学习老师最近的《灵魂》讲法后，我实在是找不到什么词语来表达心中的感受，又好像再也不需要任何表达了。
想起一句话：佛以大事因缘出现于世。大事因缘就是示佛知见。
“每个人都有感知力，应该说我们人类啊，我们的自我呀，就是从感知当中来的。我们的自我，就是从感知当中来的，最终当我们这具身体死亡的时候，他也会回归到感知当中去。”
“感知是不会死的，或者说，感知也从来没有生过。感知是在你的自我认知的背后，是形成你自我认知的源泉。……因为他只是被你的自我认知掩盖了，他从来没有改变过的。”
直指人心啊！佛法无边，只有无上佛陀才有这样的智慧之剑，一剑劈开无明众生心地的无边黑暗！我想，再蠢的人，听闻到这样的法语也应该懂了吧。
佛真的很慈悲，怕我们太过愚蠢，简直是手把手地教我们修行——
1.我们要死的时候
“经历死亡的时候，通过对于你虔诚心的这种选择，从而引动你的生命的灵性，跟天堂的辉映，引动你内在的觉性，跟法界的辉映；从而在你肉身死亡的那种状态当中，苏醒你内在的，法界大智慧的性质。”
“在一个人死去了之后，‘中有成就’的时间大概，不超过一个小时，不超过一个小时……
这一个小时的时间，如果你抓住了，这一个小时的时间，如果在感知的那种状态当中，你完全、彻底地，将感知延伸出来的自我感受和自我认知，释怀了，接纳了，原谅了，宽恕了，淡化了，直至遗忘了，那么感知不再受到，人格自我认知和人格自我感受的蒙蔽和牵引的话，感知力，那个感知，就会融入到见精当中。”
2.暂时还没死的时候怎么修
“处在那种淡漠的、平和的、完整的，不会被自我人格所牵引，不会被自我意图所蒙蔽的，一种清澈、纯澈的状态。那么当感知处于纯澈状态的时候，人的内在的见精啊，就会在感知当中啊，呈现出来他清晰的、明澈的、完整的那种空间感来；而空间感的背后，那个就是知觉。”
“在你活着的状态，通过那种决绝精纯的凝定，还有那种彻底开放的无畏，可以苏醒见精背后，那被你的人格自我埋葬了亿万劫，但是却从来没有消失掉的，那个肉眼不可见，心识不可触及，感知不可理解的，那种知觉性。”
3.如果觉得上面的复杂了
“在活着的时候，你能够去放弃你感知到的人格自我，去感知你感知背后的，那个无尽温暖的、祥和纯洁的圣主，去感知那个可以赐予你生命永恒，解脱你生命，从生死苦痛的深渊当中进入天堂的圣主，去感知圣主；那么当你这具身体死亡的时候，你不会有任何痛苦，不会有任何焦虑。因为你要的原本就不是人世间，你要的圣主，‘祂’时时刻刻、分分秒秒，就在陪伴着你，就在治愈着你，就在托举着你，就在净化着你。”
佛怕我们还心存疑虑，再强调：
“第一条，就是你的人生真的是无常的。”“不要将今生的这具身体当成你自己，这是一件很荒唐、很荒唐的事。”
“第二点，神是真实的，只有神是真实的。”“生命被救赎啊，是铁定发生的事，这个是事实，这个不是人的愿望。”
佛为我们“着急”：
“我真的不想浪费时间，再给人讲什么人世间的道理了，我真的是不想跟你们讲任何一句废话。我只想告诉你们就是：在感知当中啊，去默念神佛；在感知当中，去渴望神佛；在感知当中，去虔诚神佛；在感知当中，让神佛变成你灵魂唯一的归属，生命全部的内涵。”（这简直就是：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”——《心经》）
还有许多无与伦比的法语，越列我越觉得汗颜：
“神的力量，可以一瞬间修复这具身体的病痛、苦痛。当这具身体没有了，神的力量，佛的悲能，圣主的平安，可以瞬间修复感知力当中蕴含的，疑虑形成的黑暗的境界，将境界融入到，纯生命本身的爱、温暖、无尽的光明当中，那就是天堂。”
（文中引文皆出自心灵疗愈《灵魂》2024-06-04）
还有什么好说的。虚幻的终将消亡，真实的必将还原。面对如此直接了当的教法，面对这样的老师，如果此生都不能了脱生死，我都找不到词语来评价自己了。不过我内心真的很自信，一种很明确的信心就是：与神同在，什么都不是事。
我没有一点对《金刚经》《圆觉经》《楞严经》等伟大经典的质疑，但我深知，我灵魂的病，只有我心中伟大的无可替代的老师才有对症的药，窃以为，和我患一样病的灵魂，在这个无知且迷妄的时代不在少数。
好希望，好希望，能有更多的灵魂听闻到这样的教法！
顶礼老师！您是我心中唯一的、永远的老师！
老师：所言属实，唯有与神同在，灵魂才有解脱的可能。