什么是神？让我们一起来学习聆听觉者珍贵的开示：
“什么是‘神’？纯神的状态，是未曾被你的身心意识、习气、细念，所改变过，所触及过，原始的庄严，那个是神。我说的‘神’，不是三界内的那个灵性天堂，那个灵性天堂是神的倒影。我说的‘神’，是那种觉性普照的庄严解脱。而这种庄严解脱，祂不是意识，祂不是概念，祂不是思维，更不是理解；祂不是你内心的感受，也不是你内心的体验，甚至不是你内在习气当中清净的觉受。‘神’是渗透在这一切之中，却不被这一切所触及、所改变的，你原始的生命的面目。
历史当中，无论是东方的宗教，还是西方的灵修，都讲过，要放下、放下，放下你就能解脱，放下执着，你就可以得到大解脱。放下这个，放下那个，还有很多流传的那个禅宗的故事——顿悟。当你有任何的这些放不下执着的时候，给你一棍子；或者通过某一种方法，给你说一句话，你当下觉得自己，刚才执着的东西被你放下，你当下有一种身心内在，脱落的一种清澈解脱的体验。对不对？对的。但他究竟不究竟？不究竟。
到了今天，我自己的身心内在，已经开始苏醒那个真正的‘神’了。或者说，那个普照、圆满、庄严、解脱的大自在，那个才是我真正的自己。而现在这个人格自我的心意和心意内在思量心的习气细念，投射出来三界六道的，庞杂如沧海、如灰尘、如宇宙般的，三界六道无尽的世界，在大解脱、大自在的觉性当中，从来都未曾真实发生过。而不被生灭，不被缘起所发生的，那个才是我究竟原始的，本来的面目。
过去，是在我这个身心意识的主体当中，有了觉性的成就；而今天呢，是我这个身心自我的记忆和身心体验习气的境界，开始在我觉性的解脱当中消散了：这两者是泾渭分明的关系。知道吗？一个是我在修行，一个是，修行的我，在已经觉醒的本来面目当中开始消散了。就好像是我们在爬山一样，过去我是在上山的过程当中，现在我到了山顶的时候，那么爬山的这个人，就开始消散掉了，那么就只剩下虚空本身的存在了。
人家说放下，放下，佛教徒在放下，包括那些西方宗教里面的人，都在讲宽恕，宽恕本身就是放下的意思，不放下的话，你拿什么去宽恕啊，你宽恕什么呀？可是我今天告诉你们，在实相的，大自在解脱的庄严当中，当下就没有一个可以被你放下的执着。当下本身是不存在的，也就没有一个可以让你去放下的执着；当下就没有一个可以被你放下的执着，也没有一个放下执着的你。
我用语言只能描述在这个地方。因为觉性，我内在的觉性，祂是一种不可以被思维所分别，不可以被内心的感知所窥测，不可以被觉受所储存，不可以被觉知所存在的，一种从未被束缚过的，庄严、圆满、普照、自在的纯澈。祂是一种究竟的、圆满十方的光明。
人们认为的智慧呀，他一定是有所表达的——‘我这段文字讲得很究竟，文字般若’‘我的语言讲得非常透彻，语言般若’。‘般若’是什么呢？般若是对空性的指向，空性是无法被传递的，只能指向祂。而空性本身……当一个修行成就者，你的空性本身啊，却是没有办法，被你的身心人格自我，所描述、所触及的。
因为身心自我在空性当中，从来没有真正地形成过，也就没有一个形成的执着和自我，可以被空性所放得下。反过来讲，你的人格自我和身心意识，在空性的解脱、圆满、普照当中，本身就是清净的自瓦解——烦恼升起处，就是觉性彰显处；习气他自生自灭，空性伴随着习气，却无生无灭。这个就是大中观的大手印——烦恼是自解脱的。
那个细念，就是构成你思量心的，构成你三界六道最原始的那个细念分别，呈现出来‘地水火风见识空’七大种性的，那些根本的生命的元素，在苏醒的空性觉照当中……空性觉照不是境界，你知道吧，祂不是状态，祂也不是境界。我没有办法用人类这套体系里面的，任何因素和概念去接近祂，因为祂不被存在，你知道吗？
祂不被存在，就不可能被存在的概念和境界去描述祂。但是祂确确实实又在一切概念、境界和身心体验之中，可是身心体验和概念境界，在大解脱的庄严当中，就像是一缕烟尘一样，他自己升起，自己熄灭。而大解脱的庄严妙觉，在这个伴随着祂的缘起缘灭、生灭寂灭的整个过程当中，却是如如不动，圆满如初。那个是一种，就是我们所说的佛的状态吧，大菩萨的状态。
当下就没有一个能够被你放得下的‘当下’，‘当下’本身就是虚幻的，虚幻的不存在被放下，能够放得下虚幻的人，本身就是被虚幻牵引的心。所以说，虚幻本身不存在被放下，也就没有一个放下‘当下’的人的存在，这个才是究竟的智慧。而究竟的智慧，可不是你们听到的这个词语‘究竟智慧’；究竟智慧是一种，不被任何生命、境界所存在的，庄严妙乐、常乐我寂的普照。
大菩萨的状态，我用四个词来描述祂：第一个，究竟的解脱。因为祂未曾被任何细念习气形成的境界，所触及过，所掩盖过，所牵动过，所改变过，祂是究竟解脱。第二个，圆满无碍。祂渗透在一切生灭寂灭的习气，渗透在一切缘起缘灭的境界当中，是无碍无挂，如如不动的。
第三个，是一种空性妙觉的庄严。在庄严妙觉当中，三界六道，包括法界，是一切奥秘，一切生灭寂灭，一切缘起缘灭，一切众生的念头、心识，生死轮回的过去，和生死轮回过去当中，每一瞬间的思量心的记忆与意识分别的境界，都是尽收眼底的。
普照无碍，祂称为‘庄严’，因为祂不被任何的境界所束缚，不被任何的生命所触及，不被生灭寂灭的幻相所掩盖，不被众生生死轮回的历史所……那个怎么说呢，就好像是云层、云彩、雨滴、阳光，都在虚空当中生灭来去、缘起缘灭，形成了彩虹，形成了云层，形成了雷电、水雾，但是虚空本身是不动的，就是那种感觉。这第三个。
还有第四个，大菩萨的第四种体验啊，就是我用人类的体验去描述大菩萨的那种境界，是一种深邃的、无尽的、无量的、浩渺的、极尽的一种享受。那是一种极尽的、微妙的、清净的、妙乐的享受。灵性天堂是种亢奋，是一种极乐的亢奋，狂喜的状态；而大菩萨的解脱庄严，祂是一种深邃而无尽的享受。
那种享受，我没有办法用人类的这个体系去描述。因为人类的享受一定是‘获得’，而大菩萨智慧身的那种享受，祂是因为不被任何‘获得’所束缚的，大解脱的妙乐。就是祂从一切束缚当中解脱之后，解脱本身是一种无尽的享受。祂是究竟解脱，所以祂那个享受是圆满的妙觉，这是大菩萨的状态。
我为什么今天给你们讲这段法呢？第一个，我想留下一个‘人成神’的证据。人是可以成神的，这个‘神’就是宗教里面所说的大菩萨，八地以上大菩萨，就是入了佛地的修行者，大成就者，称为‘神’。第二个，我想记录一下，我整个生命圆满的过程——就说50岁之后，到我96岁涅槃，这就是一个‘神成佛’的过程。”——摘自心灵疗愈《晋神》（2024-03-22）
匍匐跪地，一心仰望，虔诚叩拜伟大的圣主如来，生命的救主！