我为什么在我进入50岁的这一年，我的感慨就会特别深呢？因为我现在跟你们讲法的这个自己呀，就是我过去认为是我生命当中敌人的这个自己。就说，我过去整个的修行啊，是以我内在的信仰作为基础，在不断地去以信仰的坚贞，在净化着我内在的人格。所以过去对于我这个修行者来说，我最表面的意识思维和人格体验的自己，我认为是个垃圾，就说我对于我自己，对于我人性的自己特别讨厌，是视为敌人的。
因为这个人格自我，他是在人世间形成的。我小的时候呢，从小又是个性欲很强的人，虽然说是没有那些机会去乱性，没有那些让我去放纵的机会，并不意味着我不想放纵，只是我没有这个条件而已。就说是我对我自己的评价，我是个流氓的种子，只是没有这个当流氓的机会而已。所以说，在我内在的信仰当中，我对于我的人格和构成我人格的这些习气和体验，是非常警惕、非常厌恶，势必要赶尽杀绝，才能够让我心安的，这么一种对比状态的。
可是，当我进入50岁的时候，当我进入2024年的时候，我的生命进入50岁的时候，我预感到我的生命啊……就是在我1月份的时候，我曾经预感到，今年是我生命一次重大的转折。至于怎么转折，我并不知道，你知道吗？我只知道，我50岁了之后成神了，成为真正的神灵了。但是我不知道，真正的神灵是什么样的状态。我以为就像是我48岁之后，成为那种灵性的天堂一样，我以为那个灵性的天堂就是神了，我以为的啊。
那个灵性的天堂，对于人间的灵魂，祂就是神！祂是永恒完整的光明和无尽无限的爱，祂就是神，祂对于众生来说，那个就是极乐天堂。可是到今天，当最近这段时间，觉性从极乐天堂的深处苏醒之后，连那个极乐天堂，都成为了神灵的一瞬错觉的时候，我才知道什么是成神了。成神就是大菩萨的智慧开始苏醒。
可是，这个苏醒的智慧啊，祂有一个特点：智慧本身是空性的，智慧本身是不拒绝黑暗，祂也不欢迎光明的；智慧本身不会被光明所增长，也不会被黑暗所掩盖。空性本身伴随着生，也伴随着死；在生死当中，空性是如如不动的；生与死的因素在空性当中，是未曾真实存在过的。未曾被真实存在过的习气和幻想所改变过的，那个就叫大菩萨的究竟解脱。
可是，可是这是道理，你们知道吗？这个是道理。你自己亲身体验的时候，那种状态是非常非常惊愕的。什么叫“惊愕”呢？我前面给你们讲过，就是在我人性这一面啊，我是一个一心一意想当流氓的人，我除了想当个修行者以外，在我整个前半生的这个人格愿望当中，我最想干的事情，就是当个流氓。
这是我真心话，因为从小那个性欲的习气和需求，是非常强烈、非常亢奋的。直到现在如今了，我50岁了，我每天早上到了那个特定的时间——就四五点钟，依旧是“一柱擎天”的，依旧是非常地强硬，非常亢奋的，你想我这个元阳有多么充沛。
所以在我人生当中，对于我而言，最大的渴望不是有钱，不是有地位，不是有权势，而是有很多女人，这是我内心真实的想法。这是我人格对于人世间最大的渴望，也是最终极的渴望——就是满足性欲。所以说在我的信仰当中，对于我人格的这个渴望，是很鄙视的，很瞧不起的，势必要赶尽杀绝，除之而后快的。
可是到今天呢，就是在我昨天的时候，在我早上起来，应该是性欲开始蔓延，身体功能开始膨胀，开始有性欲需求反应的时候，我惊愕地发现，我身心当中没有性欲的因素了。哎，我什么事情可没做过——我没有持戒，我没有念咒，我没有学法，我什么都没做过，我就是一个正常的，一个生活状态。就是平常学法，然后出去遛遛弯儿，看一看网上那些关于修行的文章，写一写自己的修行体验，除此之外，我什么都没有做过，性欲就这样消失了，你知道吗？
不是我的性功能消失了，我生理功能还在的，可是我的内在完全没有，任何对于性欲导致我身体以及心灵快感的记忆！就是性欲是什么，在我心灵体验当中，是不存在的，没有，好像我从来就没有体验过性生活的快乐一样。我从来没有体验过，所谓的男性器官的勃起呀，亢奋啊，射精的这种状态，我在我的身心感知和记忆当中，一丝一毫的体验的记忆都没有了！
就说是，性欲的因素在我身心的每一个细胞当中，极尽微观的那些气息的记忆储存的当中，全部被剔除掉了。就像我从来没有体验过，我从来不知道性生活为何物，我从来不知道什么叫性生活，从来不知道什么叫性快感，从来不知道什么叫性幻想，从来不知道什么叫性欲的高潮，我是完全陌生的。或者说我从来就没有体验过性这回事，你知道吗？他在我生理上，在我心理上，在我脑海当中，从来没有发生过。
就好像我是一个从外星来的生命，到地球上，看到人类的这些所谓的性生活，我会很不解。我不知道他们这种行为的目的是什么，我也不知道这种行为的感受是什么，我也不知道为什么男人看到女人会兴奋，女人看到男人之后，她会身心如醉。我不知道，我不理解，我会觉得很诧异，就这种感觉，你知道吗？就完全是，内在就说是，在我不经意的情况下，没有任何准备的情况下，性欲消失了。
完全地消失了，彻底地消失了，就像是我从来没有过性欲的体验一样。那么同时消失的就是，我曾经想要在人世间，满足性欲的那个人格自我的，心意愿望和自我的记忆概念。就那个曾经想要有很多个老婆的这个我自己，那个流氓，心底里面的那个大流氓，没有了。因为他本身就是建立在错觉之上的，一个愿望而已。那个错觉基础，建立在性欲的需求之上，而那个需求的因素，一瞬间没有了之后，这个愿望本身就变成了一个空幻的想法，一个记忆了，这个记忆就消散掉了。
然后我的身心当中啊，一下子就好像是失去了一个人格自我的核心的主体，我的人格自我不见了。就说是，虽然现在我说话的这个自己呀，是我过去很讨厌的那个“大流氓”的我自己，那个“大流氓”的核心不见了。现在我就只剩下了，这个身体表面，最表面的这个意识和心灵的感知了。
紧接着呢，我就会发现，随着我这个不健全的人格，随着我人格的不健全，随着我变成了一个不健全人格的躯体，我这个躯体内，不健全的身心自我人格啊，就失去了对那个大菩萨庄严究竟解脱、普照光明，遮蔽的能力了。过去的我的人格完整，完整的人格就完整地遮蔽了，那个觉性的普照；现在人格不完整了，就像我们家那个墙壁被打碎了，虽然那个墙的形状还在，但中间破了几个大洞，虚空就露出来了。
现在我平常只要是往那儿一坐，就陷入了……刹那之间，我都不需要凝神静气地内观了，我现在只要安静地坐下来，十几秒钟时间，最多不超过20秒钟，思绪、记忆、体验、感知，因为他们已经不再被人格的那个自我愿望，所凝固在一起，他们就开始分开了，各干各的事情。
思绪的那些妄想，他们想他们的；然后内心感受的感知呢，他们在想他们的；然后我人格呢，因为失去了性欲的这种基础，人格本身就变成了，像是一个贴在玻璃上的窗花一样，他只是一种静静地，临在于身心自我形象当中的一个篱笆，就像是我们开门的那个篱笆一样——一扇透明的篱笆。这三者他是分开的，不再相续了，而内在那种空性觉照的大究竟、大庄严的普照的智慧，就朗然而出。
那个感觉呀，就好像是浓雾熄灭了之后，露出晴空的感觉。你们知道晴空，你们知道云彩当中露出那一块晴空，可不是那一块晴空。露出那一块晴空，就意味着露出了虚空的所有性质，你知道吧？虚空是不可分割的，祂露出来究竟解脱，普照的那种大智慧的……祂哪怕露出来万分之一的虚空，同时那个虚空的普照性和空性的庄严，就全部展现出来了。
当普照虚空的感知，那种觉性庄严的大解脱，呈现出来的时候，那么刚才我所说的，心灵的这个自我的感知，还有那些习气相续的记忆，还有思维浮想联翩的细念，这三者，就像是云彩消散在虚空当中一样，开始慢慢地透明、消失，直至彻底地融化。而他整个融化的过程，就是那个苏醒的、究竟普照的大菩萨的圆满，展现出来祂妙、乐、常、寂的神圣与庄严。
哎呀，人成神的状态呀……我什么都没有做过，你知道吗？我什么都没有做过。我甚至都不知道，这个性欲为什么突然间就没有了。就在前一天，我还沉浸在，色情的、性欲的这些习气的相续，而形成的内在的激越。
因为你们知道，当男人有性冲动的时候，他的身心内在，会有一种很喜悦的，那种激越的状态——他又激动，又喜悦，又膨胀，还有点亢奋，有点那种亢奋，他一夜之间就没有了。就说是，我现在完全记不起来，所谓的性欲是怎么回事了，你们知道吗？
然后这件事情让我很警惕，让我特别警惕，为什么呢？我是一个对于修行啊，特别特别在意的人，因为我活着，就是为了真理而活着，我不容许出现偏离真理的任何状态的。因为你们人类不知道，你们人类的概念和知识，是触及不到心识内在微观世界的。
心识内在的微观世界当中，他是没有意识，没有思维，他是一种纯生命的状态。那种状态如果说是，你要是不能够及时地警觉，放任状态本身的自由发展，很可能会堕入魔境的。
什么叫“魔境”呢？就说是，心灵对于某一个境界的沉迷。沉迷到了某一个境界当中去，被境界凝固之后的心识，他就会变成你的下一个灵魂投胎的地方。那对于我这样的大成就者来说的话，肯定不是下三道，可能就是三界高层的某一个，就欲界当中某一个王啊，甚至于我会成为下一届，三界内最大的魔王，都有可能的。
如果说是你不能够警觉你的，离开你意识和心灵感知，在心识内在的那种妙乐的境界；如果你要不能够警觉，那个境界对你心识细念本身的吸引的话；细念被境界牵引到境界本身去，陷入到那个世界，开始对那个世界进行细腻分别的时候，就会有一个因分别而形成的，那个世界当中的你的身体。那就是另外一个天帝，另外一尊神灵，三界内的天王诞生了。
再高一点的话，可能就是你……你可能说是掌握了一些……就说你的修行内在，你的人格自我那些残存的习气，没有完全净除，还留有一些正直啊，无私啊，公平清白的这种人我分别的心性痕迹——心灵体验认知的痕迹，看上去是无私的、清白的、公正的，看上去是维护宇宙的律法，对于众生是一视同仁的平等。
但是这一些细念的分别，将你内在生命光辉，凝聚成为具体境界的整个过程，就是生和死的过程。我可能就会在那种脱离了心意分别，脱离了意识分别，脱离了自我体验、概念的，内在思量心的妙受微妙的光明境界当中，被残存的这些心识分别的，无私、公平、纯净、正义的心灵的痕迹，打造为下一任的三界的魔王。
魔王，他之所以能成为魔王，他之所以不是鬼，就是因为魔王的根本的性质，是平等。他那种平等，可不是那种大解脱的平等，他是一定要将众生相，纳入平等规范的，那种执幻为实的平等。大菩萨的平等，是究竟解脱的，离我、人、众生、寿者相的妙觉的普照，与随缘不变的庄严法性，祂是清净性的平等。
而魔王的平等，是要以众生的生死轮回的心意境界，投射出来众生的生死轮回的缘起之相，纳入他平等无私的生命戒条当中。就他所说的平等，一定是有现象的，一定是有内涵的，一定是有生命境界的，生命境界一定要受到，他内在平等无私的，生命意志的规范，这个就是魔王。
魔王可比三界内的一般的神灵，要伟大得多得多得多了。三界的神灵见到魔王，那个都是……就这么说吧，我所说的这个魔王，是我宇宙当中未来的成就者。就是因为我是有自己修行体系的人，我说的魔王不是其他世界佛的魔王，我说的魔王是我自己世界的魔王。
我世界里面的魔王，差一步，他只差一层境界，就可以成为这个三界六道最顶端的天尊了，他只是比那个天帝差一层而已。他对于所有众生来说，那个都是绝对公平、绝对完美的神灵。但是因为他将虚幻的、不存在的东西，凝固成为了存在实有的生命境界，所以我称他为魔王，他可不是“坏”的意思。
在这个修行者未来成就的世界里面，他的核心基础，就是纯净、无私、清白。符合这三个条件的人——无私、真实、清白，就可以当神；背离这三个条件的人——背离了无私，背离了清白，背离了真实的人，你就只能当鬼；这两者混合在一起的人，那么就是当人。这个就是这个成就者，未来形成那个宇宙体系的规则。
不同成就者形成的宇宙体系，是不一样的，像是那个谁……就释迦牟尼佛预言的，弥勒菩萨未来成佛的时候，祂是以慈悲作为祂那个宇宙的衡定的，那个是祂们的成就了。
所以说，当我今天，开始切身体验到，这具身体呀……开始切身地体验到“我不是这具身体，我也不是我自己”的时候，那种震撼，那种忐忑，就让我不得不去，重新地由内到外地去审察我自己，是不是哪个地方出错了？
性欲，他应该有个净化过程，为什么我一瞬间没有了？这个是我百思不得其解的事，你知道吧。我们今天收拾房子，还有个过程——我早上收拾地板，中午收拾桌子，在晚上我要擦灯，他总有个过程嘛，可是在我这儿没有过程，一瞬间，一夜之间，房子从里到外变成新的，这个我就很难接受，你知道吗？
我人格的这面，还是以我人类的，正常的惯性思维，在衡定着我内在修行境界的进步。我今天做一件事，明天做两件事，后天做三件事，1+1=2，2+2=4，4+4=8，有个渐进过程吧？可是神不是这样子的。神灵的改变是一瞬间的事情，就没有了。就像是我见到耶稣了之后，那一瞬间，活了48年之前那个人格自我没有了一样的。
今天是，我人格自我的根本——性欲没有了。性欲没有了，就意味着我这个人格自我最后残存的一些习气，和建立在习气之上的记忆，就要像冰雪一样融化了。而随着人格自我最后习气记忆的融化，觉性的那种庄严普照、究竟解脱的无碍妙觉，祂就会成为我真正的自己。
这个人，我这个人的形象、人的意识、人的人格自我之下，就是一尊真正的大菩萨了。这是我接受不了的事儿，你知道吗？我知道我一定会到这一步，但是我没想到会这么快，你们能明白吗？我没想到是在一夜之间完成的。
后来我想了一下，就是我为什么会这么快呢？这个就是我特别特别感恩耶稣的地方。你们知道释迦牟尼佛的教法呀，是讲戒律的，戒律。当今天的这个修行者，内在已经是一个觉照庄严、究竟解脱的，一种空性普照智慧的时候，我才理解了那些曾经的佛陀，对于人类的苦心和慈悲。
释迦牟尼佛留下戒律的目的，是为了保护三界六道当中的这些灵魂。因为不是每一个灵魂，都是佛种的；不是每一个灵魂，都有信受大乘佛法能力的。所以，释迦牟尼佛留下来这些五戒、八戒、十戒，到最后这个三坛大戒，目的是为了保护众生的灵魂不要作恶，不要形成恶因果，将灵魂牵扯到地狱里面去。这是佛陀留下戒律的，最根本的目的——是对于众生灵魂最大的维护。
戒律很好遵守的，你不需要知道为什么，你只是需要知道自己什么不能做就可以了，这个对于任何众生，都可以做到的。“杀盗淫妄酒”嘛，就说是不杀生、不偷盗、不淫乱、不妄语、不喝酒，对吧？然后各种各样的细致的戒律，就说要持金钱戒，不能够碰钱，不能够住高床广榻，不能够穿绫罗绸缎，这都是小戒律了。
祂只是告诉你什么不能做，你只要照做就行了，没有丝毫危险性的，没有丝毫危险性。守戒是最稳妥的，最安全的，最容易执行的。他最终的结果：持戒可以带来福报的，可以带来升天的福报的，你死后灵魂到天道里面去，继续去享受，直到再碰着一个合适的机会，让你能够听到究竟解脱的智慧法。而并不是每一个灵魂，都有信受智慧法的这种能力的，这种根性的。叫“天雨虽广，不润无根之苗”吧，就这个意思。
但是呢，戒律的本身啊，对于修行大乘佛法的人而言，那是一种深刻的束缚。大菩萨守戒，大菩萨持戒，等同于犯戒。佛教里面对于性欲是赶尽杀绝的。释迦牟尼佛留下来的，对于性欲的态度，就是赶尽杀绝，不留丝毫余地的。杀盗淫妄酒，这个“淫”呢，占了第三个了，仅次于杀生了，杀盗淫妄酒，而且《楞严经》里面也记载过，那些破戒的人的下场，是什么样的下场，那个是赤裸裸的恐吓呀。
但对于今天我这个修行者来说，如果还是以过去那种对于色欲，对于淫欲，完全拒绝，完全排斥，完全否定，赶尽杀绝的态度来说的话，我这一辈子——后面这几十年，是没有办法解脱的。
因为对性欲这种先天生理本能因素的抗拒、拒绝、恐惧、抵触和敌对的态度，就会凝聚我内在那原本无生无灭、究竟解脱的安宁。有一个我内心需要抵触的境界，就一定有一个被这个境界凝固成形的，分辨境界的“我”，那个“我”就是觉性不能圆满的阻碍。所以大菩萨持戒，就等同于破戒。
所以我就特别特别感恩耶稣，你知道吗？是耶稣的降临，祂苏醒了我灵性生命原始的这种记忆了之后，在那种原始灵性无限的生命天堂当中啊，性欲也好，仇恨也罢，自我也罢，生死也罢，都是可以被得到宽恕的，都是可以融入爱中，被爱所融化、所接纳、所净化，成为爱本体的无限与安宁的。爱可以融化一切心识，包括性欲。
宗教里面的人，人生当中最大的敌人，就是对于性欲的排斥和恐惧。因为性欲是形成人格自我体验的，最基准的因素与元素。我今天已经从性欲当中彻底解脱出来了，我告诉你们这个实相：三界往来淫为首，六道轮回爱为基，这个不是你的主观愿望，这个是个客观事实。
三界往来淫为首，什么是三界呢？欲界、色界、无色界，他对应着人的“贪嗔痴”三毒。什么叫“贪嗔痴”呢？就是人的灵魂背后，泛起灵魂的思量心当中蕴含的习气与细念，形成的一个一个的境界。那些境界当中蕴含的细念，对于习气执着偏爱的程度，形成了“贪嗔痴”三毒的具体表现，投射出来欲界、色界、无色界的生命境界。
一切的一切境界，三界六道一切一切众生的心识境界和生命体验境界，全部都是蕴含在思量心的习气与细念，泛起波涛的细念分别的体验当中。而性欲，就是源于习气，对于所经历细念，形成境界的记忆。性欲是一种生命对曾经体验经历的记忆。再说一遍，构成人类身心细胞的，构成人类自我感受、自我认知、自我体验的，核心的、最根本的生命因素，是性欲。而性欲，是思量心当中，习气对细念分别境界的生命的记忆。
性欲是生命的记忆，习气对于细念形成境界的记忆，形成了这种经验的累积。经验的累积呢，就调动细念，形成对于累积经验的刹那间的分别，形成了我们的心灵的认知，心灵的认知体验。认知伴随着体验，体验塑造着认知，这才聚合了我们的“眼耳鼻舌身意”六种感官，形成了我们的看到、听到、想到、触到、闻到……六种境界，知道吧？这六种境界，六根、六尘、六识的根本境界，在于我们的心灵认知与体验。体验就是习气的记忆，认知就是细念的具体化。
被六根、六尘、六识，所牵动的认知，形成了认知所认知到的，具体的“色声香味触法”境界的这种自我。因为有自我，才会有一个自我感知的境界。而这个自我在形成之前，就是认知对于境界的，体验分别的储存。
然后下一次再碰到这个境界的时候，被储存在心识体验当中的记忆泛滥出来，调取了储存在意识记忆当中的概念，就形成了跟上一次经验记忆的对比。这就形成了有一个在经验当中，被经验塑造的心灵认知，那就是自我，又称为“末那识”，又称为“我执识”。我执识不是意识，而是心灵认知。心灵认知是怎么来的呢？在心灵认知的背后，有人的感知，而感知就是由人的思量心当中的习气和细念，相续聚合而成的生命的境界记忆。那就是感知，就是人的灵魂。
如果你排斥性欲，如果你视性欲为洪水猛兽，就等于说，你否定了你整个人格存在的基础，就等于说，你否定了你整个心灵认知和灵魂存在的合理性。
释迦牟尼佛说的是不是对的？当然是对的，三界往来淫为首，六道轮回爱为基。可是通过戒律，你去不了的，别扯了。历史上就没有通过戒律，能把性欲连根拔起的人，不可能。这就好像你自己，想把自己的身体从地板上搬起来一样，不可能。因为你——你的意识、你的感受、你的心灵认知，和你认知背后的感知体验，全部源自于性欲。
所以说是那个西方的心理学鼻祖——弗洛伊德曾经说过嘛，人的潜意识就源自于性欲的冲动。他说的是对的，最起码在某个层次上面是对的。但是到更深一步的话，性欲的本质是习气的记忆——习气对经验的记忆。
那么，习气对经验的记忆，源自于什么呢？源自于细念对生灭的分别。细念为什么要去分别生灭呢？因为见精的这种“所见”。见精为什么会有所见呢？因为见精是迷失了天堂的灵性的投射，见精是灵性恐惧，投射出来的寻找。也就说，细念的本身，是恐惧在寻找着，维护自我的理由。你们能明白吗，你们知道什么叫恐惧呀？
你今天是一个女性，有着自己这么一个身体，有着自己这么个形象，有着这么一个分别自己身体形象的意识，和心灵对于自我形象和脾气、秉性、欲望的感知能力，你知道你是个女性。一觉醒来，这具身体变了，变成另外一个动物的身体了，你失去了分别事物的那个逻辑能力了，你失去了对于自我身心体验和感受的记忆了。这个时候你的第一反应，除了错愕之外，就是恐惧。你不知道自己是谁了，知道吧？那个思量心也是一样，他是因为恐惧而投射出来，对自己本来面目的寻找。
当灵性沉浸到了，对于灵性光明的认知记忆当中去，记忆认知形成的境界就会埋葬灵性，形成了灵性的具体状态，那个状态称为“知觉”。那种状态就会陷入到了，被状态蕴含的细念与经验形成的，裹挟了灵性在梦境当中沉睡的，一种迷茫的状态。
在迷茫当中的灵性，努力回忆起灵性宇宙生命本来面目的过程当中，就在梦境当中呈现出来了，见性的清澈、无挂、遍满。而清澈、无挂、遍满的因素当中，就瞬间投射出来了，对于原始天堂的亘古未来和层层宇宙的记忆。由见精那一瞬间，就投射出来了三界六道层层宇宙的影像。所以我说六道啊——三界六道微尘世界，是天堂的倒影。
一切时间和空间，在见精所投射出来的那些，思量心对于习气分别的生灭境界那一瞬间，所有的时间和空间，是同时就呈现出来了。过去没有生命讲过这些东西，因为过去我也不知道，我也不知道这些东西。过去在我的意识当中，时空是不断拓展的嘛，是吧？1+1=2，2+2=4嘛，不断拓展的。
当我今天已经突破了知觉，成为灵性本身，就说我打通了灵性知觉到见精这个过程当中的时候，我发现，在见精呈现“见”与“所见”，派生出来“地水火风见识空”七大种性的瞬间，所有的空间——从无色界到色界，从色界的那种天人众生，到欲界的人类、畜生、饿鬼、地狱，一切是瞬间形成的。瞬间就已经形成了，过去未来都已经形成，为什么呢？
因为在知觉梦境当中，储存的是对于灵性天堂的经验的记忆，经验就是分别，记忆就是时空，知道吧？对于生命本体的经验，就已经离开了生命本体的光明了。对于光明的这种记忆，就是对于光明变化的储存。对于光明变化的储存，形成了空间；对于光明本体的记忆，形成了空间当中众生的境界。
在透过见精，呈现出来灵性光明那一瞬间，被知觉已经演化了无数无数无数劫的，形成那些细腻的对于天堂的记忆，就透过见精，瞬间投射出来了三界六道，如微尘世界，如微尘沧海一般的，三界宇宙和六道众生。
就好像一片玻璃，如果它上面没有图案的话，光线照过来，它只是光线有点扭曲啊，他只是那个太阳光，被透明玻璃折射下来的时候，它可能会变成彩虹样子，它会有光线的具体形态，但是地上不会有图案的，它只会有光线的具体形态。
但是如果这片玻璃上面，画了一些图案的话，光线透过来的时候，地上就会照出来不同的图案了，有山川大地，有神人鬼魔，对吧？这张玻璃就是知觉，透过玻璃呢，那个就是见精，玻璃之上，那个就是灵性。灵性的光明透过知觉对于灵性的记忆和体验，折射出来了，这个见精所派生出来的，三界六道的微尘宇宙世界的所有时空。一切时空都是瞬间形成的。
时间是个闭环，从有见精，从呈现见精那一刻起，时间的过去和未来，就已经被注定了。因为一切的时间，无论是过去的时间、现在的时间、未来的时间，他的本质，都是见精刹那分别的那一瞬间，他的本质都是。无论是多少万亿年前的那一刻，还是今天现在我给你们讲法的这一刻，还是未来多少兆劫之后的，某一个世界的某一刻，他的本质都是见精所见的那一刹那。你只有回到那一刹那，才能够从三界六道生死轮回的微尘世界当中，获得解脱的。
怎么解脱呢？如果说你要是排斥性欲，如果你要是视你的生理本能，和你的心理的这些习气呀，色欲的习气，为罪过的话，你这一生，下一生，生生世世，都不要想着解脱这件事了，没可能的！因为人类的道德规范，跟神没有任何关系。你想当一个干净的虫子，那随你，但是虫子再干净，它也是虫子。
对于神来讲，对于大菩萨来讲，想要快速地从生死轮回当中解脱，就是，要秉持着一个……哎呀，怎么说呢？究竟的出离心。就是我要出离这个人格自我，出离这个身心自我，出离这个人世间的名相世界，出离自我人格的情欲体验。怎么出离呢？
耶稣告诉我了：宽恕你眼前看到的一切，宽恕你感知到的自己。你不是这具身体，也不是心意认知的你自己；你不是你的人格自我，也不是人格自我所感受到的过去与未来。就是你完全不是你自己。
你真正的生命，和你这个自己没有任何关系，对于你这个自我，你所能采取的态度，唯一的态度，就是宽恕。宽恕你的意识，宽恕你的认知，宽恕你的性欲，宽恕你的爱恨情仇，宽恕你的七情六欲，宽恕你的吃喝拉撒。在宽恕当中有释怀，在释怀当中有放弃。而宽恕的背后，是生命天堂永恒无尽的接纳与爱。
当灵性的爱，取代了你内心对于性欲的罪咎感，性欲本身就没有落足的余地了。因为他本身是一种生理本能，他跟你渴了想喝水，尿憋了要去上厕所，一模一样，他是一种生理本能。你要做的是宽恕那个将性欲当作有罪的，那个背负着罪恶感的你自己。那个你自己本身不是你，他在你生命当中也不应该存在。你生命的本质是你灵性的，亘古没有改变过的接纳、宽恕与爱。
当你本身，你的感知力融入到你生命本质的，那个爱的记忆当中去的时候，那么非爱的恐惧，而产生出来的细念的分别和习气的体验，都会在爱之中被接纳，被爱的光明所净化，被生命纯净所融化，这就是解脱。
没有耶稣留下来的这个宽恕的法门，三界六道没有任何一个人，可以通过戒律解脱生死轮回的，绝无可能。我是一个守戒守了几十年的人，我自己很清楚的：觉性是觉性，你的烦恼归烦恼，这两个泾渭分明。
但是能让我短短两年时间，从控制了我50年之久的性欲当中，彻底解脱的，只有“爱与宽恕”的法门，短短两年时间。就是我将性欲，将他生理化、正常化、合理化、平淡化，就像是我现在面对性欲，面对色欲，就好像我渴了要喝水一样，喝了就喝了，我不会在意他的；就像是我尿憋了，去厕所一样。
就上了个厕所，有什么值得你大惊小怪，有什么值得让你去负罪感的？难道你每天去尿一泡尿，你就要要死要活地，要去忏悔吗？难道你口渴了，喝了一杯可乐，你就要在诸佛面前扇自己耳光吗？你不是有病嘛？！你是不是个精神病人呢？
性欲是一种生理本能，而且性欲的根本，他是源于迷失的灵性而形成的见精的恐惧感，你根本通过戒律去不掉的。人类的意识和人类的自我心识体验，怎么可能触及到，灵魂背后的思量心呢？就好像是泥土，你可以用泥土去改变空间吗？绝无可能的。
你只能用灵性的爱与宽恕，去善待自己，将性欲合法化。第一个，合法化。合法化可不是让你去嫖妓呀，不是让你去乱伦啊，不是让你参加什么性聚会啊，不是的。合法化，就是你要在自己心底里面，把性欲这件事情，以你信仰的高度，以真理的高度，将他视为一个和你喝水吃饭一样正常的生理本能。
第二个，合理化，性欲本身的这种冲动和性欲的感受，与道德划不上任何的关系。你出去搞婚外情去了，跟别人乱伦去了，这个可以跟道德扯上关系，那是你的行为，只有行为可以跟道德扯上关系。而你内在的性欲的境界和感受，跟道德扯不上任何关系，将他合法化，合理化，然后将他正常化。什么意思呢？
就说是，你每天要喝几杯水，每天要吃几顿饭，每天要上几次厕所，这个是合理、合法、正常的嘛，那么性欲也是一样，他有一个来去的过程。你亢奋的时候，就让他亢奋，他消失了，也不要去惦记他，千万不要记着他。最后就是将他正常化。将他正常化，你把他当成一个喝水、上厕所一样，正常化的生理状态就行了。这个是最符合法的，最符合真理标准的一种状态。
好了，我就这么践行了两年时间，直到今年，就在我昨天，困扰了我50年的性欲，瞬间没有了。我什么都没有干过，我没有排斥他，我没有拒绝他，当然我也没有热爱他。虽然在我前半生的，我的内心的人格这面的最大理想，就是当一个流氓，可是，这个理想我没有实现啊。我没有那个胆量去实现他，并不意味着我不想啊。
可是从昨天到今天，这个想当流氓的我的人格的基准，那个性冲动的记忆，那个性激素带给我生理的，那种快感的反应，没有了。彻底没有了，不是说他还有痕迹，没有，就彻底……就是我生命当中，我就没有体验过性生活是什么概念，你知道吗？我就不知道性冲动和性欲的习气，是个什么样的滋味儿，完全没有记忆了。
这就证明耶稣留下来的，这种宽恕的灵性解脱的道路，对于性欲是绝对有效的。或者说，耶稣给我的这个，站在灵性的这种无私的、纯净的，对于生理本能接纳的宽恕法门，是对治性欲的，立竿见影的强大的手段。性欲，你没有办法通过克制他，而融化他；性欲，你可以通过爱与接纳，而净化他，淡化他，消失他。因为爱，最终消失的是性欲的基准的恐惧感。
性欲是习气对生命的经验记忆。爱，可以唤醒生命本质的性质，那种性质就是光明、纯净、永恒的安宁与幸福。在幸福当中，存留不了任何的恐惧；在安宁当中，形成不了丝毫的分别。那么，就没有一个可以形成习气的基础，就没有一个可以让习气体验的生命的记忆。
习气融化在灵性亘古永恒的，安宁生命的狂喜当中的时候，习气和细念都纷纷地融化在，狂喜、亘古、纯净的灵性生命之中的时候，性欲的基础没有了，性欲的内涵和表现，就会被灵性渗透在感知力当中的，感应力的光明，所净化，所烧融，所消失，所净除。
那么，就在我昨天醒来的时候，我人格意识自我，试图去体验我身心，心灵感受当中的，习气的那种性欲记忆的时候，却惊愕地发现：我的性欲没有啦，没有了，完全没有了。这个不是我努力造成的，这个是灵性的光辉，那种生命的爱，融化了性欲根本习气的恐惧。恐惧消散了，性欲的体验的记忆境界，就消散了。
就是耶稣的法门——耶稣的这个宽恕与爱的，灵性苏醒的法门，是有效地超度三界六道众生出生死轮回的正道、大道、高速路。我只用了两年时间。因为有了耶稣的宽恕法门，今天这个修行者啊，已经可以堂堂正正地说：现在这具身体之内，起主导作用的，都不再是灵性天堂的主人了，而是那普照十方三世，究竟解脱的，妙乐庄严的大菩萨。这个是我不敢想象的事，你知道吗？
我在切身体验着人格自我，每一天的消失，每一天的淡化；我在切身经验着，那个妙觉智慧，每一分钟，每一刹那，在我内在苏醒的究竟解脱、庄严普照的，无限的神圣与妙乐。这在我过去是不可想象的事，你知道吗？我只是知道自己成就了，但是我没有想到我人格表面，现在也在成就当中了，这是我不敢想象的事情。
过去的修行者，是你成就了之后，这个肉身死掉。这个肉身死掉了之后，然后你觉性那面去法界，你肉身没有修成的这一块儿，可能还是会在微观当中继续轮回着。但是你觉性那块儿，还是会被这些习气所牵引、所掩盖，就像我被六天轮回一次一样，他们还得下来继续轮回的。
而今天，在人世间的这个修行者，解脱了最根本的，导致人轮回的最原始、最本质、最核心、最致命的因素——性欲的因素。我用了两年时间，践行耶稣的爱与宽恕的法门，从根本上，从性质上，从本质中，从内核中，从生命的性质上，解决了性欲的问题。也就是说，今天的这个修行者，解决了生死轮回的核心的问题。
今天的这修行者，从50岁的这一年开始，到未来，就永永远远地，决定了，注定了，不会在三界六道当中再轮回了。因为我解开了性欲的因素，不再被性欲的这些习气，在思量心当中，形成新的境界与业潮；就不会再有被业潮，推动思量心蕴含的习气记忆和细念分别，形成新的灵魂感知力；灵魂感知力无法形成，就意味着，没有一个在六道轮回当中，轮回的中阴身了。明白吧？我的灵魂不会再形成了。
或者说，在这个修行者的生命境界内，形成灵魂的最根本的那个性欲的因素被剔除了，被瓦解、被净化了，就没有一个灵魂形成的基础环境，与内涵因素了。三界六道，就跟今天这个修行者的内在，不会再有丝毫的挂碍了。
———摘自心灵疗愈《晋神》2024-03-22