“爱，不是你们人类想象当中一种情绪和感知，爱是生命本具的状态，因为生命本身，从来没有形成过，从来没有诞生过，分别的执取。离分别的，寂然不动的，纯然纯净的接纳，那就是爱了。爱是没有表现的，任何有所表现的，都是爱被因缘所牵动，呈现出来的，在那个生灭境界当中，爱永恒的性质，那个性质就是宽恕与释怀。当你在磨难当中释怀了，磨难对于你的伤害，那本身就是爱的接纳。
而生命本具的爱的性质，那种清净接纳和无我包容的，无限的宽恕与温暖，那是爱先天不被分别、不被牵引、不被沾染的，纯净永恒的生命力。生命力本身就是爱的完美，这就是天堂的状态，因为祂熄灭了一切心识恐惧的分别，或者说，爱的本身——爱亘古不变的纯净光明本身，本体中从来没有形成过恐惧的分别，和分别形成的执取境界。所以说，执取境界和善恶对错、生老死苦、三界轮回，在爱的天堂当中，从来没有真实发生过。
在轮回生死的众生心识意识、自我体验当中，你能够觉察到生命本体那无取无舍，包容一切，释怀一切，宽恕一切，这种接纳了自我与世界，释放了自我与世界的，究竟安宁的生命纯净光明当中，那就是众生所理解到的神的宽恕与接纳。
…………
众生，三界内的众生都叫‘属灵众生’，又称为‘有情众生’。什么叫‘有情’呢，‘情’是如何产生的？‘情’，就是人的魂魄；‘情’，你把他分解为极尽微观的生命构成因素，‘情’的构成因素的内涵，就是细念与习气；细念与习气的聚合，才会成为了人的感知与认知；有认知，有感受，才称为‘有情’；而‘有情众生’的，任何一个生命的灵魂的性质，都是跟天堂一体的，都是灵性生命，折射在众生分别细念，形成的境界当中的，那个核心。
任何有情众生，任何属灵众生，任何灵魂众生，若是失去了这个‘灵’，这个生命，他就只剩一团业力构成的因果现象吧，他不能称为‘生命’的，他就变成了无情之物了，像泥土啊，砖块儿啊，就变成这个东西了。任何属灵众生，任何有情众生，他生命的、他灵魂的核心，都是天堂。
而一切进入天堂的生命，并不是你带有你的魂魄，进到天堂里面去；就是你带有魂魄的生命，是进不到天堂里面去的，天堂是纯灵的，没有魂魄的。天堂是纯灵，是纯粹的生命，没有思虑的恐惧的境界；天堂是纯粹完整、亘古常新、永恒不变的纯灵状态，那是纯粹的光，光中不可能存留一丝的、一毫的、一丁点儿阴影。阴影就是分别，天堂当中是没有分别的；或者说，天堂当中是不可能形成分别的，分别在天堂当中，是不可能留驻的，像光明当中不可能存留阴影一样，是一个道理。”——心灵疗愈《工程》2024-02-05
生命的氧吧！
“我救赎众生有三种方式。第一种是究竟法义……
…………
第二种呢，就说是你的根性不够，你的福德资粮不够，那么去一心虔诚，虔诚到你自己死不足惜，只留着对于真理的一心供养，一心虔诚，一心爱戴，一心的渴望。渴望真理远远大过于渴望你自己活着，也可以，这是第二种道路。通过你的虔诚心、渴望心、恭敬心、顶礼心，去熄灭你内在对自我维护的恐惧心，你内在的生命的光明与爱，你超越生命光明与爱的不被存在的觉性，也能苏醒。因为佛呀，祂不仅仅是呈现出来了智慧，还有慈悲性，慈悲就是生命。
当你的内在完全无我的时候，呈现出来那种无私、平等、博爱的，接纳和清净的这种宽恕的时候，当你内心唯有温暖的宽恕和无私的纯洁的时候，当你内心只有爱没有自我的时候，你就是‘佛’，明白吧？佛是生命的境界，佛不是一个人的形象。
…………
第一个是大量的学法，以法义去唤醒灵魂，清洗业障，唤醒灵魂。
第二个就是保持一个绝对真实面对自己的真实心，然后去虔诚真理。对于真理无上的虔诚，去发觉自己内心不符合真理那种纯善的、温暖的、纯净的、标准的那个自我心。并且对自我进行宽恕，对自我进行化解，对自我进行拥抱，对自我进行温暖，直到你的内心的恐惧死亡、恐惧自我伤害的这个自我，融化在对真理虔诚心带来的这种无限温暖的敬仰当中的时候，当信仰的温暖宽恕了你内心自我保护的时候，你的灵性就可以醒过来了。这是第二种。
…………
去宽恕它，因为你的生命终究会终结。在你终结的时候，你回头想一想自己前半生这些不顺利的遭遇，背叛的遭遇，被人欺负的遭遇，不合理的这种遭遇，它都会过去的。所以不要带着内在的一些负面情绪去面对未来。让自己的内心，保持在一个纯净的、善意的、光明的状态当中去面对生活。去宽恕过去的自己，去宽恕过去的自己曾经经历过的经验，让心变得更轻松，更柔软。”——心灵疗愈《死亡》2023-07-12
“上主是爱，上主爱你。”
“我佛慈悲，如来爱你。”
“我宽恕你，我原谅你。”
我包容你，我接纳你。
“我不是这具身体，也不是认知身体的自己。”
“你是如来的孩子，诸佛已经，宽恕了你所有的罪。”
匍匐顶礼叩拜至高无上天父、如来救赎。