自己一个人的状态，和在家的状态，差别有点大。
觉得自己怎么有人的气息浮在表面，生命的气息都被污染了。
中午呢，觉得老师的文章，今天必须抄完，因此也就没睡，这会儿呢，老师的文章还有两篇多就抄完了，但是这阵有点乏累，还是躺会儿舒服。
抄法过程中，这个心不由自主地梳理了一下之前，现在，未来，对于涅槃，祂，圆满的概念去。
因为无法触及，因此，只能说是概念，分析器，逻辑了。
也因为昨天的一个梦境啊，梦里好像又怂了，之前梦里被砍脑袋都没怕，昨天梦到有人拿个小破刀怼着咱脖子，都忘了那个家伙想让咱干啥了，反正当时的心不是至死不渝，而是偷奸耍滑！
那个人好像是讲了M宗极为精细的法理，逻辑上几乎没问题，然后似乎是要让咱信他！
开玩笑呢，讲点道理就能把咱搞定啊，咱现在就不是听道理的人！
然后就看着老师就出现在不远处，此时，就觉得自己有点做错了事似的，就是那种没有直接任凭那个家伙拿刀子把咱给捅了的那种勇猛，让自己觉得，咋又怂了？
然后就有点不知道对错的那种感觉了，就是到底该语言上和那个家伙硬怼，还是偷奸耍滑，反正你爱说啥说啥，老子心底就是不认可你！
而后内心里就开始思考了，从而升起一种认知，就是，不论老师说过什么，谈过什么是对，什么是错，只要老师当下说啥是对，啥就是对，只要老师当下说啥不对，那就是啥不对！
对错只在老师的一句话，自己哪有能力分辨对错啊！
老师说的，错的也是对的，自己认知的，对的也是错的！
这感觉就好像是，学法，自己要跟着老师的步伐走，得赶紧跟上，新的讲法出来了，就要按照新的方法走，再新的方法出来了，就按再新的方法走，就是得让自己跟上老师告诉我们的步伐，不掉队！
自己不去拿老师之前的讲法，和新的讲法，去对比分析什么对错，老师当下说的，永远是对的！
就这种没有自己的确定对错的那种能力与体验的感觉啊，让心灵觉得，认知就是一种在心灵上可以流动的水一般，而非沉淀下来的沙堆！
自己可看不起自己了，自己看自己，也如同混浊的泥汤里的各种的垃圾！
自己的心灵里，有宁可被砍头都不带眨眼的勇猛，却也能出现人家那个小破刀就怕扎的现眼！
因此，这个心，肯定不是一个固定的我，而是龌龊的心，就能诞生龌龊的我，胆小的心，就能幻化胆小的我，自卑的心，也能呈现自卑的我，麻木的心，还能呈现麻木的我！
因此，勇敢的我，与懦弱的我，都在自己的心灵中，如戈壁滩上的沙砾，因此，我不是一个固定的模式，用勇敢，与懦弱，都无法呈现构成自我的整体！
由此啊，自己就觉得啊，这些心，这些各种的我，都无法代表我，他们只是构成自我的一部分！
可是，渴望解脱的心，渴望扒掉披在心灵上的各种我的心，却是远离这些自我的清澈。
清澈是我的生命，那些或善或恶，或勇猛或胆怯的我，只是生命上漂浮的垃圾。
既然让自己不胆怯很难，那么离开这些垃圾一样的自我，等有了足够的温度之后再来融化这些凝聚的心，也是一种方法啊。
无有少法可得，是无上正等正觉！
自己多少次都试图用理解去感受这句话，可是都失败了。
但是从出离自我，让自我死去，全然的交付，全然的放弃中，逐渐地觉得，离开这些幻觉自我的过程里，属于自己的，越来越少了，不论怎样的心，都不是我，可是这些心却能在清澈中升起，熄灭，而无法扰动清澈中的安宁！
由此呢，佛陀说，那里只有无上的寂静，寂静，寂静！
除了无上的寂静，那里什么都没有！
自己以目前的状态来看这句话，只能感受到，逐渐消散，分离，逐渐觉得任何一丝思虑，哪怕是清澈安宁的觉受，都似乎是可以分离开来的五光十色的杂质。
对于无上寂静与无可得的标准来说，似乎没有什么是无法分离的！
可是完全分离后呢，无有半点杂质的状态，那可是完全熄灭，寂灭，根本就连不存在都不存在的状态了！
以不存在的绝对寂静与明澈，来呈现脱离过程中呈现的一切业尘，那也许就是完整的“如来”吧。
因为逻辑上看，这种寂灭无痕，却又无处不在，无处都是祂的呈现的状态，从逻辑角度上看，实在找不到一个可以去描述的词来！
也确实看不到有任何一丝的自我存在，甚至无法被存在。
没有个体啊，没有实体啊，全部都是幻觉呈现。
逻辑就像菜单，没有味道！
尽管觉得似乎如此，但实际上到底如何，品尝不到啊，因为以这种逻辑来看如何修行，那么除了依靠老师，彻底放弃生命，出离自我，不让欲望和恐惧去牵引心灵，等等，自己真的不知道这个自我怎么可能依靠自己来让自我出离这些浩瀚的业尘啊！
老师说，三界的业尘，可是如同一个一个紧密结合的齿轮啊，齿轮只能被整个宇宙带动，根本无法停下来！
因此，解脱，必须出离！
因此，解脱，必须无条件的宽恕！
否则，只要有半点杂质，一定会被同样境界的杂质业尘所带动，所呈现境界和“相”！
不被带动有多难啊！
依靠人性去解脱，简直是开国际玩笑，人性本身就是虚空中的杂质，杂质如何能让混浊的水更清澈呢？
老师说解脱生死必须激活灵性，灵性是天堂中的光，光能消散黑暗，光的世界里，就脱落了凝聚的人性污垢！
而老师的境界，那可是死亡后证入的无生法界啊！
法界的清净，用逻辑来看，那就是识性的破灭与分离！
识性啊，那可是一睁眼，人必然能感觉到有醒来的那种感觉啊，光线，必然能引起眼睛的触觉啊！
不同频率的能量，呈现出不同的感觉，颜色，声音，嗅觉，体验，思维，理解，认知，这些都是识性范畴啊！
要是有人说自己能破识阴，反正以咱这个逻辑来看，那是要笑掉大牙的！如同看一个笑话一般，都不需要怼，这个人就是痴人说梦！
因此，老师绝不是人类啊，正如老师所说，就连老师入法界，那都是法界神佛的力量！
老师以人性，肉体的死亡，才分离了人性的杂质，那么活着的人类，是靠什么来分离自己的人性的？
老师重新套上这个人体，法界的清澈都会被蒙上这个肉体躯壳的业尘，老师还得经历每周六天的洗礼，才能呈现天堂的境界，好像老师说的是天堂的境界，还不是纯粹的法界啊！
要等到全然的法界，还需要时间！
佛陀说，入无生法忍的大菩萨，八地菩萨，就是啥也不干，不修行，如来的法水也能灌入八地大菩萨的心中，早晚会自动证入十地菩萨！
十地菩萨可是如幻忍，如梦忍还是什么什么忍，自己记不清了，《华严经》里有详细描述吧，之前自己完全不知道啥叫无生法忍，完全无法体验啥也不修就能升华的状态！
可是看着老师的一步一步为我们展现，一次一次的说虔诚，相信，超度，躺平等等方法，自己也逐渐感觉到，躺在老师的生命里，真的是啥也不干都比靠自己无量的精进要迅速得多！
用光去消散黑暗，比依靠自己这个黑暗去磨掉黑暗，那是性质上的不同啊！
黑暗再磨砺，生命中也还是黑暗！
做多也是黑暗少了点，但是黑暗就不可能成为光明！
连八地圣贤都依靠如来法水的灌溉，来升华，渺小黑暗的人性，咋就如此坚信依靠自己能解脱生死呢？
尽管逻辑分析实在不靠谱，但是修行初期，用无所得的逻辑去修行，总比被爱惜自己，恐惧自己未来，把生命交付给自我认知的认可上，靠谱的多吧！
思虑心啊，不就是识性被带动，带动的识性一层一层的积淀出来自我恐惧的杂质，从而让灵魂去寻找和确认自我出现前的安稳吗？
灵魂呈现的迷茫，如何能消散迷茫与无助呢？
接纳迷茫，放弃寻找，让迷茫一点一点死去而不再寻找，不被恐惧和迷茫带动的灵魂，才能出离迷茫与恐惧的尘埃！
逻辑啊，不靠普，尽管是同样的逻辑，自己之前用的似乎也是这种逻辑，但是逻辑里的结果，可是随着心灵里虔诚的清澈的变化而变化，因此，自己不知道逻辑到底是靠谱还是不靠谱，只能说逻辑只是个副产品，用来验证和分析是否走错了路，这个作用还可以！
但是用来确认自己的对错，那是完全不靠谱！
因此，反思，是让自己觉得还算正确的方向，利用逻辑去反思自己是否又开始维护自我，反思自己是不是错误理解了老师的方向，活着是自己的内心里，是否有自我成就，自我傲慢，自我认知等等打上自我标签的尘垢！
逻辑，在自己眼中，只是个业尘构成的工具，因为提供分析的体验，感受，认知，思维的不同，和渴望要得到的结果的不同，而得到不一样的认知与理解！
因此，依靠逻辑，不靠谱！
靠谱的是，无所得，以无所得的心，去利用无所得的逻辑，才能分析老师的法，究竟是无所得法，还是有所得法！
但是要去验证逻辑分析，必须亲自走在无所得的路上！
至于怎样做才是对，自己不知道，自己唯一确认的是，老师当下说的，那就是对的！
要是老师说，要考虑自己生命安全，咱就偷奸耍滑，保存性命，要是老师说，就是死也要硬怼，那咱就忍忍疼，让那个家伙把咱给捅了！
老师就是方向，老师就是力量！
没有老师，咱是怂包还是勇猛，都是轮回生死的鬼！
有了老师，咱哪怕就是怂包，都觉得有希望！
老师：牛掰！