在修行中，你我的视角特别重要，重要到这个视角，能直接决定和影响修行的方向和进度，是修行者还是外道，是修佛还是修魔，是前进还是退转。
而这个视角，取决于你我的觉知感知注意力，放在哪，追逐什么目标。修行凭什么？凭着与神同在。怎样与神同在？那么就会涉及到一个问题，什么是真正的“神”？怎么才是与神同在呢？从人到神，有很多层次的标准，可是有两个最重要的标准，是永远无法离开的，把握了这两点，修行不会出意外，不会半途而退，不会夭折！
第一个点，什么是神？永远仰望老师，视师如佛。这一点的重要性要贯穿于我们修行的整个过程，这是解脱的核心，不能变，就好像你要爬树，你一定要顺着主干道嘛，如果你去爬那些散开的旁支，那么就堕落外道、邪J魔道里去了。怎么才是视师如佛呢？什么才是修行要抓的根本，并且不会偏离第一义呢？这个就是佛法的伟大之处，一言以蔽之，就是“三法印”——“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”。老师的智慧文字，从不同的角度，指明了方向，这个第一义谛，就是修行的主干，先不论境界、证量，明确这一条，能保证整个修行过程不会出现偏差。但是这个需要理性非常强大、逻辑严密的师兄才能做到，那么理性不强大的咋办呢？要知道老师的法非常圆满，就是三根普被嘛，就是无论上根中根下根，都能摄受。那么咋被老师摄受？我的理性不发达，智慧不咋地，法理也不懂，俩字——“迷信”老师就行了，不管自己怎样，不管外界如何，不管内心怎么动摇，迷信老师，坚持一生，自能保你解脱生死。为什么“迷信”有这么大的力量？因为你迷信的这个对象是我们生命的本来，是我们生命化的圣主佛，怎么迷信都不为过的，这是真神在世的好处，如果我们不生在如来在世的时代，你迷信就一定会被带到沟里！这就是为什么没有觉者出世，没人能解脱。
第二个点，怎么与神同在啊？因为神从法界到三界每一层都有化身嘛，姑且这么理解，但是每一层都有很多的道，不一定是解脱道，要知道自己处于哪个阶段，比如初期、中期、后期，这个有详细的标准对照，但是大部分时候我们的脑子是迷糊的，那咋办呢？疯狂海量学法，找准自己的位置。比如现在还没有正知见，那么建立正知见就尤为重要，简单的判断就是，你可以一眼分辨邪J和正信，不能判断，那就别趟这趟浑水，小心淹死，那么就继续海量学法，建立正信，然后才有修行一说，否则没有。找不准自己的心灵所处的位置，你就是混子、佛油子，盲修瞎练，一生空过。
上面是举例子，我想说什么呢，就是第二点，知道自己处于哪个阶段，脚会踩在心地上，然后你才有可能找到能解救你的法。能解救我们的，永远都是高我们一层的法；能救我们的，永远都是我们够得着，能践行的法。人性就是这么贱，就是这么现实，不然的话，我们一定会飘在空中意淫。修行一定是心地的改变，那么修行一定是立足于当下的，当下我是什么状态，我就去找比我高一层的法，当然这是最普通的安稳的法，就是这层法我相应，我够得着，心安稳。这样也能一层层往上走。
还有一种是直达本源的，直接宽恕掉从果到因的全部纵深的过程，就是宽恕。宽恕门槛低，但是难度很大，因为他穿透了时空，是跨越性的彻底解脱，依赖圣主的力量践行宽恕。灵修可以不用头脑，直接连接到老师的爱与温暖，甚至是慈悲。这个也不容易的，就是福德资粮足够，这属于被动修行，抱佛大腿嘛，跟着佛，自动被净化，犹如坐了火箭升天嘛，都行，并且足够快。但是你不能开小差，今天觉得自己感觉挺好，放飞自我一下，马上完蛋了，堕落，也不会堕落，就是你的修行果实被窃取了嘛，就是人格还没有完全被净化的时候，或者没有脱离见精嘛。你想有点功果，那可不是只有佛在看着你，神魔也在看着你，等着一有机会，他们取代你，接引你，承着他们境界的生命，在心空的那些阶段，一切皆有可能，所以就是跟着老师修行，与觉者在一起，不会被你的狼外婆、亲叔叔、富豪邻居拐走，你懂我意思吧。就是在当下的心地中，保持清醒，不受不相干的目标动摇，因为人性很容易动摇，那些个神魔，稍微吹一下业风，给我们灌点能量，哦呵，完蛋了。那么怎么跟神在一起？找到跟内心对应的那一层标准，就是你找到能切实有用落地、能够得着有改变有提升的法，就是与神同在。这个就不展开了，总之不离宽恕与海量学法。
发现这个题目太大了，一时半会写不完，不想写了，后面再看情况吧，希望不会半路罢工，万一罢工了，别怪我。拜拜，睡觉了先。
老师：特别棒，很厉害，进步很快啊。