1、接下来的经文说的是迦叶菩萨总结自己一路咨问如来甚深法义，得佛慈悲开示，令人心开意解，犹如真金“数数烧打，融消炼治，转更明净调和柔软，光色微妙，其价难量，然后乃为人天宝重。”这让我不禁想到，老师嘱咐我们，按照老师的指导修行，就一定要大量学法，海量学法，思维法义，交流讲法，互相辨法，大胆提问，大胆质疑，对法义有疑问直接问老师等等，有些重要的质疑和提问，老师都会赞叹，并专门写文章答复，这不就是再现佛陀教法的严谨、精细、开放、自由、互动交流、真实利益众生的状态吗？
经曰：
迦叶菩萨白佛言：世尊，譬如甘蔗，数数煎煮得种种味；我亦如是，从佛数闻多得法味，所谓出家味、离欲味、寂灭味、道味。世尊，譬如真金，数数烧打，融消炼治，转更明净调和柔软，光色微妙，其价难量，然后乃为人天宝重。世尊，如来亦尔，郑重咨问，则得闻见甚深之义，令深行者受持奉修，无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心，然后为诸人天所宗恭敬供养。
尔时，佛赞迦叶菩萨：善哉！善哉！菩萨摩诃萨为欲利益诸众生故，咨启如来如是深义。善男子，以是义故，我随汝意，说于大乘方等甚深秘密之法，所谓极爱如一子地。
2、接下来迦叶菩萨继续问佛，菩萨修慈悲喜，到了一子地，修舍心时，会到什么境界？佛说，到空平等地。
佛说：“何等名为第一义空？有业有报，不见作者，如是空法名第一义空。”
读到这段佛经，忽然想起老师关于梦境根本不存在的一系列讲法，原来老师讲的就是佛陀这里所说的第一义空啊！心里豁然开朗，再看老师讲空、讲梦、讲我们其实什么都没有做过，顿时觉得明白了，不再是雾里看花了。现仅从2022年6月的文章中摘录相关语句如下。
《承诺2022-06-14》节选：
现实世界中，全体人类，所有的言行，一切的起心动念，
都并非真实发生过。
你们什么都没有做过。
不被发生，是究竟实相。
三界内，灵，神，人，鬼，魔。
六道中，地狱，饿鬼，畜牲，人类，天人，修罗。
什么都未曾做过，什么都未曾想过，一切并非真实。
做与所做，皆是梦中事。
意识心愿，无所思虑，思者亦空。
心识分别，分别如影，心识本幻。
觉与所觉，所觉为幻，觉者亦妄。
诸幻熄灭，熄灭不可得。
言语道断，未曾发生，如如不动。
觉者，是三界六道亘古大梦中，觉醒之人。
觉者不被梦境所“存”。
生死大梦未曾真实。
觉性智慧并非实有。
梦未实有，觉未曾生。
烦恼即菩提。
生死本涅槃。
梦境，无所从来，亦无所去。
佛性，未曾生灭，未曾离舍。
世界，非世界，是名世界。
清净圆满，如如不动，此为“一合相”。
不可说，名究竟。
《金刚狮子2022-04-06》节选：
你只是“灵”啊，“灵”就是爱。爱之中无法生出恐惧。
因此“灵”从未真正进入生死轮回中。
无论你身陷何种绝境，哪怕你心存黑暗恐惧。只要能觉知到，圣主对你深深的爱从未离开。“灵性”真知苏醒当下，爱将破开恐惧的黑暗。
你只是被梦境所“生死轮回”而已。
《释怀2022-06-30》节选：
没有人，对你作出过什么。
你的记忆，只是错觉。
你自己，也从未做任何事。
自我认知，是在梦里。
寂静安宁中，释怀宽恕了，活在世界中的你自己。
灵会发觉，真实的你，未曾被“自己”活在世界中。
真实的你，未曾被你的“自己”，带入生死梦境中。
《正法眼藏2022-06-04》节选：
梦醒时分，却没有一个觉悟的“我”存在。
原来，生死轮回未曾发生过。
实相中，生灭既灭，寂灭现前，都是“妄语”。
不可说，因“祂”未曾移动。
《突破2022-06-08》节选：
“我不是这具身体，也不是认知身体的自我。”
这句话之所以成为“心咒”，是因为，这句话说的是实相。
当“灵性”取代了，构成人间命运的“内因”自我，
人世间的，受宿业前因注定的，今生现实兑现的“命运”，就发生了性质上的改变，你此刻正在经历的人生，你此刻正在思考的事物，你此刻正在感受的生活，你未来必将面对的因缘现象，
此刻都变成了，不再控制你的身心意识，反而受你的意志“选择”而改变的，“梦境”游戏。
《问答2022年6月10日》节选：
这也就是，“实无一人得度”的真实含义，生命的实相是，众生本性即佛，只是沉睡于梦中，佛性不会因为梦境而改变，却会因为梦境而沉沦，唤醒梦境，苏醒之时，梦境从未发生过，不取于相，如如不动，清净随顺，寂静涅槃，就是本来面目。
经曰：
迦叶菩萨白佛言：世尊，若诸菩萨修慈悲喜得一子地者，修舍心时，复得何地？
佛言：善哉！善哉！善男子，汝善知时，知我欲说，汝则咨问。菩萨摩诃萨修舍心时，则得住于空平等地如须菩提。
经曰：
云何菩萨摩诃萨观第一义空？善男子，菩萨摩诃萨观第一义时，是眼生时无所从来，及其灭时去无所至，本无今有，已有还无，推其实性，无眼无主。如眼无性，一切诸法亦复如是。何等名为第一义空？有业有报，不见作者，如是空法名第一义空。是名菩萨摩诃萨观第一义空。
3、空不是理论上的理解，也不是一时的自以为是的感应。
在世尊开示中提到，“是空空中，乃是声闻、辟支佛等所迷没处。”又说“十住菩萨尚于是中通达少分犹如微尘，况复余人！”这让我再次想起以前自己臆想中的修行，误以为仅仅依靠在意识上积累佛法知识概念就可以成就了，就可以渐次到达涅槃境界了，哪知道在进入空的境界时，会遇到迷惑不清的境界？哪知道修行一直需要依止明师？就像云师兄说的，没遇见老师的时候，还以为自己修到了无我无人无众生无寿者相的境界了呢，通过请教老师，才知道还差得远呢！
人啊，都习惯于肯定自己的感受，都认为自己是对的。比如我吧，学老师教法仅仅一年多的时候，有一天抄老师用画油画打比方，讲世界是虚幻的，我忽然契入了老师描述的境界，顿时觉得窗外对面的楼房化作油画中的层层色彩和轮廓线条，七零八落地分解了，大脑一片空白，没有了思维，心里觉得恍然大悟似的，原来世界真是虚幻的呀！然后就狂妄地认为自己可能是证了什么果了，没准儿人家说的再来人就是我呢，内心蠢蠢欲动，想找老师给认证一下。好在很快就冷静下来，心想，如果真的是实证境界，那就应该看得懂老师其他的文章啊，不可能就这一篇文章能契入啊，于是继续学法，发现又不懂了，自己知道，刚才那一瞬间，顶多算是灵光乍现而已，不必当真。但是也沾沾自喜觉得自己很牛，跟别人分享了好几回。现在回头看看，挺好笑的。记得当时我还想起别人拉我进的一个群，我呆了两天就退出了，里边有个很受推崇的人，他说自己打坐中得到了指点，今生不用修了，只要保任就行了。我还琢磨，我自己是不是啥也不用学了，只要保住这个境界就行了？真是胡思乱想。修行不进则退，必须精进，日夜不停，不回归大圆满涅槃境界就不能停。就像老师说的，无论如何不要离开法，八地圣贤还要每天学法8小时呢，我们敢不学？
补充：
经师兄提醒，找到了老师早年文章中提到保任的一段话，分享如下。
《曙 光 （叁）2015-08-25》节选：
当心识分解入三摩地后，内心深处累世劫的习气种子开始翻滚释放，于体验中安详，观察内心深处，能够觉照妄想的，清醒的觉察心，在清醒的境界中去观察累世的妄想，随习气体验生灭，心不要跟着它们动，这个就称为菩萨随顺，也称为安住。在大圆满中有三个次第，任运自然，不可思议，与大乐，这一步就是任运自然，禅宗讲的保任也是在这个地方。
你的心已经开了，累世劫的习气妄想开始出来了，保任在观察妄想的清醒当中，不要随着妄想动，这个冰块就化成水，水化成气，当气完全蒸腾完之后，业力种子完全从阿赖耶识中，清洗脱离完后，心灵本体的光明，识阴虚空就会裸然现前。就好像是海面日出一样，太阳从海面出来了，开始驱散笼罩在太阳上的雾气，这个雾气是什么？余习。心识余下的习气，没有清除的习气。
经曰：
云何菩萨摩诃萨观于空空？是空空中，乃是声闻、辟支佛等所迷没处。善男子，是有是无，是名空空；是是非是，是名空空。善男子，十住菩萨尚于是中通达少分犹如微尘，况复余人！善男子，如是空空，亦不同于声闻所得空空三昧。是名菩萨观于空空。
---------------------------------------------------------
老师：很精彩。