“什么是感知？在你的意识之下，内心之中，自我体验当中啊，那个体验将自我去掉之后，那个体验背后的，就是感知。
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把这个自我认知啊，和这个自我感受啊，你先找到他，这个认知就是我知道我在说话的这个‘知道’，我内心里很确定地知道我在说话的这个‘确定’，这就是自我认知。自我感受，就是在我确定我在说话的这个背后啊，有一个我的性格——我的习惯性的习气的经验，构成了我的自我人格。在这个自我人格的状态当中，你闭上眼睛，你把这个自我人格当中的自我意识的认知，把他分离出去，剩下的那就叫‘感知’。”（心灵疗愈《灵魂》2024-06-04）
今天学习到这段，心里有种很深的明了。我们是活在既往体验与认知幻构的颠倒世界中的。当我见到一棵树，眼根与意识及认知这三者是同步的，连带着我曾经对树这一名相的体验和感受，这一棵树指代的世界由此生动地展开，我见到的是我整个心识系统对光的想象、渲染和描画，也即我的业力。我活在我自成的世界里，早已失去了直观的见，纯粹的感知。
老师讲的这段法，唤起了我对于感知的体证。我想起曾经有过瞬间，对着一个耳熟能详的文字，却突然失去了对这个字义的认知，这个字所携带的概念像是脱落了。也有过照镜子的片刻，镜子里那个我的形象非常陌生，这个“我”所挂着的一切饱满丰盛的定义内涵突然消失了，那一刻就剩下个很迷茫的感知，不知何去何从。我觉得这个状态应该就是老师讲的中阴身感知苏醒时迷惘的状态，是分离了认知后的纯粹感知，它失去了熟悉的认知中的名相世界而不知道自己是谁，所以恐惧和习气惯性会促使它一定要回到熟悉中去，就像我经过那个状态后要回到熟悉的认知中的“我”里才觉得安全，像梦里人突然睁开眼睛，没见到光的升起就又害怕地回去梦里了。
这个状态可能就是舍识用根，脱落了自我意识认知同步的见。在恒久凝定的见中，光明照进来，大概就是舍根闻性了。身心脱落，一片光明。这步离我太远了，想想而已。如何到达呢，虔诚即是。
老师说，你们就记着：“修行我的教法的人，没有境界，没有关系的；一定要有虔诚心，虔诚心就是面对佛的时候不撒谎，有错误改正错误，这叫虔诚心。有没有境界无关紧要的，有境界，那个境界有来，他就会有去，无关紧要，你只要记住虔诚就可以了。” （心灵疗愈《神之语》2024-05-17）
这话我刚听的时候是不懂的。不是要千辛万苦修掉身心意识，直观的灵性感应力才能呈现出来？感应力怎么可能没有境界？修不掉身心意识，灵性不苏醒又怎么可以成就呢？今天我突然懂了，学法听法读法抄法，根本上是在用虔诚心印老师的空性光明，这是真正的舍识用根。老师的救赎是光明对灵魂感知力的直接作用，这是舍根闻性，就是活着时的中阴模拟，感知力不断地接收、熟悉救赎的光，清洗捆绑感知力的业力幻构系统，直接解脱。境界不境界，那是心识业力系统的游戏。
“那一念虔诚心，那一念无我的虔诚心，那一念没有自我保护，没有自我维护，完全敞开的心灵，对于圣主如来的决绝的虔诚与崇拜，可以将圣主的光明、如来的慈悲，以祥和的气息，引度到你的感知力当中去，从而净化你的感知力所派生出来的，人格经验、人格自我、人格认知，以及你的自我意识、身心细胞，将你的人世间的人体，以及人体内在的自我人格的生命元素，全部净化、托举、融化，直至被圣主如来的天堂所接纳，这就是一条最快速的修行之路。” （心灵疗愈《灵魂》2024-06-04）
“你们意识不到这件事情的价值，因为你们都还活着呢，你们都还所谓的‘活着’呢。等到了有一天，当你面临死亡的时候，当你看遍了人世间所有的，灵修这个大师、那个大师理论的时候，你再回过头来看看我今天讲的这个法，你会知道祂的珍贵性。” （心灵疗愈《灵魂》2024-06-04）
越学越跪了，也越学心里那个“见”越亮了。顶礼老师，我万世有幸，感恩您！
老师：很棒。