“实相只有一个，任何对实相的认识，都并非实相本身。
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小乘佛教的基础理论是‘苦集灭道’，注重因果论。
耶稣基督的教法，却彻底否定因果论，只强调‘灵’的纯洁无罪，以‘灵性’究竟的宽恕，接纳因果轮回中善恶因缘，以清净无为性，熄灭生灭缘起法，以虔诚实践‘宽恕’，以此熄灭身心自我分别，‘灵性’直达圣主平安性。
以慈悲心，灭尽一切幻。
大乘佛法的核心是‘缘起性空’，强调唯心所现，唯识所变，三界唯心，万法唯识，自心现量，见性解脱。
耶稣的教法是，‘灵’在梦境中与圣主分离，因恐惧而有世界，因梦境而有生死，实践宽恕中，释放灵魂深层的恐惧后，梦境消散的当下，就是圣主世界的平安。
以智慧心，超拔一切苦。
释迦牟尼佛，与圣主耶稣的教法，道路是一致的，方向是一致的，只是采用的修行方法有所区别。释迦牟尼佛只讲识与觉，目的是‘明心见性’，诸幻除灭，非幻不动，见性解脱，避开身心体验与感受境界。
佛说：知幻即离，离幻即觉。
耶稣的修行方法，是直接否定了身心意识具有‘真实性’。
以慈悲纯洁，直接唤醒心中之‘灵’……
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耶稣说：不要当真。
宽恕你眼前正在‘发生’的一切。
宽恕将世界当作真实的‘你自己’。
释迦牟尼佛的教法更理性更稳妥，对于人类的精神体系，与肉身体系的构建完成，缘起交融有着细致完整的解释，目的是通过理性思维，破开心灵对‘存在’幻境的执迷，迷幻熄灭就是实相……
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基督耶稣的教法更直观更直接更有效，不去解释人类的精神体系与肉身体系的缘起构成，而是对身心意识直接予以否定。
强调‘灵’的完整性与真实性，从而否定除了‘灵性’以外的任何现实事物，包括身心意识与心灵感受，以‘灵’的纯善纯真无罪本性，与圣主永恒的平安性合一，以宽恕心接纳前世因果。
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……圣主与如来，是同一个‘祂’，在生命体系中，不同侧重的表达。
佛陀侧重于智慧，以般若智慧，阐述觉性、觉知、觉识。
以智慧离舍幻境，幻灭觉无生，即身成佛。
以清规戒律修持身心，远离心意颠倒梦想。
佛教侧重于思维修，避世清修，清苦却自在自由。
耶稣侧重于慈悲，以宽恕接纳，温暖身心，熄灭恐惧，融化‘小我’潜意识，融化‘自我’显意识，以温暖光明取代身心意识，以幸福平安取代心灵感受，以圣主平安取代生死轮回，以无限的宽恕，取代清规戒律，横渡生死轮回。
佛陀侧重于禅修实践，通过身心深入禅定，培育心灵觉知力，
实践‘四念住’法，觉知身心意识并非是我，觉知感受体验并非是我，觉知外界名相并非实存。
觉知光芒照破身心，烧尽五蕴六尘的层层境界，最终身心意识内在的，五蕴六尘境界，熄灭在‘觉知’清澈广袤光明中，觉性如目光清澈，遍满身心世界，清净圆满，不动无生。
境界熄灭，则觉知熄灭。
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耶稣侧重于实践宽恕，以心灵融入宽恕，温暖融化心灵，宽恕的心中，温暖绽放无限光明，幸福平安快乐，融化身心自我意识，人法两寂，实证身心幻灭，亘古平安性现前。
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有人问我，灵魂该选择哪一个世界？
是去阿弥陀佛的极乐世界？
还是耶稣基督的圣主世界？
这要看你自己修行教法的侧重方向了。
宇宙中极乐世界的圣国，本质都是觉性呈现的圆满。
那是修行圆满的觉悟者，慈悲心性以智慧圆满世界。
佛陀的觉性，称之为‘智慧’。
圣主的觉性，称之为‘真知’。
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在修行圆满过程中，觉悟者因觉醒道路的不同，
从而体现出，最终成就的圣国，具不同的特点。
天国世界是灵魂的‘中转站’。
是众生修行真理，觉悟自性过程中，灵魂停留的驿站。
宇宙中所有的光明圣国，极乐世界，都有成住坏空。
唯有众生自性本来，是真正的永恒天国。
有些人侧重智慧的通达，那就去阿弥陀佛的极乐世界。
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有些人喜爱心灵的幸福，那就去圣主的平安世界。
因为那里唯有爱与平安，圣主没有拒绝与惩罚的能力。
‘祂’是慈悲的究竟展现，也是智慧的圆满呈现。
灵魂进入觉者世界中，就解脱了三界生死轮回的业流。
‘灵’沉浸于佛陀智慧光明，或者圣主平安幸福中，
信受真理，觉醒本性，沉浸平安，熄灭诸幻，
见性解脱，平安永恒。
但是圣主教法的难度非常大，因为‘祂’的要求只有一条。
那就是终生践行‘宽恕’，而能够究竟宽恕的心灵，一定是一颗，对真理对圣主，无限虔诚无限敬仰无限投入的心。
信我，得永生——耶稣说。”（《比较》2022-03-23）