“你的听与听到，是根尘相对的结果，听，是耳根作用，听到，是心识攀缘耳根，觉性通过心识分别，所现闻性，闻性取舍耳根色尘才有——声，若你心不在焉，即使耳朵在听，心中也没有听到声音，故而，耳根，声音，听到，皆是心灵愿望的体现，心灵渴望听到，心识分别，才会取舍耳根摄取的声波，在心识闻性中，展现出——听到了的境界。
若心灵没有听的愿望，即使你耳根完好，外界声音震动，心识不去攀缘分别耳根与声音，你即使耳朵听到了，也一样熟视无睹。
所以，听，与听到，都是心识分别的作用，若你心灵愿望渴望听到，即使你身处静室，耳根没有听到声音，你的内心觉知，依旧听到了——什么都听不到。
‘初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前，忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。’——《楞严经》
心识闻性，不会随着六根，摄取外界的色尘境界转变，而失去或者增加了他，明晰分辨的能力，这个能知能觉，却在所知所觉境界中，无染无挂的，就是你的觉性，也就是成佛的种子。
因此，不要在心识分别，取舍六根尘境，形成的思维概念上，去寻找佛，那是缘木求鱼，就好像你试图通过手电筒的光柱登天一样，绝无可能。
要去你听闻，见闻，感受，欲望，情感，体验，思维的深处，寻找你的动机，动机就是愿望，愿望的深处，就是心识分别，分别深处，就是那，能分别善恶诸法，却在诸法名相之中，清静无染的觉性。
觉性中，本无能觉者，所觉脱落，能觉熄灭，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭寂灭，寂灭现前。
远离觉与所觉，在一切觉与所觉境界中，如如不动，清静圆满者，名佛。”—— 摘自2017年《指月》（收录于《慧鉴》）