刚刚看到个故事
很触动
这就是爱和宽恕的力量吧
这是以第一人称，白话的口吻
讲述的《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷3的一个故事
故事是这样的
我是在离开阿逾陀国一百里的地方碰到劫匪的。那时候将近中午，我拿出干粮，正在做受食仪轨，突然听见船上一阵骚动，一堆人从船舱里跑到甲板，又从甲板跑回来，我正犹豫要不要停下仪轨出去看看，就听见有人喊“劫匪来了”。我没有起身，把仪轨做完，透过窗户往外看，有十几只小船逼近了。有人跳下船了。我们船上八十来个人。不一会儿，船被劫持靠岸了。
岸上是无忧树，茂密得很，花红得像小火焰。我一直在念诵《心经》，这是习惯，不是遇到劫匪才这样。上岸后，劫匪把钱和好点的衣服都抢了。我乘坐的是一条商船，大部分人是去阿耶穆佉国做买卖的。抢完，劫匪头子带着几个人，把我们挨个检查一遍。我被挑出来了，要杀掉祭天神。我没有头发和胡子，肤色跟他们都不一样，比较显眼。他们每年秋天都要杀一个人祭神，祭的神是突伽。突伽是大自在天的王后，是个女神，意思是“险难”。
我让劫匪头子不要杀我，跟他讲杀人是恶业，要下地狱的。他说：你看看我这些兄弟，哪个不下地狱？哥们要是怕下地狱还干这个？他找人打来水，给我冲洗干净，换上新的衣服。然后有两个劫匪拿着刀把我带到祭坛上。祭坛是七天前选好的，在无忧林中的一块圆形空地上。事前供养过地神。从地上掘出一层土，除去地面和土里边的骨石、灰炭、树根、虫穴、骷髅、毛发、瓦砾，把掘出的土捣细，再回填进去，用瞿摩夷汁、黄牛尿、乳、酪、酥滋润。瞿摩夷是没掉到地上的牛粪。然后敲打坚实，砌成台阶，平得像手掌，再用香水调和瞿摩夷，从东北角开始，向右旋转着涂洒在祭坛和台阶上。从祭坛中间穿出个小坑，把五种谷、五种宝、五种香、五种药在坑里安放平正。布上青捺婆草、香花、饮食和明灯。这些都是劫匪头子亲自干的，他不让别人帮忙。
他们牵我上祭坛后，我站在祭坛中间的右边，放祭品的位置。我有点担心自己生起瞋恨，就开始修慈无量心。劫匪头子嘲笑了我一句，大概是感觉我想要入定的样子，就说：你是不是想用神通灭了我们呐？其他劫匪也都笑起来了。我没有理睬，他扔掉我的帽子，拍了拍我的光头。我让他给我一点时间，调整调整身心。他又朝其他劫匪笑了笑，说给我点儿时间，让我表演神通。我没有神通。从东土到这里，有好几次化险为夷的经历，但都不是神通。我也没见过谁有神通。而且，我根本就不希求神通。实际上，如果有了神通，下辈子就不会生到欲界了。人间就是欲界，六欲天也是欲界。我下辈子想生的地方是睹史多天，以前翻译成“兜率天”，睹史多天也在欲界。有了神通，就不可能投生到睹史多天了，也不可能再来人间。我说的是下辈子，如果是下下辈子，那还有可能，前提是没有见道。一旦见道，又有了神通，就永远不可能回到欲界受生了——这起码是阿那含果，就是“不还”，不还说的是不再回欲界，如果是阿罗汉果，就不再回三界。而我希望生到睹史多天，跟着慈氏菩萨学习后再生到人间，所以我完全不希求神通。神通没有什么稀奇的。
因为没有神通，我现在就面临一个问题：欲贪和瞋恚没有断掉。所以我担心他们杀我的时候，我会生起瞋恚。一旦生起瞋恚，就不可能生到睹史多天了。这就是我刚才修习慈无量心的原因。不过，命终生起瞋恚不是我最担心的事情。我最担心的是，杀掉我会让他造下严重的恶业。但好像没有什么办法能阻止他杀我，除非，除非我在他动手杀我之前自己死掉。这样，他的杀业就不能究竟了。但我不能自杀。自杀的话，我自己会造下杀业的加行罪。我盘腿坐下，观想慈氏菩萨，发愿生到睹史多天，学习《瑜伽师地论》，再生到人间，教化这个劫匪，广宣诸法，利乐一切。发愿完毕，我恭敬礼拜十方诸佛，然后再次坐下，系念慈氏菩萨，不作他想。
我的心识从南阎浮提洲升起，穿过苏迷庐山第一层，这是坚手天众居住的地方；又穿过苏迷庐山第二层，持鬘天众居住的地方；穿过苏迷庐山第三层，恒憍天众居住的地方；随后是第四层，四大天王和家眷居住的地方。然后来到苏迷庐顶。苏迷庐顶四四方方，四角各有峰峦，是金刚手的居所。东西南北都是八万踰缮那，中间有一踰缮那半高的金城，是善见天宫，释提桓因的大城。大城地上铺满真金，踩着却像妒罗棉。中间是殊胜的宝殿，四周有众车苑、粗恶苑、杂林苑、喜林苑庄严；城外东北有圆生树，高挺的枝叶绽开妙花，香气芬馥，顺风熏满百踰缮那，逆风熏满五十踰缮那。对角西南是善法堂。我无意逗留，继续飞升，越过苏迷庐顶，进入浩渺虚空。经过与大海到苏迷庐顶同样的距离后，完全悬浮在空中的宫殿出现了，是夜摩天宫。日月遥遥在下，夜摩天宫与日月的距离，是日月与南阎浮提距离的三倍。只是南阎浮提在日月之下，夜摩天在日月之上。日月的清光蔓延到这里，泛起银色的波浪。这里仍然有昼夜之分。
夜摩天宫渐渐在脚下了，又向上飞过如同大海到夜摩天的距离之后，到了睹史多天。宫殿极其寂静，却能听到清晰的法音。慈氏菩萨四周环绕着无边天众，却没有一丝拥挤，诸天离慈氏菩萨一样远，也一样近。我欢喜踊跃，不知身在祭坛，早就忘掉了劫匪。慈氏菩萨正在宣说造业受果的情况，造业不一定立即就受果，但是，对五种有情造业，立刻就会受果。第一种是刚出灭尽定的有情，第二种是刚出无诤定的有情，说到第三种，我稍微分神了。第四种是刚出见道的有情，第五种是刚出修道的有情。除了第三种可以是凡夫外，其他四种都必须是圣者。说到第三种我为什么分神了呢？我当时好像听见了呼啸的风声。这也让我明确知道当时并没有入定。因为入定的时候是不可能听见声音的。这时，感觉有人在推我的胳膊。睁开眼睛，我看见狂风大作，走石飞沙，无忧树吹折了好多棵，岸边的船翻了一大半，天阴沉得像黑夜。劫匪头子正领着一群劫匪跪在我面前忏悔。我忽然想起慈氏菩萨说的第三种情况：对从慈心定中出来的有情造业。