1. 纯洁的信仰，是朝圣之路。
除此一条路，别无捷径。
清白的良心，无私无愧。
纯澈的信仰，没有私怯没有隐瞒。
远离人间，秋毫无犯，寂静安宁。
修行者必须纯洁，灵魂真实的纯洁。
清清白白，干干净净，走完这一生。
俯仰无愧，安宁坦然，回归“祂”平等平安中。
2. 修行者，好似射入水中的光。
无论水的质地，是清澈还是污浊。
光线透过水面，虽然受水中杂质的折射，形成光线变化。
可是，无论水中光线是何种形态。
形态与水滴不可能改变光的性质。
光在水中，是水滴无法改变的纯洁。
修行者，就是人间这滩污水中，清白无私的生命之光。
3. 何为“威德”？
答：公生明，廉生威。
无私清白，是为“威”。
宽恕与爱，是名“德”。
4. 问：在《界定》文中，师说灵魂就是认知，但是在以前的文中，我记得师也曾说过，灵魂就是末那识。
也可能是我记错。可以不可以这样理解，灵魂中包含认知、感知、见精，在见精未清澈之前，都属于末那识？
答：灵魂，是感知体系的表现，感知力渗入细胞，随着胚胎成长为人体，人体中就具有了感知的能力，当胎儿出生后，感知随着肉身开始适应人间的环境，随着六根开始与外界信息接触，感知就被六根的功能性所牵动。
感知从“被动感知”的状态，开始储存感知到的信息，形成感知记忆；感知记忆聚合六根信息，形成最原始的心灵认知，认知就是感知的“确定”，当确定化的认知，开始与六根功能结合，就形成了“主动认知”的心灵愿望。
主动认知，就是人格核心，自我的基础，心灵认知中浮现出主观心愿，心愿与头脑意识结合，形成了自我认知、自我感受、自我体验，这就是“我执识”，也就是佛教中的“末那识”。
当人体死亡后，心意人格的记忆，依旧牵引心灵认知，认知的记忆被自我的习气牵引，在感知宇宙中寻找自己熟悉的环境，这个过程就是投胎轮回转世，处于肉身死亡后，在感知宇宙内，被人格习气牵引的心灵认知，就是真正的“鬼魂”，此刻叫中阴身，而不是“末那识”。
5. 神的光与爱，传递到人世间，反映在肉体上，就是“免疫能力”，以及肌体“自愈能力”。
6. 真理，一定要经过检验。
而检验真理的，唯有时间。
假的真不了，真的假不了。
时间，会剥落一切魔鬼的画皮，让内心龌龊的鬼魅曝光于世。
时间，会洗去人性污垢，展现出真修行者，灵魂伟岸的光辉。
7. 人格需要谎言，因谎言维护了，自我体验的满足。
灵魂需要真理，因真理只是“真的”。
真理真实的性质，可以将灵魂从人格的谎言中解脱。
灵魂，本质是“灵”，是纯爱的光，是真实的生命。
纯光的生命，与人格自我彻底无关。
唯有真实与爱，可以融入天堂；维护自我只能永世轮回。
8. 修行是你内在的灵魂认出原始生命的过程，与你的人格表现没有多大关系，灵魂需要的只是真实，因为人格就是灵魂投射出来的不真实，认清楚不属于灵魂真实的成分，那些虚假的人格才可能消失，而灵魂内不被“消失”的清澈，就是你的生命穿越生死的光。
9. 宗教寄托人格。
真神掌控死亡。
10. 如果某人确实说过，真神的教法是邪教，那么此人在灵魂层面上，就会被漫天神佛打上烙印，因为修行者，觉醒智慧的大菩萨曾经在十方诸佛面前发过誓，如果我是邪教，那么我心甘情愿下地狱，如果我不是邪教，那么诽谤我的灵魂，就要下地狱，而且你与我，灵魂的未来面对的赌注，都是“无间地狱”。
这个誓约绝对公平，赌注绝对公正，灵魂绝对清白；因为修行者要为真理负责，对真理救赎的灵魂负责，因此不容许任何恶意破坏真理的小鬼乱来；我将自己灵魂的未来献在如来的祭坛上，以血肉之躯以及灵魂未来的全部作为赌注，与诽谤真理的灵魂进行不死不休的对赌。
这种在十方如来面前许下的誓愿很重很重，虽历经百千万劫誓愿的咒力不会消减，因此，任何一位曾经诅咒过真理，诽谤过真神的灵魂，人体死亡后，神识灵魂都要与我一起站在诸佛如来面前，接受因果的公正裁决。
你既然曾经说过诽谤诅咒的话语，你的灵魂就一定会经受与神对赌的审判，所以你要在临终之前深刻忏悔，并且加大弘法力度，以此言行赎清自己造下的恶业。
人与人之间的债务，都必须偿还清楚。
心意人格若欠了诸佛的债务，那将是灵魂永远无法逃避，乃至于无法面对的绝望。
我是修行者，从不说谎，更不可能去恐吓任何人。
修行者所说的真的是事实，因为我以觉悟的证量智慧起的誓，与诽谤真理的一切灵魂对赌，这个誓约确实已经形成了不可逆转的因果，在感知灵魂宇宙内，已经形成了一张天网，任何一个灵魂在今天的对赌誓约中都无法逃离，而且是生生世世，永生永世无法逃离，却必须面对的结局。
现在修行者还在人间活着，当着我面忏悔，改过，去弘法，就可以偿还诽谤佛法玷污真理的罪恶，如果修行者涅槃了，灵魂就真的没有悔改、没有赎罪的机会了。
11. 什么是智慧？
答：心意对内在空性的体证感知。
直至，空性苏醒了普照明晰，清澈透过感知分解心意。
最终，心意与感知，消散在空性中。
无生无灭，无来无去的当下，就是智慧的圆满。