老师在讲法中多次提到《四念住经》，佛在《四念住经》中告诉我们要：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我，这四句话老师注解过多次，不再重复解释、说明；有时候老师也说，《四念住经》告诉我们：观身是身，观受是受，观心是心，观法是法。那这四句话包含的法义是什么呢？与以上四句的角度和内涵有什么不同呢？
以下做个简单的注解（源自网络）：
依四念处修行，可以快速改掉习气，增长智慧
四念处是三十七道品最重要内容之一，也是佛教修行的基本方法和主要方法，在《中阿含·例品例经》中，世尊告诸比丘：“若欲断无明者，当修四念处。”
四念处指的是“观身是身，观受是受，观心是心，观法是法”。也就是要我们如实地观察自己，感受自己，控制自己，了解宇宙和人生本质，以达到解除烦恼，消除习气，增长智慧的目的。
观身是身，就是叫我们真实地认清自己的身体结构和运行原理，说通俗一点就是明白自己这具皮囊里面都是些什么东西，这具皮囊是怎么生长消亡的。
具体来说，就是内观自己的身体结构，包括皮、毛、五官、骨骼、肌肉、肥肉、五脏六腑、血液、骨髓，大脑、尿液、肠道里面的粪便等等，以及我们从小到大到死亡的整个过程，这些组织的变化，以及我们神经系统（冷热痛痒酸麻痒），呼吸系统（出息入息），消化系统和血液循环系统的运作情况。
观身是身，能让我们如实地了解自己的身体，明白人体是有机的而精密的组合，不管老少美丑，都不是我们可以干涉的，同时，我们也不能放纵自我，去过度地伤害我们的身体健康。依照身体的运作规律，学会健康合理地规划自己的日常生活。
比如当你暴饮暴食的时候，你要想到：“我的胃从我生来就一直陪伴我，当我暴饮暴食，生猛冰热都往胃里面倒的时候，我在享受，而我的胃却在受罪。”如此思维，可以让我们改掉一些不良的生活习惯。
同时通过观身是身，可以了解人的身体不净的，一张美丽或帅气或细滑的皮囊里面充满了各种五花八门的脏器，屎尿屁鼻涕唾液，从而可以让我们的邪淫之心得以收敛。
观受是受，是指我们的情感，包括我们的悲，喜，不悲不喜，以及欢喜、讨厌、气愤、担心、恐惧、悲伤、郁闷等情绪。当这些情绪生起的时候，我们不要去干涉它，而是以一个旁边者的身份冷静地感受这种情绪，仔细地观察它生起的原因，强度，持续的时间，这就是观受是受。
比如你被别人责备了，而错不在你，这时候你会因此而亢奋，情绪波动，心跳加速，肌肉绷紧，语速加快甚至混乱，这时候你要马上要进入到观受是受的状态，跳出这个情绪圈子，用一个旁观者的视角来理性地控制自己，让自己恢复平静。
观受是受，可以很好地消除自己的不良情绪，减少自我压抑，如果有轻微的心理疾病，也会有自然的改善作用，对于自我接纳。承认自己的弱点、体谅他人等较健康的心态都会有增进的效果。
观心是心和观受是受是结合在一起的，当自己的各种感受因外境而生起，我们的心就会跟着波动，喜欢的就高兴，讨厌就想回避，气愤就想发火，恐惧就想逃离，郁闷就想独处，如是种种心境，这种情形，要学会转念，先冷静，再回本溯源，发现产生这些情绪的根源，再消除他，这需要不断的锻炼，持之以恒，慢慢地控制自己的情绪，而不是被情绪所控制。
观法是法，就比较复杂了，这是佛法的精髓，涵盖了所有的佛法内容，一言难尽，但我们至少要知道四圣谛，知道人生的苦集灭道的道理，知道无常，知道无我。
在生活之中，随时、随地、每一件事物的当下都可以修习，在日出日落、花开花谢、寒来暑往、生老病死中可以见到无常，身心和合中可以见到无我，而在根尘识相依互动中可以见到不生不灭。
能够锲而不舍地修习四念处，就可以渐渐消除妄想执著，而由于不再有这些执迷、染著，我们就可以从种种烦忧、苦恼的火热中脱身而出，成为一个自在而觉醒的人：智慧明朗，心地柔和，宁静而浸润在当下。
老师：特别好的体验。