没接触佛法时：
从我第一天听到佛这个名字，自然而然把解脱生死与之绑在了一起，那时候我以为的解脱是:披袈裟吃素念经，保证好死。
在我眼里出家人都是可望不可及的异类，大部分是在人间活不明白，走投无路才去寺庙，了此残生的;一小部分是可以飞天遁地，武功盖世的;最后小小部分是属于整日扫地，一语可道破天机的大神。
而且这也是个进修的层次，先进去寺庙念经，然后进化会打武功，最后功成名就扫地度余生。
所以有段时间，我很无奈的时候就想，大不了出家，总觉得进去寺庙大门就万事大吉，再不被红尘纷纷扰扰牵绊，把寺庙当成了人生旅途最后的避难所。
刚刚接触佛法时：
解脱生死是超出三界六道成佛，那时候最喜欢看得是《法华经》一类的经文，因为那里面说得我爱听啊:我是佛，布施持戒好处多的不得了。
那我这辈子好好供养一下，就是我成不了佛，下辈子也可以大富大贵，这笔账怎么算都是赚。所以我一度好崇拜释迦牟尼佛，他拯救了无数输在起跑线上的人，让我等人燃起来希望，这辈子没活明白，下辈子我心里有底了。于是疯狂念经，磕头，放生，供养，舍一得万啊。
美死了，下辈子稳了。
深入了解佛法时：
解脱生死是不可能的，这辈子不可能，下辈子更不可能，我粗略算了一下，就我目前这个造业能力，不出意外的话得下地狱。怎么办啊！急死我了，吓得我赶紧受了个五戒，为了下辈子能做人，不能喝酒不碰其他女人我忍，我认！这如意算盘打得响吧。除了受五戒我还尽可能的去磕头，吃素，供养，念佛，把能用的都用上，目的只有一个:好好利用这个人身，死之前能多消点业就多消点业。
难受死了，啥都得强迫自己做，好在阿弥陀佛说了念名号就会接我，就这样在这种恶性循环里自我欺骗。
接触老师法后：
解脱生死是有希望的，最稳妥的方式就是在中阴身阶段记得老师。只要我全全彻底交付于老师，平日体验到的都是老师的爱与温暖，那我死的时候想起老师，自然而然的就是温暖与爱，那我自然可以去往老师的世界。
怎么实现这个目标呢，就是平日泡法里，不再理会这个世界，感应道交时交付，业力反扑也交付，不离开圣殿不离开真理。
而且学老师法还把我很多不敢怀疑的地方想明白了，在此罗列一下，如有不对的地方请老师指点迷津，也请各位师兄直言相告。
因果方面:
《俞净意公遇灶神记》《了凡四训》曾给予我莫大信心:尽管行善积德，自然改天换地。
再品一下，好吓人啊，这两个故事虐杀了无数求解脱的灵魂，而我也曾在其狩猎范围之内。这俩故事经常被拿来引用，就是为了用因果捆住我，让我相信行善可以改命，遇事不要慌，多做供养多放生，烦恼习气不可怕，多磕头多忏悔。
当时我就纳闷，都说因果不能改，为何这两个故事还一直流传世间，我找不到反驳的论点。
那因果如果不能更改，那在人间是不是就可为所欲为了？反正就这百十年，何不潇洒走一回？
错！中阴身有一地带时间是不存在的，累世所做的所有事背后的念头一并喷出来，哪个念头后边的力量大哪个是大哥，是好点的我上天，是坏点的我入地狱，不好不坏的话我得人身。
那我还曾听说，因为放生延命念佛治好绝症的案例啊，这难道不矛盾吗？不！这是他命里有的，他就该通过放生念佛得救。想必也是为了我等瞎眼人，佛菩萨示现的一个方便罢了。
所以不论是那两个故事还是这种案例，还都是在因果里面，注定的事，这也就解释了为何不是所有人都可以通过此方式治病。
那钱呢？我这辈子注定是有100万的，是不是我躺在家里睡大觉也会从天而降啊？不然！
你需要参与进去这个缘起里，才能结出前世布施的果。你不动，那你这个钱还是在的，就是等下次轮回因缘际会时再公平兑现，到时可能是一袋米或者一条肉骨头，形状变了，性质未变。
因果从始至终都不会差一丝一毫的，若不是老师证入法界，站在三界外角度布施这些光明智，我这一辈子注定是因果里面忙活因果，还乐此不疲，洋洋得意。
修行方面:
老师第一次开示我:你的修行还没有开始。当时我还很不服气，没必要这么瞧不起人吧，虽然修得不咋地，好歹也是天天打坐观心的啊？都坚持快两年了，还这样说我，真难过。
现在明白了，确实是在原地踏步走，汗没少流，硬一步没迈出去啊。出发点就错了，那种靠自己观心持戒打坐的路线得花多少劫啊，就我目前所做的占比类似于1/100000000≈0，老师说我修行未开始，没毛病。
修行真的不是靠我自己能搞定的，我虽是自性具足，但是我流浪太久，黑得不成样子了，只有靠老师赐予的法界光明慧，才可以一点点洗干净，我根本不可能是业力的对手。只有珍惜此生与老师同在的这个缘分，全全彻底交付出去，结合自己本身的因果，尽最大努力洗干净自己，争取在中阴身时候得度。
所以老师说修行是一辈子的事，这也是对的，我是没可能一世就洗干净自己的，死之前每一次对真理的选择都有用，那句“真理没有错，错的肯定是我。”不是一句口号，那是实相，永不会变。
匍匐于地顶礼恩师
语言太乏力，无法表达对您的感激，您是真真切切地在拯救我的生命啊！