不能保证，有触发你继续修行的机缘。
后来老师遇到耶稣，激活灵性圣爱，践行宽恕法，以爱的温度熄灭构成人性核心的恐惧感，恐惧感熄灭的过程中，天堂的安详觉受和平安性不断圆满，这样构成人性和人性深层，所连带的过去世，深层心灵记忆体验，就在宽恕的平安广袤中逐渐分解熄灭。这条道路也有一个问题，就是如果觉知觉性苏醒的清醒力不够，建立在人心人性意识层面的宽恕不足以熄灭恐惧，因为失去了灵性圣爱光芒的宽恕，本质上是泥土和泥土之间的关系。
如果以虔诚心，灵魂深层，彻底皈依真理或者老师，加上持之以恒的学法清洗业障，虔诚心就能透过人性累世的黑暗业障，和老师生命力相应，在人性黑暗的云层中展现老师的智慧力和安详觉受，以智慧力的清澈，觉察身心的虚幻，以天堂的安详觉受熄灭（宽恕）构成自我的生死恐惧残影，直到在天堂的平安广袤中彻底熄灭自我恐惧。
人性的核心是无名，因迷失天堂的光明，而把身体意识这件外套当成自我，人性的体验是恐惧，因迷失天堂的安详平安，而把记忆，体验，感受的执迷，恐惧感这件内衣当成自己，因迷失天堂之爱而堕落恐惧，因恐惧而执迷索取，因索取而焦灼苦恼，因苦恼而沉沦生死闭环。
刚开始修行也不太明白这些关系，加上早期在佛教中寻找真理，宗教中对性欲、食欲、情欲、因果论、种种人性体验相当排斥，如临大敌啊！长此以往修行人就会压抑、排斥自己的人性体验，潜意识就是不认可、排斥、讨厌自己人性的阴暗，向往伟光正的大神，造成自己人格扭曲，以人性的无明心攀缘宗教的名相，以无明心塑造宗教中高僧的名相，以恐惧心投射外界的所谓高僧，开启造神运动，把所有的恐惧寄托于宗教和高僧名相，宁可赔上所有财富、身体，家庭等等换一个自欺欺人的美梦。
生死的核心是，人心的无明和累世劫在不同时空世界中，凝固的记忆思虑体验和认知世界的自我存在感，也就是今天我们眼前看到的世界和认知世界的自我，梦即梦中人，如果不能够以信仰宽恕，自我心灵体验和体验投射的世界，生死就是实有的，如果以信仰宽恕自我体验投射的梦境，梦境熄灭实相即是未曾发生。
说这么多就是想起自己曾经修行走的弯路，简单点说就是，欲望的核心是体验，体验的核心是恐惧，恐惧的核心是迷失爱的错觉，以信仰心苏醒清澈觉察力，以觉察力宽恕身心体验，体验熄灭了，外在世界也就不可得了，世界不可得了，认知世界的我就是一念错觉，心空则法灭，法灭心无生，以宽恕力熄灭融化自我恐惧感，恐惧感则觉受天堂平安，平安中生死未曾发生。
以前看到师兄们对性欲谈之色变，如实地说，以前色欲几乎占满我体验大部分空间，色欲光靠持戒压抑确实无法分解。本来不想说这个色欲，因为老师都无法分解，我们谈色欲有点自不量力，但是还是说说自己的经历和看法吧！
我对色欲的体验贪爱，也可以说恐惧，根深蒂固，到今天我才明白淫欲的本质是恐惧，一切的欲望体验都是恐惧在推动。一个人内在有足够的安全感，就不会攀缘外界的名相填充内在的空虚感，如果内心有天堂，不会贪婪大粪坑的粪便当享乐。曾经也压抑对抗过，也深刻排斥过，甚至可以在禅修中遗忘。如实地说，禅修的轻安境界确实比淫欲体验更安详和清净，甚至我也体验过两三次身心每个细胞，深刻的大喜悦，极度高潮，当时人性内心的想法就是，我靠，我靠......当时还对比了一下和性欲的体验，那是比性欲高出无数倍的极度狂喜......就是这样有过对比，我对性欲还是很牵挂！现在路上见到对境，心灵思虑依然相续，但是我不再恐惧性欲体验和心灵思虑相续，因为这些体验终究淡化在安详广袤的天堂平安中。
宗教中对性欲的压抑和排斥，反向增强了人们对性欲的恐惧，不但不能解脱性欲反而更加挂碍恐惧，因为在宗教洗礼过的修行人对性欲的恐惧排斥，直接加固了修行人潜意识对性欲的不纯洁肮脏定义！但是性欲体验又绑架人性不断淫欲。这样每过一次性生活，灵魂就有一层负罪感，长此以往扭曲人性，对性欲谈之色变，认为自己灵魂肮脏龌龊，灵魂被钉在肮脏不纯洁的负罪感十字架上！认为有性欲对不起佛，对不起信仰，加上《楞严经》说过，淫欲不除，不出生死。投射到修行人心中几乎就相当于，信上帝的直接宣判，只要心中有一丝对性欲的体验，你再怎么修行，你就是没有资格上天堂！你是不纯洁的！肮脏的！
我今天反思修行人对性欲体验的恐惧排斥就是这么造成的，我就是这么走过来的。刚开始，过一次夫妻生活，完后都有深深的负罪感，把性欲当成修行的大敌，后来通过不断学法，在过夫妻生活的时候，展现和性欲体验并存的清醒觉察，觉察心不挂性欲体验，让我高兴坏了，心想终于明白《达摩血脉论》说的： “问曰：白衣有妻子，淫欲不除，凭何得成佛？
答曰：只言见性，不言淫欲。只为不见性，但得见性，淫欲本来空寂，自尔断除，亦不乐着，纵有余习，不能为害。何以故？性本清净故。虽处在五蕴色身中，其性本来清净，染污不得。”
后来老师说，佛法苏醒觉知觉性，但是存在的实际质量的业力因素依旧存在，必须以宽恕的平安熄灭存在的恐惧，恐惧熄灭，存在还原一念错觉，不被错觉即当下解脱。打个比方就是，虚空渗透包藏山河大地，山河大地中苏醒的空间明性就是觉知觉醒，山河大地就是存在衍生的恐惧感和记忆体验思虑认知凝固，如果只还原空间范围，和空间并存的山河大地并没有分解熄灭啊，具有实际质量的山河大地依旧存在啊！
老师开示，淫欲不肮脏不罪恶，以平常心看待性欲，正常看待性欲，咱又不乱性。后来发现对性欲的罪恶感、恐惧感、负罪感，恰恰凝固心灵形成恐惧，是魔王的绑架，修行人应该有直面性欲的勇气，彻底开放心灵。彻底开放的心灵，挂不住自我的负罪感，也挂不住对性欲的贪爱，也挂不住性欲的体验，挂不住的才是纯洁。纯洁不是没有，七情六欲、人格体验，彻底开放的心灵，不维护自我隐藏的动机，则恐惧熄灭，恐惧熄灭，七情六欲生灭相续，心无所住，类似于云彩生灭相续而虚空湛然。
后来我不断舒缓宽恕心灵对性欲的排斥的负罪感，彻底开放性欲体验，被压抑的性欲体验会不断反扑，就像往外倒垃圾，保持对真理的渴望，保持对身心体验的宽恕，保持灵魂与真理和老师的深度联系，不断深入心灵内在安详，后来发现，性欲体验就像人肚子饿了，这时候你告诉肚子咱应该不饿，咱不饿不行吗，肚子能因为你的意愿就真没有饥饿感了吗？反而就像人肚子饿了，饿了你就吃，吃完了你就自然遗忘了，因为你潜意识不会认为肚子饿了很罪恶，吃了饭也不会认为自己不纯洁了，吃完饭你也不会有负罪感，但是人因为无明心被体验带动，看过小片、手淫、嫖娼，会形成深刻的负罪感，终身难忘，很少因为哪顿饭而耿耿于怀，生理性欲体验本身就和肚子饿了要吃饭是一样的，都是因缘和合，只是人为地加上不一样的滤镜了，从而吃饭和性欲也就不一样了，需要宽恕的是心灵对性欲体验的贪爱、放纵和恐惧，而不是性欲体验本身！如今我也不再对抗性欲，平常心看待，反而你不恐惧它，它就凝固不了你的心，各自安好。老师说，带着你的宽恕温暖，爱的平安去生活，让爱成为我们生命的底色，一切恐惧投射的欲望体验、人格自我，慢慢都会熄灭在爱的永恒平安中。天堂在我们之内，我们在天堂之中。 （不是原话）
【老师】
非常棒