之前有几天没有上新平台了，突然在网站上看到老师写的《赌咒》，我内心充满了疑惑，虽然之前我也听过很多同学最开始疯狂地修行，喊口号立誓言，表明自己修行的决心与态度，但随着时间的流逝，自己那所谓的“坚不可摧的信仰”也在慢慢变得削弱，直至最后轰然倒塌，但这次亲身见证一个跟随老师修行多年的同学，突然像是一个什么都不懂的人，竟然质疑究竟义理，说句实话，我很难理解，于是我还特意到这位LD同学的主页上看下他是如何用他那自认为的非凡智慧来质疑老师的，看完后，我真的是不知道说什么。
文字是有力量的，尤其是究竟义理的文字背后，那是真正的光明，真正可以度人出生死轮回的。可是，在我读这位LD同学的文字背后，我看到的仅仅是意识思维上的人类浅薄的分别心在嗷嗷狂吼，看不到文字背后的一点光明智慧。于是我直接写下了最下面的评论，如果仍有对老师和究竟义理有质疑的同学可以看下，灵魂归宿，不是小事，需要慎之又慎。对于究竟义理，祂是一非二，你可以质疑，你完全可以去拿佛经中的经典经书进行对比，这其实没有什么，毕竟信仰是一生乃至生生世世灵魂都需要依靠的光明，但是所有质疑的同学，你必须搞清楚，你真正的学法动机是不是只是为了寻找真理，见证真理，直至最后融入真理。我始终相信一颗纯粹、质朴、对真理虔诚义无反顾的心，才是真修行人真正要具备的。现在反观自己，看看是否自己从最初到现在，都是保持这样一颗赤子之心呢？
其实，真正使这些人离开真理的原因，不是因为老师，不是因为真理，祂本无生无灭，寂静无为，祂以无为之慈悲超拔三界亿万之生灵，祂以究竟之智慧破除众生累世之无明，祂是所有生灵最终的归属。真正使你动摇信仰的原因，只是因为自己内心的恐惧而已。你不敢直面自己内心深处的胆怯，不敢直视自己的恐惧，不敢让自己在学法中一步步让人性的小我死去。你只是在维护自己的存在感，而找出一些根本立不住脚的荒诞理由罢了。真正学习佛法究竟义理的修行者是要死在学法中的，人性的思维记忆、情感体验是经不起内在觉醒光明照耀的。但是，我们原本是灵啊，我们怎么能容忍自己，一世世沉沦在无始劫妄想习气的牢笼里，而不自知呢？“小我”不是我们的本来面目，我们为什么又非要宁愿质疑真理，也要誓死维护自我那可怜的存在感呢。
信仰，是需要用生命去践行的，信仰，是需要用生命去守护的! 因为，祂是我灵魂解脱唯一可以依靠的光明，只要我确定了，祂是究竟义，我就会，义无反顾地投入祂的怀抱，视死如归!
当时写的评论如下:
以人类浅薄的思维分别心，度量如来究竟义，可笑至极。我之前在上大学那时候，就是一个活脱脱的无神论者，可是之后因缘际会接触到佛学，第一次接触到大悲咒，我就有很强烈的感应，曾记得晚上带耳机在宿舍听的时候，内心与之产生强烈的共鸣，一种感动，无以言说的悲悯之情油然而生。后来慢慢接触到《心经》，《地藏经》，再到后来的《六祖坛经》，《达摩四论》。虽然开始对字面意思不是太懂，可是，尤其是《达摩四论》，读起来身心一片清净安宁，真的是像口渴难耐的人，一下子遇到了一条清澈的溪泉，恨不得一下子扑进去。后来2015年遇到了老师写的《梦》，完全是一样的感觉，文字背后的义理和我读《达摩四论》的感觉极其相似，我没有什么鉴定别人修行高度的能力，我只看自己的心，本能的心灵渴望，不带有掺杂任何个人私心杂念动机的念头，一颗纯粹质朴的心，往往容易看清事物的本质。
没错，这就是我要找的，这就是我要学习的佛法。“依法不依人”，“依义不依语”，“依了义不依不了义”，“依智不依识”这四句话，也是贯彻我这么多年学习佛法的基本准则。
直至今日，我学习老师教法已经差不多8年左右时间了，如果说现在的我和之前的我有什么区别，那，真的是天壤之别。以前如洪流般奔腾不息的妄想习气念头，在持续不断的学法中慢慢变得舒缓减少，人性表面的各种欲望、体验变得稀释淡泊，在内心深处那当下的清净安宁，不随思维意识念头分别而动摇。这在以前，“我”完全是在跟着习气念头跑。
我是一个默默修行与世无争的人，修行的路上只有我和究竟义理。这几年，佛经我也学，老师文章我也背诵抄写，克里稀那穆提的书我也看，但所有内容中，我与老师的文章最为相应，我最喜欢的就是直指本心的教法，内心真的很欢喜信受。说这么多，就是想表达一个意思，老师讲的是否是正法，不是单纯仅靠人类单薄的意识思维、分别心来衡量的，文字背后的究竟义理是一，不是二。凡是真实的，必不受威胁！
以分别心断如来究竟义，终究还是要自承其后果。本来我不是想写这么多话，但在写的过程中突然间内心极深处有一种悲悯之情，我知道因为坏佛法义者，后果真的是极其严重。不想因为某人的言行，而让其他更多的人，陷入绝境而无法见证自性光明。即使现在在写这些内容的时候，我依然能看到我的意识思维时刻都处于消融在内心深处清醒的”见”中，所以打字思维记忆就很费力，大脑也想不出什么词汇，就这样吧，以上内容仅供各位师兄参考。生死大事，请慎重再慎！！！